Уверенность в спасении

Бог желает, чтобы Его люди знали, что они спасены (1 Иоан. 5:13а). Сатана использует необоснованные сомнения, чтобы вызвать наше внутреннее беспокойство и повредить нашему духовному развитию и служению. С другой стороны, мы не должны принимать спасение как само собой разумеющееся, без достаточного свидетельства о его действительности в нашей жизни (2 Кор. 13:5). Уверенность в спасении основывается на двух видах свидетельства. Это—свидетельство Святого Духа и признаки новой жизни.

СВИДЕТЕЛЬСТВО СВЯТОГО ДУХА (1 Иоан. 5:6б; 10а)

Дух Святой постоянно пребывает во всяком спасенном (1 Иоан. 3:24; 4:13; Рим. 8:9). Одним из Его служений является свидетельство в пользу того, что спасенный человек приходится Богу дитем (Рим. 8:16) и сыном (Гал. 4:6). Средством, которое Он использует для этого свидетельства, является Слово Божие (1 Иоан. 5:9-13а). Беря обетования и заявления, относящиеся к спасению, Он запечатлевает их в нашем человеческом духе, активном источнике нашего понимания, и делает их значимыми для нас. Эти заявления и обетования удостоверяют то, что мы рождены свыше и теперь имеем жизнь вечную, если мы выполнили условие, заключающееся в проявлении спасительной веры во Спасителя (2 Тим. 3:15; 1 Иоан. 5:13а).

ПРИЗНАКИ НОВОЙ ЖИЗНИ (1 Иоан. 5:11-12)

По принятии Спасителя, мы делаемся новыми творениями в Нем, обладающими новым видом жизни и переживающими духовное обновление своей внутренней человеческой природы (Иоан. 1:12; 2 Кор. 5:17; Кол. 3:9-10). Невозможно иметь эту новую жизнь и переживать эти изменения в нашей нематериальной человеческой природе, не проявляя этих духовных реальностей в повседневном поведении (ср. Деян. 16:33-34). Хотя это проявление может изменяться, а подчас и заслоняться согрешением, тем не менее, признаки новой жизни будут с промежутками проявляться в жизни тех, кто имеет ее. Давайте рассмотрим некоторые из этих признаков.

Признак общения с Богом и Его народом (1 Иоан. 1:3)

Будучи членами семьи Божией, спасенные имеют влечение к Нему и Его народу. Они желают духовного общения друг с другом и наслаждаются им, ибо они разделяют общую духовную жизнь и имеют общность интересов. Напротив, будучи непослушными, неспасенные люди противостоят Богу и ненавидят Его народ (Иоан. 3:20; 15:19; Рим. 3:11, 18).

Признак послушания Богу (1 Иоан. 2:3, 29)

Послушание Богу и исполнение праведности касаются исполнения нами воли Божией в силе Его (Фил. 1:11; 4:13; Рим. 8:4). Спасенные люди имеют внутреннее желание повиноваться Богу (Фил. 2:13), хотя временами они чувствуют мятежные побуждения внутренней силы греха и уступают ей. Наша реакция на повеление Евангелия является началом жизни послушания нашему новому хозяину, Господу Иисусу (2 Кор. 5:15). Исполнение нами воли Божией является свидетельством спасительной веры в Спасителя (Иак. 2:14-16). Напротив, неспасенные люди никогда с готовностью не подчиняются Богу, равно как и не могут делать праведное в Его глазах (Рим. 3:10, 12; 8:7-8; Еф. 2:2; 1 Иоан. 3:10).

Признак любви к народу Божию (1 Иоан. 3:14)

Это любовь Христова, воспроизведенная в наших сердцах Духом Святым (Рим. 5:5; Гал. 5:22). Она выражается в нашем желании и усилиях служить нуждам других, даже когда это нам чего-то стоит (1 Иоан. 3:16-18). Это проявление божественной любви является знаком истинного ученичества (Иоан. 13:34-35). Напротив, неспасенные люди не любят народа Божия таким образом (15:17-19), равно как и не любят Бога, поскольку это требует их послушания Ему (3:20; 14:15).

Признак исповедания Христа (1 Иоан. 4:15)

Это исповедание представляет собой наше согласие с учениями Нового Завета об Иисусе и их провозглашение нами. Спасенные люди с готовностью принимают свидетельство Божие о Сыне Его и охотно исповедуют другим свою веру в эту истину (1 Иоан. 5:6, 9-10). С другой стороны, неизбранные люди отвергают свидетельство, которое Бог дал о Своем Сыне (1 Иоан. 4:1-3).

В дополнение к этим признакам, существует забота евангельского верующего по поводу спасения неспасенных и духовного роста народа Божия, что является практическим выражением Его любви (Рим. 10:1; 1 Фес. 1:8). Кроме того, спасенный человек не может больше спокойно сознательно грешить или извлекать истинное удовольствие из этого, ибо согрешение более не совместимо с его обновленной личностностью и внутренней человеческой природой (Кол. 3:8-14).

При том, что грех может временно скрывать некоторые из этих признаков, согрешающий евангельский верующий будет подвергаться исправительному наказанию Божию, если он окажется не в состоянии разобраться со своими грехами через покаяние и исповедание (Откр. 3:19). Это также является признаком его связи с Богом (Евр. 12:6; 1 Кор. 11:28-32). Спасенный человек может быть удостоверен в своей связи с Богом [ср. 1 Иоан. 1:7; 2:3; 3:14; 5:11-13]. Если кто-то не уверен по поводу своего спасения, то ему следовало бы принять определенное решение уверовать в Господа Иисуса и Его искупительную работу для того, чтобы спастись, и выразить это упование на Бога посредством молитвы [см. “Применение спасения: Роль человека в этом применении”]. Определенно уверовав в Спасителя, он затем может быть удостоверен в своем спасении обетованиями Писания, такими как Римлянам 10:13 и Иоанна 1:12.