Вопрос 3. Системно-структурная организация языка. Виды системных отношений.

БИЛЕТ 11.

Вопрос 2. Дихотомии Соссюра (язык и речь, диахрония и синхрония, внешняя и внутренняя лингвистика).

Дихотомия – выделение двух противоположных сторон в едином целом (пример с листом бумаги). 3 осн дихотомии языка – 1) внутренняя/внешняя линг, 2) язык и речь и 3) синхрония/диахрония.

Единое целое Соссюр назвал речевой деятельностью.

1. внутренняя линг - организация языка, элементы, функции и т.д. Внешняя – связи языка с другими объектами.

2. Язык – некая абстракция, некая модель, схема (мы может сделать что-то, только зная схему того, как это делается). Речь конкретна, материальна. Язык социален, речь индивидуальна. Но речь не может быть индивидуальна, она еще и социальна. По речи человека мы можем получит представление об этом человеке, а по тому как говорит человек мы может понять его социальное положение.

3. Еще называют статикой и динамикой. Синхрония – представление о языке в целом на какой-то конкретный момент времени. Соссюр говорил, что только синхрония системна. Изменения в языке не учитываются. Диахрония – эволюция, динамика языка, го изменения. Он если синхрония дает целостное представление в языка, то в диахронии мы сразу не можем рассмотреть все составляющие, мы можем рассмотреть только один фрагмент языка. Но именно диахронические изменения языка создают синхроническую систему.

Вопрос 3. Гипотеза Сепира-Уорфа.

Гипотеза Сепира — Уорфа (англ. Sapir-Whorf hypothesis), гипотеза лингвистической относительности — концепция, разработанная в 30-х годах XX века, согласно которой структура языка определяет мышление и способ познания реальности.

Предполагается, что люди, говорящие на разных языках, по-разному воспринимают мир и по-разному мыслят. В частности, отношение к таким фундаментальным категориям, как пространство и время, зависит в первую очередь от родного языка индивида; из языковых характеристик европейских языков (так называемого «среднеевропейского стандарта») выводятся не только ключевые особенности европейской культуры, но и важнейшие достижения европейской науки (например, картина мира, отражённая в классической ньютоновской механике). Автором концепции является американский этнолингвист-любитель Б. Л. Уорф; эта концепция была созвучна некоторым взглядам крупнейшего американского лингвиста первой половины XX века Э. Сепира (оказывавшего Уорфу поддержку) и поэтому обычно называется не «гипотезой Уорфа», а «гипотезой Сепира — Уорфа». Сходные идеи ранее высказывал и Вильгельм фон Гумбольдт.

В своей наиболее радикальной формулировке гипотеза Сепира — Уорфа в настоящее время не имеет сторонников среди серьёзных профессиональных лингвистов. Данные языка хопи, на которые опирались многие выводы Уорфа, как указывали специалисты по языкам североамериканских индейцев, могут интерпретироваться по-разному. Сама возможность влияния языковых категорий на восприятие мира является предметом активной дискуссии в этнолингвистике, психолингвистике и теоретической семантике.

Одним из стимулов создания в 1950-х годах искусственного языка логлан была попытка проверить данную гипотезу на практике. В сообществе наиболее динамично развивающегося идиома этого языка — ложбана — идея его использования для проверки этой гипотезы регулярно обсуждается.

За пределами лингвистического сообщества гипотеза Сепира — Уорфа известна благодаря ярким и парадоксальным формулировкам, в которые она часто облекается. Косвенным свидетельством её проникновения в массовое сознание может служить, например, так наз. «феминистский вариант» гипотезы, согласно которому язык — в силу своего андроцентризма — навязывает говорящим на нём людям картину мира, в которой женщинам отводится подчинённая роль. В связи с этим феминистки требуют реформирования языка (например, в английском языке — изменения правил употребления анафорических местоимений he и she, замены словообразовательного элемента -man на -person, и т. п.), видимо, считая, что изменение языка приведёт к изменению сознания говорящих. Сходная практика «управления языком» (основанная на имплицитной вере в то, что язык способен сам по себе создавать реальность) была свойственна и многим тоталитарным режимам прошлого и настоящего^{[источник?]}. В антиутопии Оруэлла «1984» подробно описаны свойства созданного таким образом «новояза» (англ. newspeak).

БИЛЕТ 12.