14. Понятие ритуала в социологии.

Определения ритуалов:

--- Ритуал (обыденное понимание) - устойчивая последовательность действий, имеющая церемониальный характер.

--- Ритуал (более строгое определение) в антропологии: – религиозный или магический обряд, кот. является стилизированнным или магическим действием, кот. используется для достижения определенных целей в земной или загробной жизни.

--- Ритуал (М. Дуглас - антрополог) – определенные типы действий, кот. служат цели выражения веры или приверженности к определ. символическим системам.

--- Ритуал (в социологии) – социально регулируемая, коллективно осуществляемая последовательность действий, кот. не производят новой предметности и не изменяют ситуацию в физическом смысле, а перерабатывает символы и приводит к символическому изменению ситуации.

Ритуал в социологии:

1) как принцип межиндивидуальных повседневных взаимодействий (как дела?..эксперименты Гарфинкеля: как дела? –дома? на работе?);

2) как форма адаптивного поведения (тип индивидуальной адаптации: чел. отвергает цели общества, но продолжает исполнять нормы и правила поведения, предназначенные для достижения этих целей – ввел Роберт Мертон. Каждый индивид чувствует себя защищенным, следуя тем или иные рутинным процедурам).

4 Типа адаптации в соц. Среде по Мертону:

Конформизм – полностью принимает цели и институциональные правила их достижения. Инновация – принимает цели, но отвергает инст. способы достижения (беловоротничковые служащие).

Ретритизм – отвергает и цели и способы(мигранты, маргиналы).

Бунт – отвергает цели и ценности и заменяет на новые(молодежь).

Три смысла ритуализма в социологии.

Ритуал в социологии:

1) как принцип межиндивидуальных повседневных взаимодействий (как дела?..эксперименты Гарфинкеля: как дела? –дома? на работе?);

2) как форма адаптивного поведения (тип индивидуальной адаптации: чел. отвергает цели общества, но продолжает исполнять нормы и правила поведения, предназначенные для достижения этих целей – ввел Роберт Мертон. Каждый индивид чувствует себя защищенным, следуя тем или иные рутинным процедурам).

4 Типа адаптации в соц. Среде по Мертону:

Конформизм – полностью принимает цели и институциональные правила их достижения. Инновация – принимает цели, но отвергает инст. способы достижения (беловоротничковые служащие).

Ретритизм – отвергает и цели и способы(мигранты, маргиналы).

Бунт – отвергает цели и ценности и заменяет на новые(молодежь).

3) как ценностная характеристика человека, соц. группы, или соц.-культ. системы (нормы и правила, традиционные по своему происхождению и характеру. Н: иерархия отношений в конфуцианстве).

Ритуальзация соц.практик ведет к созданию соц.институтов.

Зиммель: различал форму и содержание.

Содержание – все, что присутствует в индивидах в виде каких-то индивидуальных влечений, целей, интересов, психических состояний. С. Всегда конкретны, социаньны. Н: голод, любовь, труд.

. Ритуалы и социальные институты.

Ритуал в социологии:

1) как принцип межиндивидуальных повседневных взаимодействий (как дела?..эксперименты Гарфинкеля: как дела? –дома? на работе?);

2) как форма адаптивного поведения (тип индивидуальной адаптации: чел. отвергает цели общества, но продолжает исполнять нормы и правила поведения, предназначенные для достижения этих целей – ввел Роберт Мертон. Каждый индивид чувствует себя защищенным, следуя тем или иные рутинным процедурам).

Процесс развития того или иного соц.института начинается с удовлетворения с.потребности. Нач. формироваться те или иные соц.практики.

Социальные институты формируются на основе ритуализированных форм поведения. В обществах со слаборазвитой институциональной системой ритуалы практически выполняют функцию социальных институтов.

Развитие и изменение социальных институтов определяется:

1) взаимодействием «жизненных содержаний», т.е. человеческих целей, мотивов, стремлений, которые не всегда могли выразиться в ритуализированных институциональных моделях, и поэтому совершенствовали эти модели.

2) собственной институциональной логикой (логикой бюрократии)

Будучи ритуализированными институты становятся пустыми формами. Начинается деинститутализация, или открытая необходимость трансформации института.

Соц.институты координируют деятельность людей, и устраняют неустойчивый характер. 4 типа по Щепанскому:

- удовлетворение потребностей человека

-обеспечивают непрерывность общественной жизни

- действие в отношении индивидов