Преимущества спасения

Спасение сразу же производит коренные изменения в евангельском верующем и его отношении к Богу. Хотя мы рассмотрим их более тщательно чуть позже, вот перечень этих преимуществ.

1. Спасенный человек—не грешник более, но святой—святой человек (1 Кор. 1:2; 6:11). Он больше не принадлежит к категории грешников, хотя все еще согрешает. Отделенный во Христе, он является святой, или освященной, личностью.

2. Спасенный человек больше не является рабом силы греха, сатаны и мира, но является рабом Господа Иисуса и праведности (Рим. 6:16-19; 14:8; 1 Кор. 7:22). Его долг—жить для Господа Иисуса и исполнять волю Его (2 Кор. 5:14-15).

3. Спасенный человек больше не осуждается божественным образом, но оправдывается (Рим. 5:1, 9, 18). Он освобожден от осуждения и соделан праведным во Христе и объявлен таковым самим Богом (Рим. 8:30-34; 2 Кор. 5:21).

4. Спасенный человек больше не является должником Богу за свои грехи, но помилован с судебной точки зрения во всех своих грехах (Деян. 10:43; Еф. 1:7; Кол. 2:13). Он навеки освобожден от божественного судебного наказания, или воздаяния, за все свои грехи—прошлые, настоящие и будущие.

5. Спасенный человек больше не враг Богу, но Его друг (Рим. 5:10; Кол. 1:21). Война окончена! Гнев Божий был умиротворен искупительной жертвой нашего Господа (1 Иоан. 4:10). Теперь мы должны выражать дружелюбие через свое послушание Ему (Иоан. 15:14).

6. Спасенный человек больше не является духовной развалиной, но представляет собой новое творение во Христе (2 Кор. 5:17). Его внутренняя человеческая природа была обновлена, и наделена стремлением к исполнению воли Божией и способностью понимать духовную истину, принимать правильные решения и проявлять святые эмоции (Еф. 2:10; 4:24; 1 Пет. 1:22).

7. Спасенный человек больше не мертв духовно, но теперь жив для Бога (Еф. 2:1). Будучи членом семьи Божией (Иоан. 1:12) и гражданином Его царства (Кол. 1:13), он имеет личную связь с Богом и восприимчив к божественному (Еф. 2:13; 5:1-2).

8. Спасенный человек больше не беспомощен, но имеет Святого Духа, пребывающего в нем Помощника (Иоан. 14:16-17). Этот Помощник [“Утешитель”] позволяет ему быть таким человеком, как хочет Бог, и исполнять все то, что Бог требует от него (Гал. 5:16, 21-22).

Мы, спасенные, имеем причину ежедневно благодарить Бога за те коренные изменения, которые Он произвел в нашей жизни. Эти благодатные преимущества проявляются в нашей жизни, когда мы ходим в общении с Богом и живем по воле Его и в Его силе с помощью Духа Святого.

Обеспечение спасения

Это объясняет, почему Бог жертвенно отдал Своего единородного Сына, и почему грешники должны уверовать в Иисуса и Его искупительную работу, чтобы спастись (Иоан. 3:16). Поскольку грешники не могут сами себя избавить от своего бедственного духовного положения, Бог по благодати Своей усмотрел Сына Своего в качестве их Спасителя (Матф. 1:21; Иоан. 14:6; Деян. 4:12; 1 Иоан. 4:9-10). Чтобы помочь нам понять то, что обеспечил Бог, давайте рассмотрим следующий вопрос и ответ на него.

ВОПРОС

Как может Бог, святой и справедливый, справедливым образом избавить грешников от того воздаяния, которого они заслуживают, и привести их в правильные отношения с Собой? Его святость побуждает Его противодействать грешникам и осуждать их и их грехи; Его справедливость требует, чтобы Он обращался с грешниками, как те того заслуживают. Вопреки взгляду сентименталистов, Бог не мог в любви отвергнуть Свою святость и проигнорировать Свою справедливость (ср. Лук. 19:41-44). Каким же образом, в таком случае, Бог мог правильным образом оправдать грешников?

ОТВЕТ

При том, что Он не мог изменить Свои святые требования в отношении грешников, только Сам Бог в качестве их заместителя мог удовлетворить эти требования ради них. В преднамеренном проявлении неизмеримой любви и благодати (Рим. 9:15; Еф. 2:4-6), Бог Отец отдал Своего Сына в жертву за грехи человечества (Ис. 53:10; Иоан. 1:29; 3:16; 1 Иоан. 4:9-10), а Бог Сын отдал Свою жизнь, чтобы условно уплатить долг за их грехи (Матф. 20:28; 1 Кор. 15:3-4; 1 Пет. 2:24; Рим. 5:8; Евр. 9:26; 1 Иоан. 2:2). Его искупительная работа требовала, чтобы Он понес эти грехи и Сам был сделан грехом, а также пережил духовную смерть и смерть физическую, божественное приношение Своей крови и физическое воскресение из мертвых. На основании этой завершенной заместительной работы, Бог теперь может добровольно и справедливо спасать всякого, кто верит во Спасителя и Его искупительную работу (Иоан. 3:16, 18, 36; Рим. 3:21-26).

Апостол Павел описывал ответ на этот вопрос словом “крест” и провозглашение Евангелия фразой “проповедь креста” (1 Кор. 1:18, 22-23; 2:1-2). Это именно то, во что люди должны веровать об Иисусе Христе, чтобы спастись—что Он является единственным Спасителем от греха и единственным путем к Богу (Деян. 4:12; Иоан. 14:6; повторите “Природа искупительной работы Иисуса” в разделе Христология: Его уничижение).