3. Политический строй

Русь при Ярославе Мудром

После смерти Владимира Святого (1015 г.) начались междоусобицы его сыновей. В результате их киевский престол в 1019 году занял Ярослав, бывший в Новгороде наместником великого князя Киевского. При Ярославе Мудром (1019-1054) началось, а при его сыновьях продолжилась запись норм обычного русского права (с добавлением позднейших княжеских законодательных постановлений), которая образовала впоследствии юридический сборник “Русская правда”. Под этим общим названием известны три памятника: «Краткая», «Пространная» и «Сокращенная Правда». «Краткая Правда» делится на «Правду Ярослава» (около 1016 г.) и «Правду Ярославичей» (вторая половина ХI в.). Политический строй Древнерусского государства сочетал в себе институты нового, феодального уклада и старого, родоплеменного. Во главе государства стоял наследственный князь. Киевскому князю подчинялись владетели других княжеств. Князь был законодателем, военным предводителем, верховным судьей, адресатом дани. Князя окружала дружина, с которой он советовался по основным вопросам. Наиболее уважаемые, старшие дружинники, составлявшие постоянный совет, “думу”, князя, стали именоваться боярами. У них также формируется своя дружина. Для обозначения младшей дружины применялись термины “отроки”, “чадь”, “гриди”. Если старшие дружинники выступали в роли воевод, то младшие дружинники исполняли обязанности административных агентов: мечников (судебных исполнителей) , вирников (сборщиков штрафов) и т.д. Княжеская дружина, делившая между собой дань, представляла собой нарождавшийся класс феодалов. Наряду с дружинниками сохраняло свое значение и народное ополчение – “вои”, в чем проявлялись пережитки феодального строя. В ХI веке сохранялось также вече. Народные старейшины – “старцы градские” – участвовали в княжеской думе. Но в то же время летописи отразили падение роли вече в общественной жизни: его упоминание как правило связывалось с экстраординарными ситуациями. Внешнеполитические связи княжеского дома были скреплены брачными союзами с правителями Польши, Франции, Венгрии, скандинавских стран. Русь успешно боролась с притязаниями Византии на господство в Северном Причерноморье и Поднепровье, а также с притязаниями кочевников: печенегов, тюрков, половцев. Ярослав поставил митрополитом русского священника Илариона.

5. Культура Руси.

Формирование русской культуры, как и во всем средневековом мире, происходило в рамках городской и сельской общин. Складывание национального самосознания на основе христианства изменяло роль и функции древнерусских городов. Они становятся центрами культурной общности. Мир городской культуры становится более сложным: заимствуются элементы византийского образа жизни. По сравнению с сельским обществом с его изолированностью от внешнего мира, городское общество было более информировано. Начинается строительство монастырей, при их помощи получила распространение письменная культура. Для русской культуры данного периода характерны следующие черты: - общая замедленность темпов развития, традиционализм, консерватизм. Медленно совершенствуются производительные силы, господствует натуральное хозяйство, консервирующее уровень общественных отношений; - сосуществование двух форм религий (двоеверие) – языческой и христианской – налагало печать противоречивости и двойственности на всю русскую культуру; - русская культура формировалась и развивалась в общем русле европейской культуры, что объясняется интенсивными политическими, экономическими и культурными контактами, а также однотипностью социально-экономических процессов и общностью христианской религии. Формируясь в раннем средневековье, русская культура возникла как христианская православная. Это совершенно особый тип культуры, хотя в нём прослеживаются черты, родственные христианской культуре Запада. Русь оказалась, по сути, единственной европейской страной, наследовавшей православную византийскую традицию, однако молодость государства, его своеобразная история, изоляция от мира на два века, падение Византии в середине ХV века по-особому скорректировали великое наследие. В русской культуре прослеживается опережающее развитие тех областей творчества, которые строятся на ярком образном ряде – живопись, архитектура, музыка, фольклор. Устоявшиеся православные формы старой византийской культуры наполнились новыми образами, эмоциями, утратив при этом суховатость глубинного интеллектуального наследия. Начиная с ХI века, широкое распространение получает в городах Руси летописание. Появились первые известные нам русские книги: Вла-димир Мономах пишет “Поучение”, митрополит Илларион – “Слово о законе и благодати”, Нестор создаёт “Повесть временных лет”, получившую мировую известность. Современник летописца Нестора Даниил совершает путешествие в Палестину. Он оставил описание своего хождения – первое на Руси географическое произведение. “Хождение в Святую землю игумена Даниила” уже в те времена было переведено на французский, немецкий и греческий языки. В ХII веке появляется гениальный памятник древнерусской литературы “Слово о полку Игореве”, пронизанный идеей необходимости единения, - особенно единения княжеского, сплочения военного и прекращения усобиц. Период со второй четверти ХII века по 1237 год (год нашествия Батыя) был периодом интенсивного становления жанровых и идейных особенностей русской литературы на всём обширном пространстве Русской земли. Летописец Нестор поведал о создании на Руси, в Киеве, первой государственной библиотеки на Руси. Это событие произошло в 1037 году. Киевский князь Владимир заботился об учении и отдавал детей “лучших людей” в книжное обучение. Ярослав также приказал собрать 300 детей и “учить книгам их”. Это были школы высшего типа – своего рода университеты. Они давали знания по философии, риторике, грамматике. В Киеве существовала и женская школа, где обучали грамоте, ремёслам, пению. При соборах в Новгороде, Чернигове, Суздале, Полоцке, Смоленске, Рязани, Ростове и Владимире появляются библиотеки и мастерские по переписке книг. В пору превращения христианства в государственную религию Русь уже обладала развитым искусством архитектуры, имевшим глубокие исторические корни. Однако традиционного деревянного зодчества, сложившегося во времена язычества, оказалось недостаточно при феодальном строе и господстве христианской религии. Новым идеологическим задачам более отвечала каменная монументальная культовая архитектура. Культовая архитектура, как и новая религия, пришла из Византии, бывшей в Х-ХI вв. наиболее передовой страной Европы. Таким образом, в создании своей новой художественной культуры Русь обратилась к самому совершенному европейскому источнику. Каменное зодчество меняет облик древнерусских городов. Они укрепляются каменными стенами с наблюдательными башнями и мощными въездными воротами (например, Золотые ворота в Киеве 1037 г.). В городах появляется уличная застройка. Но славу русским городам создаёт именно культовая архитектура. Расцвет древнерусской архитектуры приходится на время княжение Ярослава Мудрого. Задуманное им грандиозное строительство необходимо воспринимать в русле великокняжеской политической программы, направленной на укрепление государственности и власти. В 1037 г., согласно Киевской летописи, начинает возводиться Софийский собор, задуманный как главный христианский и великокняжеский храм на Руси. Киевская София в идеологическом, религиозном и художественном отношении соперничала с Софией Константинопольской. Киевский Софийский собор был воспринят как образец храмового строительства в других русских землях. Подобные ему соборы были созданы в крупных центрах Киевской Руси – Полоцке, Новгороде, Чернигове. Они имели свои архитектурно-художественные особенности, но их объединяло характерное для культового строительства выражение величия и силы, грандиозности и торжественности. Во второй половине ХI-ХII вв. храмов, подобных Софийским, на Руси уже не возводят. Отдаётся предпочтение сооружению княжеских монастырей, в которых храмы меньше и проще. Строителями монастырей и соборов были, по преимуществу, уже русские мастера, поэтому при сохранении единых принципов возведения культового сооружения появляются местные традиции зодчества. Первоначально различия касались деталей декора, но к концу ХII в. они стали столь значительны, что послужили основой сложения древнерусских архитектурных школ. Особой суровостью отличалась новгородская архитектура. Лаконизм, суровая простота свойственны Георгиевскому собору Юрьева монастыря в Новгороде (1119 г.). Сохранилось имя мастера собора – Пётр. Единство конструкции и декоративного убранства, органичная целостность, столь характерная для ХI в., сохраняется в архитектуре и ХII в. Решительные изменения в новгородском зодчестве появляются во второй половине ХII в. Храмы становятся более компактными, небольшими, однокупольными, одноапсидными, однако они по-прежнему монументальны и величественны. Появление этих церквей связано с повышением в жизни городов роли торгово-ремесленных слоёв населения, которое постепенно превращается во внушительную политическую силу. Горожане стали не только исполнителями, но и заказчиками архитектурных сооружений. В строительстве посадских храмов зодчие руководствовались не столько каноном, сколько природным чутьём, поэтому в них наиболее полно воплотились художественные идеалы народа. Самые знаменитые новгородские храмы этого периода – храм Спаса Преображения на Нередице (1198 г.) и храм Параскевы Пятницы (1207 г.). Большинство подобных им церквей отличается простотой внешнего облика, декор скуп, конструкция ясна. В них скрыто живёт древний прообраз – деревянный сруб-четверик. Одной из самых ярких архитектурных школ ХII. и первой половины ХIII вв. была Владимиро-Суздальская школа. От начала и до конца своего развития она связана с высокой идеей объединения русских земель, выдвинутой владимирскими князьями и поддержанной горожанами, дворянами и церковью. Архитектура переживает свой стремительный взлёт при Андрее Боголюбском, когда столица переносится во Владимир. Владимир во всём соперничает с Киевом, как некогда последний – с Константинополем. Возводятся Золотые ворота (1164 г.) с огромной торжественной аркой проезда и надворной церковью – своеобразная триумфальная арка. В 10 километрах от города была построена великокняжеская резиденция Боголюбово, которая представляла собой не только сильную крепость, но и роскошный дворцовый ансамбль. Самым замечательным памятником времени Андрея Боголюбского является церковь Покрова на Нерли (1165 г.). Церковь была посвящена неизвестному в Византии празднику Покрова Богородицы, введённому Боголюбским без позволения киевского митрополита. Строительством храма Покрова Богородицы утверждалась в присущих средневековью аллегорических образах идея божественного покровительства Владимирской земле и исключительных прав “богоизбранного” князя Андрея. Выразительную черту владимиро-суздальского зодчества составляет применение скульптуры в оформлении фасадов. Скульптурные украшения церкви Покрова немногочисленны, но удивительно гармоничны. Над порталами в полукружных закромах помещены одинаковые по сюжету рельефы. Выше всех восседает библейский царь-объединитель Давид, окружённый львами и грифонами, ниже протянулась цепочка женских масок. В символах Покровской церкви нетрудно угадать идеи объединения русских земель и заступничество Богоматери. Одним из важнейших элементов внутреннего убранства древнерусского храма была икона. До появления иконостаса (XV век) иконы размещались на стенах, столбах, архитраве алтарной преграды. Первоначально древнерусская икона была теснейшим образом связана с византийской иконописью: последняя определяла основные иконографические типы и стилистику изображения. Однако, уже с ХI века начинается выстраиваться русская иконопись. Основными школами были Новгород, Псков и Москва. Древнейшие русские иконы, датируемые ХI веком, происходят из Новгорода. Одно из ранних произведений – икона Петра и Павла (середина ХI века). Большое распространение в древнерусской иконописи получает тема Богоматери с младенцем. Лирическая трактовка характерна для изображения Богоматери с младенцем типа Умиление (икона Владимирской Богоматери, икона “Богоматерь Умиление” из Старой Руссы). Таким образом, с конца ХI века формируется новая социокультурная ситуация, связанная с распадом государства на множество самостоятельных земель и княжеств. Этот процесс не приостановил развитие культуры. С появлением новых культурных центров становились более заметными локальные особенности в культуре различных земель, обусловленные их социально-экономическими политическим развитием, направлением и характером их культурных связей, влиянием местных традиций. Наличие множественности художественных школ не свидетельствовало о распаде древнерусской народности. Идея единства русской земли продолжала оставаться одной из ведущих, что нашло отражение в памятниках культуры.

2

Почему этот период называют периодом расцвета?

• была упорядочена система управления страной, т.е. оформлена политическая структура Киевской Руси

• формируются экономические связи в гос-ве

• была создана законодательная база гос-ва

• была упорядочена социальная структура гос-ва

• была сформирована единая национальная идея (христианство)

Полит структура: КР представляла из себя военно-феод. монархию: власть становится наследуемой, привилегированное сословие - военно-служилую знать, кот за службу получает земли, населенные кр-ми, т.е. начинают формироваться феод. отн-я. Киевский князь явл. главой всех ветвей власти. Власть наследуется по родовому принципу. При князе существует боярская дума - это совещат. орган, кот состоял в основном из старшей дружины князя. Дружина состояла из 2 частей: Старшая дружина (более опытные, кто за службу получал земли с правом наследования, впоследствии - бояре), младшая дружина, жила при князе, и князь делился с ней доходами, отдавая 1/3. На этом этапе ликвидируется институт местного княжения и на местах сидят наместники князя. Формируется чин апп-т. Вместе с тем власть князя была не так сильна, т.к:

1. Были усобицы за престол м/д родственниками

2. боярская дума имела право вето на решение князя.

3. старшая дружина была самостоятельной, имела свои земли, свою дружину

Законодательной основой Киевской Руси являлась «Русская Правда», основоположником которойй является Ярослав Мудрый. Экономика КР:

1. Основу эк жизни КР сост с/х

2. КР активно занимается внешн. торговлей

3. продолжает сохранять свою значимость другие виды хоз деят-ти (охота, рыбалка, собир-во, бортничество)

4. получают развитие феод. отн-я. Но на этом этапе они не были развиты, т.к. военно-феод. знать основной источник доходов видела не в земле, а в воен-торг походе, и в КР % зависимого населения был весьма незначителен.

Соц структура. В соответствии с РП в КР выделяется 3 категории населения:

1. люди служилые (привилегированное сословие, старш. дружинники)

2. люди (свободные жены городск. или сельской общины)

3. черные люди (полностью зависимые, полузавис.)

На этом этапе происходит крещение Руси…. Внеш. Политика, борьба за независимость. В 9 веке в Днепровско-Донском междуречье появились печенеги ,сразу заявив о себе как об активной военно-политической силе. Они воевали с мадьярами, хазарами и Русью. Постоянные набеги на территорию русских народами из вне приносили разорение и грабежи. Первое столкн. русских с печенегами было в 915 после чего был заключен мир. В 944г князь Игорь привлек их для совм. похода на Византию, но те были продажны -итог -в 971г Игорь был ими убит. До 1019 г. печенеги грабили Русь пока Ярослав Мудрый не нанес им поражение. позже те стали вассалами Руси. В 9 веке из степей Прииртышья и Вост.Казахстана пришли половцы. Русским приходилось много воевать с ними. В нач.12века В.Мономах нанес им поражение. В дальнейшем русские и половцы выступали против монголо-татаров.

3

В 1030 г. Ярослав основал неподалеку от Чудского озера город Юрьев (ныне г.Тарту в Эстонии), утвердив русские позиции в Прибалтике. В 1036 г. Ярослав разбил возле Киева печенегов и построил на этом месте Софийский собор. При Ярославе, который был назван Мудрым за свою деятельность, Киев превратился в один из крупнейших городов Европы. Помимо Софийского Собора Ярослав также соорудил в Киеве золотые ворота, которые стали парадным въездом в столицу Древней Руси. Ярослав открыл школы, создал библиотеку, пригласил из Европы деятелей культуры и мастеров. Ярослав начал составление свода законов – «Русскую Правду», которую продолжили его сыновья и внук Владимир Мономах. Были укреплены международные связи с такими странами, как Швеция, Франция, Норвегия, Польша и Византия. Во время правления Ярослава Мудрого на Руси утвердились феодальные производственные отношения. Складывание феодальных отношений – процесс длительный и сложный. В результате него образовались два основных класса феодального общества – феодалы и феодально-зависимое крестьянство. Главным богатством и основным средством дохода в те времена была земля, которая находилась в руках феодалов. Крестьяне не являлись собственниками земли, а были ее держателями, получая от феодала участок земли на тех или иных условиях вплоть до наследственного пользования. В отличие от рабов крестьяне имели собственные орудия труда, скот, дом. Поскольку феодал мог заставить работника трудиться на себя только с помощью внеэкономического принуждения, существовала личная зависимость крестьянина от феодала, степень которой была различной – от легкого оброчно-денежного обязательства до крепостной неволи. За землю, которую получал крестьянин, он был обязан работать на своего феодала часть своего рабочего времени и отдавать ему часть своего урожая. Это была земельная рента, которая могла быть отработочной (барщина), натуральной (продуктами) или денежной (оброк).

Вопрос №8. Причины, предпосылки и результаты феодальной раздробленности на Руси. Роль Владимира Мономаха в сохранении единства Киевской Руси

Со второй трети XII в до конца XV в на Руси длился период феодальной раздробленности.

Начало распада единого государства

Тенденция к разобщенности русских земель обнаружилась после смерти Ярослава (1054). Произошел раздел территории между его пятью сыновьями и внуком. Однако это не предотвратило столкновений между потомками великого князя. Период их мирного совладения Русской землей длился с 1054 по 1072 г. Каждый из них стремился обрести самостоятельность и быть независимым от великокняжеской власти. При этом они пользовались поддержкой местного боярства, которое не хотело делиться своими доходами с Киевским князем. Существовавший в Киевской Руси порядок занятия престолов в зависимости от старшинства в княжеском роду порождал обстановку нестабильности, неуверенности, что мешало дальнейшему развитию Руси. Нужны были новые формы политической организации государства с учетом сложившегося соотношения политических и экономических сил. Общая политическая ситуация обострялась в связи с новой внешнеполитической опасностью: место печенегов заняла новая волна половцев. Со второй половины ХI века они совершают набеги на Русь. Но в отношениях их с Русью были долгие периоды мирных отношений. Русские князья и половецкие ханы нередко совершали династические браки между своими сыновьями и дочерьми. В борьбе друг с другом князья нередко обращались к помощи половцев. Вмешательство половцев во внутренние дела Руси способствовало дезорганизации политической жизни.

К 90-м годам ХI века на Руси образовались три враждующие группировки: в Киеве – во главе со Святополком, в Чернигове – во главе с Владимиром Мономахом, в Тмутаракани – во главе с Олегом. В 1093 году объединенные киевско-черниговско-переяславские войска потерпели поражение от половцев, которые нанесли огромный ущерб Руси. Этой ситуацией воспользовался Олег, заключивший союз с половцами и начавший новую междоусобицу, в которую были втянуты все русские земли. В 1097 году в городе Любече состоялся первый съезд внуков Ярослава, на котором было принято решение, последствия которого обнаружились уже в ХII веке. С одной стороны, было выражено стремление прекратить все войны, с другой – фиксировалось обособление разных частей Руси под властью представителей разных династических линий Рюриковичей и в дальнейшем рассматривалась как юридическое обоснование раздробленности прежде единого государства на отдельные земли (“каждо да держит отчину свою”). Остановить усобицы решения съезда в Любече не смогли. В то же время Любечский съезд положил начало объединению русских военных сил против половцев.

Русь при Владимире Мономахе

В 1113 году в результате восстания в Киеве на киевский стол был приглашен Владимир Мономах (1113-1125), который фактически участвовал в управлении государством еще при своем отце Всеволоде, а затем оказывал большое влияние на государственные дела при великом князе Святополке и был известен, прежде всего, благодаря военным походам и победам над половцами. Всего же, по собственным подсчетам, он совершил 83 военных похода по Руси, Европе и половецким степям. Одной из главных целей Мономаха являлось объединение сил всех русских князей на борьбу с половцами. Многократными походами против них он достиг того, что половецкая опасность на время ослабла.

Заняв киевский стол, Владимир Мономах стал последовательно восстанавливать утраченные в усобицах государственные полномочия великого князя. Его «Устав», введенный в действие в 1113 году, дополнил “Русскую правду” в сфере регулирования социальных отношений. В период княжения Мономаха составлялся наиболее полный свод русских законов – «Пространная Русская Правда», включавшая в себя грамоту Ярослава новгородцам 1015 г., «Правду Ярославичей» и «Устав» Владимира Мономаха. В “Уставе” было регламентировано положение холопов, закупов и др, упорядочена система взимания процентов ростовщиками. Появились новые статьи о защите собственности. Новый закон строже регламентировал княжескую долю штрафа, чтобы княжеские сборщики не могли злоупотреблять своей властью. Здесь многократно повторяется слово “господин”, которое в равной степени могло относиться как к князю, так и к любому феодалу вообще. Составитель закона стремится оградить не только княжеский домен, но и боярскую вотчину. После Ярослава Мудрого Владимир Мономах был первым князем, которому удалось восстановить единство Киевской Руси: он удерживал в повиновении своих братьев, непокорных великий князь наказывал лишением уделов. В то же время Древнерусское государство уже не могло существовать в том виде, в котором она была при Ярославе Мудром. В целях укрепления власти он передал своим сыновьям княжеские столы в важнейших политических центрах: Новгороде, Переяславле, Смоленске, Суздале, Владимире-Волынском, требуя полного подчинения себе от представителей других княжеских родов. Князья других ветвей были настоящими вассалами Владимира Мономаха.

В то же время Владимир Мономах не стал вносить изменения в систему наследственных уделов. Политическое содержание его взглядов наиболее отчетливо было представлено в “Поучении”, где ведущее место занимает проблема организации и осуществления верховной власти. Он призывал сохранять самостоятельность княжений, но в то же время помнить об общерусском единстве и выполнять договоры по борьбе с половцами. Мономах советует будущим великим князьям все дела решать совместно с Советом дружины, не допускать в стране беззакония и “неправды”, правосудие вершить “по правде”. Судебные функции Мономах предлагал осуществлять князю самому, не допуская нарушения законов и проявляя милосердие к наиболее беззащитным слоям населения. Отрицание кровной мести вылилось у него в полное неприятие смертной казни. Мономах разрабатывает поставленную еще Иларионом проблему ответственности князя перед подданными. Во всех спорных случаях он советует отдавать предпочтение миру.

В 1125 году киевский стол занял сын Мономаха Мстислав Великий . Его смерть (1132) подвела черту под эпохой великих киевских государей. Начался период феодальной раздробленности. В связи с развитием княжеского домена складывается дворцово-вотчинная система управления. Ее возглавлял огнищанин, который занимался двором (отроками) князя, домашним хозяйством и финансами. Огнищанину подчинялся штат слуг (тиунов), ведавших различными отраслями вотчинного управления. Вотчинная администрация могла состоять как из свободных, так и от лично зависимых от князя по договору – рядовичей, а также холопов, челяди. Со временем князья по согласованию с вече поручают этим агентом вотчинного управления выполнение государственных исполнительных и судебных функций. Формируется два центра управления: дворец и вотчина. Все придворные чины являются одновременно государственными должностями в пределах каждого княжества, земли, удела.

Факторы распада единого государства

Среди факторов, вызвавших распад Древнерусского государства, можно выделить следующие:

Экономические Сложившаяся к тому времени система натурального хозяйства способствовала изоляции отдельных хозяйственных единиц друг от друга. Каждая из них была самообеспечивающейся, какой-либо значительный товарный обмен отсутствовал.

Социальные Дальнейшее экономическое развитие отдельных земель и княжеств вело к неизбежным социальным конфликтам. Для их разрешения была необходима сильная власть на местах. Центральная власть не могла содействовать боярству в решении локальных проблем.

Политические. Представители феодальной верхушки (боярство), превратившись из военной элиты (дружинников, княжьих мужей) в феодальных землевладельцев – вотчинников – региональную корпоративную боярско-дружинную верхушку, стремились к политической самостоятельности. Шел процесс “оседания дружины на землю”. В финансовой области он сопровождается превращением дани в феодальную ренту. Важную роль в укреплении положения земель сыграло признание вотчинного права. Рост и укрепление городов в ХI-ХII веках также ускорили процесс распада Древнерусского государства

Важную роль сыграли и внешние факторы. Одним из них было снижение роли пути “из варяг в греки”, объединявшего вокруг себя славянские земли. Сокращение торговли, постоянные набеги кочевников привели к упадку Киева. В то же время после разгрома Хазарского каганата и печенегов, стабилизации отношений с Византией, а также после походов Владимира Мономаха против половцев внешняя угроза относительно ослабла.

Период феодальной раздробленности проходит в постоянном передвижении князей из одного удела в другой. Политическая система Руси приобретает полицентрический характер при сохранении символического значения Киева, княжение в котором было формальным признаком “старейшинства” среди русских князей. Только к концу ХII века княжеские роды начинают владеть постоянно определенными княжествами и вместо перемены одного удела на другой стремятся увеличить свой удел за счет другого.

Результаты раздробленности

В результате раздробленности русская государственность стала представлять собой средневековую федерацию – союз князей, оформленных договорными отношениями на началах сюзеренитета-вассалитета. Самостоятельные княжества стали называться землями и по территориальным масштабам были равны западноевропейским королевствам. Они вели собственную внешнюю политику, заключали договоры с иностранными государствами. Титулом Великого князя именовали теперь не только киевских, но и князей других русских земель. В то же время в массовом и элитарном сознании сохранялось представление о Руси как о едином территориальном и духовном целом. Центростремительные тенденции и конфедеративные связи находили свое выражение в деятельности съездов князей, сходстве правовых систем, сохранении православия и единой для всей Руси церковной организации – митрополии (а в отдельных землях епископских кафедр), духовная власть которых не оспаривалась.

И еще чуток:

Феодальная раздробленность - это закономерный этап в развитии общества, который прошли все страны. Поэтому однозначно оценивать её нельзя.

Позитив:

• Интенсивное развитие регионов, власть больше приблизилась к народу

• феод усобицы стали реже

• интенсивное соверш-е эк-ки, а именно с/х пр-во, переход на 2-3 польную систему,

• интенсивное изнотовл-е мет о/т, развитие городов. К концу 13 в в ККн насчитывалось около 300 городов. Происходит превращение городов в центры ремесла и торговли, создаются купеч корпорации, развивается система мсу.

• феод отн-я вступают в свой зрелый этап

Негатив:

• многие русск земли попадают в зав-ть от других народов.

Вопрос №9. Борьба русского народа в XIII в. против монгольского нашествия и экспансии крестоносцев. Позиции Александра Невского и Даниила Галицкого

Развитие российской цивилизации определялось не только выбором веры, но и выбором естественной и политической среды, к которой население и государство должны были приспосабливаться и которую они пытались преобразовать в своих интересах. В свою очередь, географическое расположение, природно-климатические условия оказывали существенное, если не решающее, влияние на вид хозяйственной деятельности людей, на их миграцию и естественный рост населения. В силу огромных пространств, на которых располагалось население Руси, эти природные условия не могли быть одинаковы. Поэтому можно условно выделить несколько зон, которые создавали различные предпосылки для развития различных типов цивилизации:

- Северо-западные территории (в основном, владения Новгорода), имевшие прямой выход к морям, тяготели к морскому типу цивилизации, причем ориентированном на Европу.

- В центральной части русских земель возникал другой тип цивилизации, континентальный. Можно выделить два основных его варианта: степной, в основном к нему тяготели южные земли, в том числе и Киев, и лесной, к которому можно отнести северо-восточные территории.

Объединяющей чертой для всех трех вариантов было то, что это были речные цивилизации. Реки были главными связующими элементами русских земель.

Вплоть до середины XIII в. русским землям удавалось сохранить независимое положение между Востоком и Западом, между Европой и Азией. Естественное течение русской жизни было прервано в XIII в., когда на Русь обрушились два мощных нашествия: с востока – монголы, с запада – крестоносцы.

Монгольское нашествие (Вызов Востока)

В 1206 г. на курултае монгольской знати у реки Онон глава одного из племен Темучин был провозглашен всемонгольским ханом под именем Чингис-хан (Великий хан). С этого времени начинается история огромного государства, целью которого стали завоевательные походы. В период 1211-1220 гг. монголы завоевали Китай, Среднюю Азию, начали завоевание Кавказа. В 1223 г. монгольские отряды провели военную разведку в Причерноморье. Половцы, разбитые монголами, обратились за помощью к Великому киевскому князю. 31 мая 1223 г. произошла битва при реке Калке, окончившаяся полным разгромом русского войска.

В 1235 г. на курултае монгольских ханов, который проходил под руководством нового великого хана Угэдея, было принято решение о походе в Европу, «к последнему морю». В 1237 г. началось нашествие Батыя на русские земли. Все княжества оказали упорное сопротивление, но были разбиты поодиночке. Попытка объединить силы северо-восточных княжеств в борьбе с завоевателями закончилась разгромом русских войск на реке Сить 4 марта 1238 г. После этого отряды Батыя двинулись по русским землям , почти не встречая сопротивления. Но не дойдя 100-150 км до Великого Новгорода, Батый дал приказ резко повернуть на юг, в степи. Войско Батыя в 1239 г.вновь вернулось на Русь. В 1239-1240 гг. монголами были завоеваны юго-западные русские земли. С падением 6 декабря 1240 г. Киева организованное сопротивление нашествию закончилось. Северная Русь уклониться от договора с ханом не могла, иначе она разделила бы участь южных и восточных княжеств. Несмотря на победоносное в целом продвижение в Юго-Восточной Европе, Батый все же не смог воспользоваться плодами своих побед и к осени 1241 г. повернул обратно, на восток, в Северное Причерноморье.

В 1243 г., вернувшись из похода в Западную Европу, монголы основали Золотую Орду. Большинство русских князей присягнуло Батыю, признав власть монголов. Таким образом, война, которая велась монголами на территории Киевской Руси с 1236 по 1241 гг. от Волги до Карпат закончилась без всякого заключения мира простым, автоматическим обращением Руси в бесправное, вассальное, полностью подчиненное Золотой Орде государство.

Нашествие крестоносцев (Вызов Запада)

«Дранг нах Остен» («Натиск на Восток») – страшная опасность, которая в XIII в. нависла над русскими и прибалтийскими землями. Уже в 1201 г. в устье Западной Двины появляется хорошо укрепленная крепость – Рига, а в 1202 г. неподалеку возник орден меченосцев (позднее принявший название Ливонский орден). Сплоченная строгой воинской дисциплиной, постоянно получающая помощь из Европы, эта военно-религиозная организация начинает крестом и мечом покорять соседние балтские и финно-угорские племена.

Положение их стало еще более тяжелым, когда в низовьях Вислы обосновался другой орден – Тевтонский. Он возник на территории Палестины, а затем был приглашен в Польшу для того, чтобы помогать полякам в борьбе с соседями. Но поляки вскоре поняли, что орден представляет опасность прежде всего для них самих и оттеснили орден к побережью Балтики. Здесь «божьи люди» (как называли себя крестоносцы) уничтожили местное население – балтские племена пруссов и обосновались надолго.

В 1237 г. оба ордена объединились для наступления на Восток. Под ударами «орденских братьев» пали русские крепости в Прибалтике (Кукейнос, Герсик и др.). Рыцари захватили территории племенных союзов ливов, куршей, эстов и др. – предков современных латышей и эстонцев. Ожесточенное сопротивление крестоносцам оказывали литовцы. Князь Даниил Галицкий разгромил войска Ордена в 1237 г. у Дрогичина и тем самым остановил их экспансию в галицко-волынские земли Руси.

В 1240 г на северо-западные русские земли обрушился удар европейских рыцарей-крестоносцев. Организатором этого похода являлась католическая церковь, а главной целью было отрезать Русь от торговых путей, лишить ее выхода к Балтийскому морю и подчинить себе северо-западные русские земли. Ватикану было необходимо обращение Руси в католическую веру или, по крайней мере, признание верховной власти римского папы, уния (союз) православной и католической церквей. В этом случае Запад обещал помощь в борьбе против Орды. В Невской битве (1240 г.) и Ледовом побоище (1242 г.) новгородцы под командованием Александра Невского разгромили главные силы шведских, датских крестоносцев и Ливонского ордена. В 1245 г. Даниил Галицкий разбил польско-венгерские войска в Ярославской битве. Но угроза нового вторжения с Запада оставалась. Консолидация литовских племен привела к появлению в середине XIII в. на северо-западных рубежах Руси нового государственного образования – великого княжества Литовского, ставшего одновременно и русским геополитическим центром против германской агрессии, и центром экспансии в Западную и Юго-Западную Русь. Со второй половины XIII в. литовские князья приглашаются в новгородско-псковские земли в качестве служилых князей (Довмонт, Айгуст и др.). Кревская уния 1385 г. создала из Литвы и Польши единого геополитического противника Руси. Но попытка литовского великого князя Витовта заменить на Руси власть хана своей властью закончилась тяжелейшим разгромом литовско-русских войск на р. Ворскла в 1399 г.

Проблема выбора перед русскими землями

С середины IX в. и до середины XIII в. вся внешняя политика Древнерусского государства была в первую, основную и единственную очередь ориентирована на Запад Европы, ибо именно там лежали тогдашние мировые центры политики и торговли, там была колыбель европейской (античной) цивилизации, там находились центры европейской (христианской) идеологии и культуры. Попытки установить связь с Русью в то время были характерны и для европейских государств. Восток же в период складывания и роста Киевской Руси практически не выходил на связь с государствами Восточной Европы, ибо был поглощен бурными событиями: арабским завоеванием Средней Азии и Среднего Востока и распространением ислама.

В XIII в. Русь оказалась перед сложнейшим выбором: на какую цивилизацию – европейскую или монгольскую, западную или восточную – надо теперь ориентироваться. Нашествия монголов и крестоносцев, произошедшие практически одновременно, заставили русские земли сделать определенный выбор. Невозможность одновременной борьбы на два фронта поставила перед Русью в крайне острой форме вопрос: на кого опереться в борьбе за выживание – на монгол против крестоносцев или на католическую Европу против Орды?

Несмотря на тяжесть ордынского ига, Русь сохраняла свою государственность, русскому народу не угрожала ассимиляция с завоевателями. Стоявшие на более низкой ступени общего развития монголы не могли навязать русскому народу свой язык и культуру. Агрессия же крестоносцев угрожала не только государственному, но и национальному существованию и культурному развитию русского народа. В отличие от монгол, которые не вмешивались во внутреннюю жизнь страны и дела церкви, европейские феодалы строили на завоеванных восточных землях свои замки, костелы, обращали население в католичество, подчиняли себе крестьянское и городское население

Ряд князей во главе с Александром Невским считали совершенно нереальной как военную, так и политическую борьбу с Ордой и особенно отрицательно относились к идее отказа от идеологической независимости Руси, т.е. от православия. Это был чисто прагматический подход к определению направления русской политики в отношении Орды. Он базировался на трезвом учете реальных условий, т.е. на полном отсутствии возможностей для Руси восстановить разрушенные ордынскими завоевательными войнами производительные силы, численность населения и военную мощь Руси в исторически обозримое время. Участие в политических акциях Орды рассматривалось на Руси как крайне нежелательное, но вынужденное явление, позволяющее, по крайней мере, использовать авторитет и потенциал монголов против военной и конфессиональной агрессии с Запада. Союз с монголами создавал прочный тыл для борьбы с западноевропейской агрессией.

Но значительная часть князей считала иначе. Великий князь Даниил Романович Галицкий сделал ставку на Запад, пытаясь найти там союзников в борьбе с Ордынским государством. При помощи владимирского князя и европейских рыцарей его войска смогли в 1252 и 1254 гг. отразить нападения ордынцев на Галицкую землю. Галицко-Волынское княжество достаточно долго сохраняло политическую независимость, успешно отражая ордынские набеги. За успехи в борьбе с Ордой Даниил Романович получил от папы римского титул короля Галиции и Лодомерии.

Оставшийся номинально великим князем всей Руси Ярослав II Владимиро-Суздальский (он же Ярослав III Киевский) тоже считал, что необходимо готовиться к освобождению от монголо-татарского ига в тесном союзе с Западом, и в связи с этим начал сношения с папой римским и императором Священной Римской империи германской нации. Его сын Андрей Ярославич, ставший великим князем в 1249-1252 гг., также ориентировался на Запад, на союз с Даниилом Галицким и Новгородом. Он был готов ради тесного военно-политического союза с Западом поступиться даже идеократической независимостью Руси, т.е. перейти под эгиду католической церкви.

Для Руси, расположенной между Европой и Азией, было крайне важно, в какую сторону она повернется лицом – на Восток или на Запад. Решение этого вопроса не было фатально предрешено. Учитывая реально существовавшую феодальную раздробленность, ясно, что окончательный выбор каждое княжество должно было делать самостоятельно. Но при этом фактор территории, географического положения играл существенную роль. Не надо забывать и то, что монгольское нашествие непосредственно не привело к завоеванию северо-западных территорий Руси. Итог борьбы с внешним врагом в XIII в. привел к тому, что единая Русь оказалась разделенной на самостоятельные части, в каждой из которых возобладала своя цивилизационная ориентация.

Можно выделить три основных варианта цивилизационного развития, по которому пошли русские земли:

1. Московский, который развился в неограниченную монархию и представлял континентальный тип цивилизации с сильной ориентацией на Восток.

2. Новгородский, где существовала республиканская форма общественного устройства и который развился в морской тип цивилизации, при этом тяготеющий к европейской ориентации.

3. Литовский, в котором развивался вариант ограниченной монархии по общеевропейскому типу.

Территория ядра Литовского государства относится к прибрежному типу цивилизации, сочетающем элементы и морской, и континентальной цивилизации. Но по мере присоединения русских земель Великое княжество Литовское все больше приобретало черты континентальной цивилизации, которая колебалась в выборе ориентации между Европой и Русью. После объединения с Польшей она приобрела европейскую ориентацию.

Выбор Александра Невского позволил сохранить основы идеократической государственности Северо-Восточной Руси, что позволило позднее ей стать независимым государством. Выбор Даниила Галицкого привел к тому, что Юго-Западная и Южная Русь утратили основы национальной государственности, превратившись в составную часть Польско-Литовского государства.

Вопрос №10. Варианты цивилизационного развития русских земель в XIII-XV вв.: московский, новгородский, литовский

Не хватает только литовской полит.системы

Для Руси, расположенной между Европой и Азией, было крайне важно, в какую сторону она повернется лицом – на Восток или на Запад. Решение этого вопроса не было фатально предрешено. Учитывая реально существовавшую феодальную раздробленность, ясно, что окончательный выбор каждое княжество должно было делать самостоятельно. Но при этом фактор территории, географического положения играл существенную роль. Не надо забывать и то, что монгольское нашествие непосредственно не привело к завоеванию северо-западных территорий Руси. Итог борьбы с внешним врагом в XIII в. привел к тому, что единая Русь оказалась разделенной на самостоятельные части, в каждой из которых возобладала своя цивилизационная ориентация.

Можно выделить три основных варианта цивилизационного развития, по которому пошли русские земли:

1.Московский, который развился в неограниченную монархию и представлял континентальный тип цивилизации с сильной ориентацией на Восток.

2.Новгородский, где существовала республиканская форма общественного устройства и который развился в морской тип цивилизации, при этом тяготеющий к европейской ориентации.

3.Литовский, в котором развивался вариант ограниченной монархии по общеевропейскому типу. Территория ядра Литовского государства относится к прибрежному типу цивилизации, сочетающем элементы и морской, и континентальной цивилизации. Но по мере присоединения русских земель Великое княжество Литовское все больше приобретало черты континентальной цивилизации, которая колебалась в выборе ориентации между Европой и Русью. После объединения с Польшей она приобрела европейскую ориентацию.

Новгородская республика

• Наличие тенденций к демократии, демократических институтов (широкие права народного веча, выборность высших должностных лиц, местное самоуправление, отсутствие у приглашаемого князя полной государственной власти). Новгород мог стать центром объединения Руси в силу своего особого положения, экономического влияния и могущества. Внутренние противоречия в Новгороде, ошибочная политика во взаимоотношениях с князьями соседних княжеств, и, прежде всего, московскими привела к падению Новгородской демократии.

• В Новгородской земле рано сложилось боярское земледелие. Все плодородные земли были фактически перераспределены между боярами, что не привело к созданию крупной княжеской вотчины. Ее складыванию также не способствовало положение князей, присылаемых в качестве князей-наместников. Это ослабляло позиции князя в борьбе с новгородским боярством, фактически превратившем князя в военно-полицейскую силу. Новгородская земля отделилась от Киева после восстания 1136г. Восставшие горожане изгнали князя Всеволода Мстиславича за «небрежение» городских интересов. В Новгороде установился республиканский строй. Высшим органом власти в Новгороде стало собрание свободных горожан - владельцев дворов и усадеб в городе - вече. Оно собиралось или на Софийской площади, или на Ярославовом дворище Торговой стороны. Вече было гласным. На нем очень часто присутствовала масса городского населения (феодальные-зависимые, кабальные люди), не имевшие права голоса.

• На вече избирался посадник, тысяцкий, архиепископ. Посадник вершил управление и суд, контролировал деятельность князя. Тысяцкий возглавлял народное ополчение и вершил суд по торговым делам. Дабы сделать новгородскую епископию своим союзником, боярство в 1156 году добилось выборности архиепископа, который не только возглавлял церковь в Новгороде, но также ведал казной республики и ее внешними сношениями.

Литва

• Литва не узнала монголо-татарского ига. Государство, созданное Миндовгом в XIII веке тяготело, одновременно и к Риму и к Москве. Основанное на католицизме, оно стало проводить политику, которую послы Литвы выразили немцам словами: «Вся Русь должна принадлежать Литве». В составе Литовского княжество входили Полоцк, Витебск, Туров, Волынь, Витебск, Минск, Гродно, Брянск, Чернигов. С 1362 года и почти на 200 лет в состав Литвы вошел Киев. Тверские князья стремились перейди «по руку» Литвы. В столкновениях с Москвой силы соперников оказались примерно равны. Великое княжество Литовское и Русское в социальном отношении было близко Руси. Разительно отличалась от Москвы ситуация с общественными взглядами и правами подданных. Уже в 1507 году в Литве созывался Вальный сейм, что стало истоком парламентаризма. Многочисленные войны с Тевтонским орденом, Москвой и Османской империей вынудили Литву принять решение об объединении с Польшей (1569 год) и вхождении в состав Речи Посполитой.

Москва

• Москва становится центром собирания русских земель. Идет складывание основ авторитарной государственной власти, вводится вертикальный принцип наследования власти, принцип отчинности и единовластия. Складывается идея «Москва – третий Рим» и утверждается самодержавие.В силу своего выгодного географического положения и экономического влияния, Москва набирает политический вес, став организатором сопротивления Орде. Завоевания, подкуп, приобретение земель стали основными способами складывания территории нового государства. Москва становилась и духовным центром Руси.

• Главное значение бояр, как помощников князя в управлении и его думцев, с каждым княжением заметно уменьшается. Учреждением, с которым совещался князь, была боярская дума. Заведование текущими делами князь поручал, приказывал отдельным лицам. Отсюда образовались впоследствии (может быть, с Ивана III) приказы; сначала же отдельные отрасли управления носили название путей. Так появились дворский, или дворецкий, конюший, сокольничий, ловчий, несколько позднее стольничий, чашничий, окольничий. С Ивана III организация княжеского двора усложняется и количество придворных должностей увеличивается; вместе с тем служба получает строго иерархический порядок. Во главе этой иерархии стоят члены государевой думы: бояре, окольничьи, думные дворяне и думные дьяки. За ними следует целая серия придворных должностей, назначенных для управления хозяйством великого князя или для его личных услуг: дворецкий, ключник, казначей, оружничий, шатерничий, конюший, ясельничий, ловчий, сокольничий, печатник, кравчий, стольники, чашники, постельничий, спальники, стряпчие, рынды, жильцы. Бояре, занимавшие различные отрасли управления, получили название путных; высший класс бояр составляли бояре введенные, занимавшие, по воле князя, и высшие должности.