Билет 11

21. Экономические концепции п.Прудона. Трактовка экономических категорий. Теория конституированной стоимости. Учение о доходах. Концепция реформы обмена.

В реальных производственных отношениях Прудон видел воплощение принципов и категорий «абсолютного разума». Нередко его «диалектика» приобретала метафизический характер. Так, он заявлял, что «идея, теория, система, учреждение, договор и все, что из сферы идеи или логики перешло в состояние формы выражения, становится вещью определенной, законченной, вещью ненарушимой, не обладающей податливостью и гибкостью, вещью, которую нельзя ни в чем заменить другой, которая, оставаясь сама собой, никогда не станет чем-либо другим».       Прудон часто игнорировал исторический характер экономических категорий, а также их генетическую взаимосвязь. Претендуя на логическое выведение последующей экономической категории из предыдущей, он постоянно нарушал этот принцип.       При анализе экономических категорий Прудон большое значение придавал разделению труда. Дурной стороной разделения труда Прудон объявлял то, что оно стало «источником нищеты». По мысли Прудона, задача состоит в том, чтобы, сохранив хорошую сторону этой категории, уничтожить дурную.       Ненаучный характер методологии Прудона проявился и в его трактовке стоимости. С одной стороны, он признавал, что «труд, и только один он, создает все элементы богатства», что всякий продукт есть «некоторое количество труда». С другой стороны, важнейшую роль в образовании стоимости он отводил обмену. Прудон полагал, что происхождение меновой стоимости связано с многообразием потребностей одного человека, которое порождает обмен.

 Конституированная стоимость. В качестве средства разрешения данного противоречия Прудон называл «конституированную стоимость» («синтетическую», или «пропорциональную», стоимость).       Таким образом, по мысли Прудона, «конституированная», или «пропорциональная», стоимость возникает в процессе товарного обмена на рынке. Абстрагируясь от конкуренции и от того факта, что величина стоимости определяется общественно необходимым рабочим временем, он считал, что час труда любого производителя стоит столько же, сколько час труда другого. Утверждалось, что если продукты будут продаваться по ценам, соответствующим их «конституированной стоимости», то будет обеспечено равновесие спроса и предложения, любой товар найдет покупателя и производство будет соответствовать потреблению. Прудон не понимал, что характер обмена определяется характером производства, что противоречия товарного хозяйства неизбежны, а перестроить буржуазное общество на его же собственной основе невозможно. Прудон не видел принципиальных различий между деньгами и другими товарами, считал свойство благородных металлов служить в качестве всеобщего эквивалента чисто условной функцией.

Теория доходов. Изложение этой теории П. Прудон построил, рассматривая содержание так называемых трех элементов – труда, капитала и земли, принятых политической экономией в качестве основных источников доходов. Он утверждает, что «производство является результатом этих трех элементов, которые, взятые порознь, одинаково бесполезны», ибо «капиталы, земля и труд, рассматриваемые в отдельности и отвлеченно, могут считаться производительными только в переносном смысле слова». Однако, по его мнению, каждый собственник земли или капитала, «сам ничего не производящий» и свой доход «получающий ни за что, является либо паразитом, либо мошенником»; те же собственники которые, «устыдившись своей праздности, работают», все равно не заслуживают большего, чем «только свое жалованье, но не доходы». То П. Прудон, по существу, солидарен с С. Сисмонди в том, что рабочим платят за их труд урезанную часть возникающего в процессе производства дохода. И в аргументации этого положения он красноречив не менее своего предшественника, говоря, например, об «обеднении трудящихся», «мошенническом утаивании», «неравенстве условий жизни», «эксплуатации человека человеком».

Реформа обмена. Теория реформ. О необходимости реформ для решения социального вопроса речь идет в большинстве сочинений П. Прудона. В них, считая своим долгом обосновать концепцию социальной справедливости, он решительно отвергает всякую мысль о революции.

Прудон дал многочисленные описания банка обмена в брошюрах, газетах, книгах, но не всегда согласные между собой. Не очень легко определить его подлинную мысль, и этим объясняется, что его так часто плохо понимали. Попытаемся все-таки резюмировать ее.

Основной принцип, на котором покоится весь проект, следующий.

Из всех капиталов, позволяющих их владельцам взимать с продукта трудящегося премию под названием процента, ренты, дисконта, самым важным является денежный капитал, потому, что все капиталы в конце концов предлагаются на рынке в виде денег. Если бы, следовательно, нам удалось уничтожить право добычи у этой всеобщей формы капитала, если бы, другими словами, деньги ссуживались даром, то право добычи тотчас исчезло бы для всех других капиталов. Действительно, предположите, что с помощью какой-нибудь организации я могу дать себе, не уплачивая процента, деньги необходимые на покупку земли, машин и построек, существенных для моего производства, и я поспешу приобрести эти деньги вместо того чтобы занимать их за известный процент или арендную плату,

как я вынужден это делать. Таким образом, уничтожение процента, позволяя

трудящимся занимать деньги даром, непосредственно приобретать все полезные капиталы, вместо того чтобы занимать их, тем самым помешает всем держателям капитала получать нетрудовой доход. Собственность таким образом была бы сведена к владению. Деньги сами по себе бесполезны. Их берут только для того, чтобы расходовать, их не потребляют и не разводят. Это агент обмена, и процент, который я уплачиваю за них, оплачивает именно эту их функцию.