Повесть о нашествии тохтамыша

После поражения на Куликовом поле Мамай начал соби­рать новые силы для похода на Москву, но в это время против него выступил хан Тохтамыш (ум. 1406) и захватил власть в Золотой Орде (1380). Понимая опасность усиления Москвы, Тохтамыш в 1382 г. внезапно напал на Русь. На этот раз вели­кий князь московский не смог объединить силы союзных и подчиненных Москве княжеств. Дали себя знать и огромные потери на Куликовом поле. Тохтамыш подошел к Москве, оса­дил город и благодаря коварной хитрости захватил его, под­вергнув страшному разгрому. Описанию этих событий посвя­щена «Повесть», автор которой, вероятнее всего, был свиде­телем происходившего. В отличие от многих предшествующих и современных этому повествованию произведений в нем на­шла широкое отражение роль народных масс в событиях того времени и особая симпатия автора к средним слоям населе­ния (купцам, ремесленникам). <- Текст печатается по изданию: ПЛДР, 4.

Стр. 199. ...в Сарае.— Сарай-Берке — столица Золотой Орды (нач. 40-х гг. XIII—XV вв.) в низовьях Волги. Булгар — бывшая столица Волжско-Камской Болгарии (X—XV вв.)

Стр. 200. Олег Рязанский — великий князь рязанский Олег Иванович (1350—1402), неоднократно вступавший в союз с Ордой.

Стр. 201. Сурожане — купцы, торговавшие с генуэзским городом в Крыму Сурожем (современный Судак).

Стр. 203. Тюфяки — название огнестрельного оружия меньшего веса и калибра, чем пушка. Суконник — ремеслен­ник, изготовляющий сукно, либо торгующий им. ...с ворот Фроловских...— нынешние Спасские ворота Кремля.

Повесть о путешествии иоанна новгородского на бесе

В 1167 г. в Новгороде была установлена архиепископия и первым архиепископом стал Иоанн. С его именем, пользо­вавшимся в то время большой популярностью, связано не­сколько преданий, широко бытовавших в устной традиции, но письменно зафиксированных лишь в XV в., когда было состав­лено «Житие Иоанна Новгородского». Наиболее интересный и самый популярный рассказ об Иоанне — легенда о его чу­десном путешествии на бесе в Иерусалим, сюжет которой — служение человеку заклятого крестным знамением беса — восходит к древнерусскому сказочному мотиву, нашедшему отра­жение в «Ночи перед Рождеством» Н. В. Гоголя. Текст печатается по изданию: ПЛДР, 4.

Стр. 209. Здесь ...и сосуд с водой стоял...— В Новгород­ском музее хранится древний рукомойник, якобы принадле­жавший Иоанну. ...и часть животворящего креста...— «Живо­творящее дерево» — крест, на котором будто бы был распят Христос. Паникадило — в православном храме: 1) свисающая с потолка люстра из множества свечей или лампад; 2) боль­шой подсвечник.

Стр. 210. Иерей — священнослужитель, пресвитер, свя­щенник.

Стр. 211. И вывели святого... на Великий мост...— Осуж­денных на казнь новгородцев сбрасывали с моста в Вол­хов. ...к монастырю святого Георгия.— Юрьев монастырь, рас­положенный вблизи того места, где Волхов вытекает из озера Ильмень. ...в храм великой Премудрости божией...— т. е. Со­фийский собор.

Наставление отца к сыну

Жанр поучений, дидактических наставлений был популя­рен в Древней Руси с XI в. Публикуемое «Наставление», состоящее из кратких афоризмов, отличается своей ярко вы­раженной светской направленностью.

Текст печатается по изданию: ПЛДР, 4.