32. Трансформистский подход к изучению культуры.

есть три основные парадигмы глобализма.

Гиперглобалистский (макдональдизация) – Дж. Ритцер

Культурный дифференциализм (скептицизм) – культурные различия будут только усугубляться, страны будут входить в коалиции.

Трансформистская парадигма – исследователи считают, что глобализация необратима, вся совокупность глобальных изменений настолько велика, что с ней не считаться нельзя. Идеологи — Дэвид Хелд, Энтони Гидденс. Трансформистская парадигма – исследователи считают, что глобализация необратима, вся совокупность глобальных изменений настолько велика, что с ней не считаться нельзя. Но большой вопрос, насколько глубоки эти изменения. Сторонники этого направления пишут о том, что глобализация не является продуктом тех или иных обществ. В 18м веке глобализация потерпела крах, начали образовываться суверенные гос-ва. В середине 80х годов, благодаря развитию транспорта и электронных средств коммуникации, глобализация достигла больших масштабов. Кемализм (от имени президента Турции Кемаля – он пытался модернизировать Турцию, европеизировать ее) – копирование, заимствование. А на противоположном полюсе – отторжение от идей глобализации. Пример отторжения – северная корея. Сосуществование – признание глобальных веяний, мир развивается неравномерно. Синтез – изучается именно творческая переработкка тех или иных веяний глобализации на опр. Цивилизацию. Здесь можно вспомнить основных теоретиков: Ролан Робертсон (глокализация – какой-то культурный феномен появился, но когда она распространяется по миру, то она получает местный колорит, то есть она изменяется). Гибридизация,– синонимы.

Трансформисты считают, что на заре нового тысячелетия глобализация – это основная движущая сила, стоящая за бурными социальными, политическими и экономическими переменами, которые преобразуют форму современного общества и мирового порядка. Современные процессы глобализации исторически беспрецедентны. Правительства и общества на всем земном шаре вынуждены адаптироваться к миру, в котором нет больше четкого разделения между внешними и внутренними делами. В этом отношении глобализация рассматривается как мощная трансформирующая сила, ответственная за «всестороннее перетряхивание» (shake-out) обществ, экономики, институтов и мирового порядка. По мнению трансформистов, направленность этого «перетряхивания» остается неопределенной, поскольку глобализация понимается ими как случайный исторический процесс. В отличие от гиперглобалистов, трансформисты не пытаются предугадать будущий путь развития глобализации и оценить настоящее по сравнению с неким отдельным, фиксированным, идеальным типом «глобализированного мира», будь то глобальный рынок или глобальная цивилизация. Трансформистский подход придает особое значение глобализации как длительному историческому процессу, который в значительной мере сформирован ситуативными факторами. По существу, доводы трансформистов сводятся к тому, что современная глобализация перестраивает или «переиначивает» власть, функции и полномочия национальных правительств. Не оспаривая того, что государство все еще остается основным законным претендентом на обладание действенной верховной властью над тем, что происходит в пределах его собственных границ, трансформисты доказывают, что эта власть в той или иной мере сочетается с растущей юрисдикцией институтов международного правления и давлением международного права, равно как и с проистекающими отсюда обязанностями.

Трансформационисты отвергают рассуждения гиперглобалистов о конце суверенного национального государства. Они утверждают, что новый «режим суверенитета» заменяет традиционные концепции государственности как абсолютной, неделимой, территориально замкнутой общественной власти. Они полагают, что суверенитет сегодня лучше всего понимать не как территориально ограничивающий барьер, а как переговорный инструмент, необходимый для проведения политики, для которой характерны сегодня сложные межнациональные отношения. Трансформационисты считают, что глобализация связана не только с новым «режимом суверенитета», но и с возникновением полновластных нетерриториальных форм экономической и политической организации в глобальной сфере (транснациональные корпорации, транснациональные общественные движения, интернациональные органы регулирования и т. д.).