23. Понятие о коллективе. Детский коллектив как объект и субъект воспитательного процесса. Структура, этапы и педагогические условия становления коллектива.
Групповая форма организации воспитательной работы в школе получила название коллективной. Латинское слово «коллективус» переводят по-разному – сборище, толпа, совместное собрание, объединение, группа. Неудивительно, что понятие стало очень нечетким. В том значении, которое понятие коллектив приобрело в педагогической литературе, так называют объединение учеников, отличающееся рядом признаков. К ним относятся:
1) общая социально значимая цель;
2) общая совместная деятельность, направленная на достижение цели;
3) отношения ответственной зависимости;
4) общий выборный руководящий орган.
Кроме названных принципов коллектив отличается и другими очень важными особенностями: это характеристики, отражающие внутриколлективную атмосферу, психологический климат, отношения между членами коллектива.
Наиболее стабильное звено в официальной структуре школьного коллектива – коллектив класса, в рамках которого протекает основная деятельность школьника – учение.
Ученический коллектив – это:
– органичная часть более сложного объединения;
– относительно автономная система, которой свойственны процессы саморегуляции;
– скоординированное единство двух структур – официальной, складывающейся под влиянием взрослых, и неофициальной, складывающейся в процессе межличностного общения;
– субъект деятельности по реализации единых общественно значимых целей;
– носитель общего интегративного свойства (характеристика коллектива в целом сложнее, чем сумма характеристик отдельных его членов);
– субъект воспитания по отношению к личности каждого из входящих в него членов.
Коллектив не возникает сразу, а формируется поэтапно. На первом этапе группа не является коллективом в собственно терминологическом смысле. Организатором ее жизнедеятельности выступает педагог (классный руководитель), который выдвигает требования к деятельности, поведению, отношениям в группе. На втором этапе развития коллектива возникает актив – как организатор совместной деятельности, члены которого наиболее авторитетны в группе. Выполнение разных видов деятельности (спорт, досуг, художественное творчество, учеба, игра и т. д.), усложнение встающих перед группой целей, укрепление отношений дружбы, взаимопомощи помогают укреплению группы, ее сплочению на втором этапе. На третьем этапе развития в группе наблюдается высокий уровень организованности, взаимной ответственности, сплоченности. Это позволяет группе перейти к самоуправлению и стать собственно коллективом.
Положение личности в системе коллективных отношений зависит от ее индивидуального социального опыта, так как он может соответствовать суждениям, ценностям и традициям поведения, сложившимся в коллективе, а может отличаться от них.
В результате научного исследования выделены три модели развития отношений между личностью и коллективом: личность подчиняется коллективу (конформизм); личность и коллектив находятся в оптимальных отношениях (гармония); личность подчиняет себе коллектив (нонконформизм). В любом школьном коллективе – независимо от возраста его членов и их сплоченности – есть микрогруппы, связанные неформальными отношениями. Их образование связано со стремлением детей к самопознанию. Под влиянием малых групп трансформируются ценности коллектива, формируется общественное мнение, определяется ранговое положение школьников в системе неформальных отношений. Таким образом, неофициальная структура коллектива в значительной степени определяет его качество и возможности как субъекта и инструмента воспитания. Определение и координация общей направленности влияния неформальных объединений на личность не только педагогическая, но и огромной важности социальная проблема. Классный коллектив – это нередко единственное средство уберечь личность от опасного воздействия негативно направленных неформальных объединений. Коллектив непрерывно меняется, так как меняются люди, его образующие. Изменяется и характер воздействия коллектива на личность. Однако процесс развития коллектива не стихийный, а педагогически управляемый.
Управление коллективом будет тем эффективнее, чем полнее учитываются особенности коллектива и его возможности в осуществлении самоуправления. Этот процесс состоит из двух взаимосвязанных действий педагогической деятельности: сбора информации об ученическом коллективе и его членах и организации адекватных его состоянию воздействий, направленных на совершенствование коллектива и личности каждого отдельного ученика.
В школе должна быть создана обстановка, при которой каждый учащийся ощущает сопричастность к решению главных задач, стоящих перед педагогами и учащимися. В этом плане важную роль призвано сыграть участие детей в управлении своим коллективом. Развитие самоуправления помогает им почувствовать всю сложность социальных отношений, сформировать социальную позицию, определить свои возможности в реализации лидерских функций.
Задачи, которые традиционно ставили педагоги, развивая самоуправление, были самые разные. Авторитарная педагогика основными из них считала: включение учащихся в решение педагогических задач, укрепление дисциплины силами учащихся, освобождение педагогов от ряда управленческих функций. Основанием для этого было выполнение школой социального заказа на формирование послушной конформистской личности.
Новый подход к пониманию сущности развития самоуправления предполагает создание условий для социального становления учащихся. Это обеспечивается включением их в решение сложных проблем взаимоотношений, складывающихся в коллективе. Через свое участие в решении проблем школьники вырабатывают у себя качества, необходимые для преодоления сложностей социальной жизни. От отношения детей к целям совместной деятельности зависит их позиция в решении управленческих проблем.
Ученическое самоуправление — форма организации жизнедеятельности коллектива учащихся, обеспечивающая развитие их самостоятельности в принятии и реализации решения для достижения общественно значимых целей.
Между целями и содержанием деятельности коллектива и отношением к ним каждого школьника возникает основное противоречие, которое можно разрешить, сформировав групповой мотив группового действия, когда учащиеся видят, что удовлетворение потребностей зависит от достижения этой цели.
На схеме 1 представлена модель развития самоуправления в ученическом коллективе. Суть такого развития в цикличности этого процесса.
Педагог, поставив цель перед ученическим коллективом, как правило, стремится к тому, чтобы она обязательно была им принята. Добившись этого, он часто сам становится организатором ее реализации, выдвинув в качестве единственно возможного свой вариант ее достижения.
Самоуправление развивается только тогда, когда учащиеся оказываются в ситуации выбора и сами определяют пути решения поставленной проблемы. Именно принятие решения является ключевым для формирования мотива группового действия.
Подведение итогов, групповая рефлексия позволяют подвести учащихся к новой цели совместной деятельности, при этом на последующих этапах с каждым циклом они все самостоятельнее определяют цель, реализуемую впоследствии детским коллективом. Эта цикличность отражена в модели развития самоуправления, изображенной на схеме.
Модель развития самоуправления в ученическом коллективе.
Развиваясь в каждом из видов деятельности учащихся, ученическое самоуправление охватывает все большее количество задач, и не только тех, которые выполняли раньше педагоги. В результате развития постановка управленческих задач должна в основном зависеть от инициативы и самостоятельности учащихся. Необходимо отметить, что степень их участия в управлении различными видами деятельности бывает неодинаковой.
Самоуправление может развиваться практически во всех видах деятельности учащихся. Оно развивается быстрее там, где более ярко выражена сфера их интересов. В то же время, как показывает изучение этого явления, развитие самоуправления в одном виде деятельности оказывает существенное влияние на этот процесс в других видах деятельности.
Работа педагога с коллективами учащихся разных возрастных групп
Приступая к организации коллектива, педагог должен знать возрастные особенности учащихся. На что необходимо обращать внимание, работая с младшими, средними школьниками и старшеклассниками?
1) Младший школьный возраст. Ведущей деятельностью становится учение, которое влечет за собой новые обязанности, изменяет весь уклад жизни ребенка. Личностным новообразованием является произвольное целеполагание.
Самооценка во многом зависит от оценок учителя. Уровень притязаний складывается под влиянием успехов и неуспехов в предметной деятельности.
Структура межличностных отношений состоит из двух независимых подструктур отношений мальчиков и девочек. Межличностные отношения строятся на эмоциональной основе. Мнения учащихся класса не являются для ребенка эталоном для самооценки, большее значение имеет мнение взрослого.
Среди младших школьников девочки обнаруживают более высокий уровень социального поведения по сравнению с мальчиками. Они же показывают более высокий уровень рефлексии и социальной ответственности.
Для младших школьников очень авторитетен учитель, воспитатель. Дети верят безоговорочно в то, чему их учат, они доверчивы, исполнительны, у них развита повышенная восприимчивость.
В своей работе с младшими школьниками педагог должен обратить самое серьезное внимание на развитие кругозора учащихся, развитие познавательной сферы, стимулирование исследовательских умений учащихся.
2) Средний школьный возраст (от 11–12-ти до 15-ти лет) – переходный от детства к юности. Он совпадает с обучением в школе (5-9 классы) и характеризуется глубокой перестройкой всего организма.
Стоит обратить внимание педагога на такую психологическую особенность данного возраста, как избирательность их внимания. Это значит, что они откликаются на необычные, захватывающие уроки и классные дела, а быстрая переключаемость внимания не дает возможности сосредоточиваться долго на одном и том же деле. Однако, если педагог создает трудно преодолеваемые и нестандартные ситуации, ребята занимаются внеклассной работой с удовольствием и длительное время.
Средний школьный возраст – самый благоприятный для творческого развития. В этом возрасте учащимся нравится решать проблемные ситуации, находить сходство и различие, определять причину и следствие. Ребятам интересны внеклассные мероприятия, в ходе которых можно высказать свое мнение и суждение. Самому решать проблему, участвовать в дискуссии, отстаивать и доказывать свою правоту.
В этом возрасте подросток весьма подражателен. Это может привести его к ошибочным и даже аморальным представлениям и поступкам. Мальчики-подростки склонны выбирать себе кумирами сильных, смелых и мужественных людей. Притягательными могут для них стать не только книжные пираты и разбойники, но и местные хулиганы. Подражая им, подростки, сами того не понимая, переходят ту опасную грань, за которой смелость становится жестокостью, независимость – подлостью, любовь к себе – насилием над другими. Девочки-подростки отличаются тем, что они физически отличаются от мальчиков ранним взрослением и хотят общаться с мальчиками более старшего возраста. Исследования показывают заметное смещение акцентов с традиционно – положительных моральных ценностей на мнимые, ложные и даже антисоциальные.
Педагогу необходимо обратить внимание на формирование нравственных качеств личности и знакомство с примерами положительных идеалов, глубоко осмыслить особенности развития и поведения современного подростка, уметь поставить себя на его место в сложнейших противоречивых условиях реальной жизни.
Особое значение для подростка в этом возрасте имеет возможность самовыражения и самореализации. Учащимся будут интересны такие классные дела, которые служат активному самовыражению подростков и учитывают их интересы. Ребят привлекает возможность самим организовывать классные дела, вступать в диалог и полилог, принимать самостоятельные решения.
3) Старшие подростки. Старшеклассники. Ведущей деятельностью становится учебно-профессиональная деятельность. Личностное новообразование – это чувство одиночества, первое глубокое чувство, открытие своего внутреннего мира.
Характерной чертой нравственного развития в этом возрасте является усиление сознательных мотивов поведения. Развиваются и укрепляются следующие качества: целеустремленность, решительность, настойчивость, самостоятельность, инициатива, умение владеть собой.
Жизненные планы старшеклассников, которые стоят на пороге выбора профессии, отличаются резкой дифференциацией по интересам и намерениям, но совпадают в главном – каждый хочет занять достойное место в жизни, получить интересную работу, хорошо зарабатывать.
Педагогу необходимо обратить серьезное внимание на просвещение учащихся в вопросе выбора будущей профессии, на знакомство с различными профессиями и представителями различных профессий. Не менее значимым и интересным является знакомство с Вузами, в которых можно получить информацию о той или иной профессии.
Много внимания в работе со старшеклассниками педагог должен уделять этическим проблемам. Ни для кого не секрет, что в этом возрасте молодые люди испытывают интерес к «вечным» проблемам: смыслу жизни, свободе личности, поиску истины. Решая этические проблемы, молодежь вынуждена решать многие непростые вопросы, которые могут быть связаны с сильными переживаниями: интимные отношения, неформальные молодежные организации, поиск истины в различных сектах, уход в религию, уход в свой мир с помощью наркотиков и т.д. Все перечисленные выше ситуации должны быть в поле зрения педагога и занять одно из главных мест в плане воспитательной работы со старшеклассниками.
Организуя просвещение учащихся по этическим проблемам, педагог должен помнить, что основной смысл этого просвещения – формирование у старшеклассников понимания последствий их поисков для себя и других людей, последствий принятия ими самостоятельных решений. Подтверждением этих слов могут служить слова К.Д. Ушинского: «В огне, оживляющем юность, отливается характер человека. Вот почему не следует ни тушить огня этого, ни бояться его, ни смотреть на него как на нечто опасное для общества, не стеснять его свободного горения, а только заботиться о том, чтобы материал, который в это время вливается в душу юности, был хорошего качества».
22. Понятие о методах и приемах воспитания. Классификация методов воспитания (методы формирования сознания; организация деятельности и обогащения опыта поведения; коррекции и стимулирования поведения). Условия выбора и применения педагогом методов воспитания.
Формы воспитания – это внешнее выражение содержания воспитательного процесса, способ организации коллективной и индивидуальной деятельности учащихся.
Каждая из используемых форм воспитательной работы должна быть направлена на решение определенных воспитательных задач, формируя при этом те или иные личностные качества школьников; должна адекватно отражать специфику содержания учебно-воспитательного процесса.
Все используемые педагогом формы воспитательной работы должны представлять собой целостную систему и быть направленными на достижение единой воспитательной цели.
Критериями отличия различных форм воспитательной работы принято считать количественный охват учащихся, степень их самостоятельности и специфику руководства учебно-воспитательным процессом со стороны педагога.
В соответствии с этими критериями обычно применяют несколько классификаций форм воспитательной работы. Наиболее распространенной является классификация организационных форм воспитания с основанием – соотношение коллективной, групповой и индивидуальной деятельности учащихся. К коллективным формам воспитательной работы относятся классный час, викторина, литературно-музыкальный вечер, праздник искусств, спортивные соревнования и т. д. К групповым формам – заседание клуба любознательных, конкурс эрудитов, экскурсии в музеи и на выставки, выпуск рукописных журналов и т. д. К индивидуальным формам можно отнести обзоры литературы по различным проблемам, составление программ самовоспитания, занятия «Учись учиться» и т. д.
Заслуживает внимания классификация форм работы с основанием – содержание воспитательного процесса. При осуществлении задач нравственного воспитания широко применяются такие формы, как вечера вопросов и ответов, пресс-конференции, заочные путешествия, диспуты и т. д. При организации эстетического воспитания целесообразно использовать экскурсии, прогулки на природу, музыкальные вечера и утренники, часы поэзии и т. д. Содержание физического воспитания может быть реализовано в таких формах, как малые олимпийские игры, «Веселые старты», туристические походы и эстафеты, встречи с представителями различных видов спорта, работа спортивных секций и кружков.
Учителю следует помнить, что, используя одну и ту же форму работы, можно решить несколько воспитательных задач, причем эффективность решения зависит от выбора оптимальных методов воспитания.
Под методами воспитания мы будем понимать способы профессионального взаимодействия педагога и учащихся с целью решения образовательно-воспитательных задач.
К настоящему времени сформирован обширный научный фонд, в котором отражены сущность и закономерности функционирования методов осуществления воспитательного процесса. Их классификация помогает выявить общее и особенное, существенное и случайное, теоретическое и практическое и тем самым способствует целесообразному и более эффективному их использованию.
В современной педагогической науке все многообразие методов воспитания сведено в три основные группы:
1) методы формирования сознания учащихся: беседа, диспут, конференция, решение нравственно-этических задач, обсуждение книг, спектаклей, кинофильмов и др.;
2) методы организации деятельности и формирования опыта общественного поведения: педагогическое требование, игра, пример, упражнение, поручение, приучение, создание воспитывающих ситуаций, организация деятельности и общения и др.;
3) методы стимулирования и коррекции поведения и деятельности: соревнование, поощрение, наказание.
Методы каждой из групп осуществляют специфические воспитательные функции, что можно проиллюстрировать следующими примерами.
Дискуссия – это метод формирования суждений, оценок и убеждений, требующий принятия определенного решения по рассматриваемому вопросу. Дискуссии используются в педагогическом процессе для привлечения внимания учащихся к различным точкам зрения по той или иной проблеме, способствуют осмыслению предложенной информации, формируют умение аргументированно отстаивать собственное мнение и принимать коллективное решение в заданной ситуации.
Упражнение – это способ организации многократного повторения и совершенствования конкретных действий воспитанников, направленный на формирование навыков поведения, соответствующего нормам и правилам, принятым в обществе. Упражнение направлено на то, чтобы нормы и правила одобряемого обществом поведения выполнялись ребенком не механически, а стали бы осознанными и личностно значимыми.
Поощрение – это способ выражения общественной положительной оценки поведения и деятельности отдельного учащегося или коллектива. Поощрение призвано вызывать чувство удовлетворения, уверенности в своих силах, положительную самооценку. Видами поощрения могут быть: похвала, благодарность учителя, взрослых, награждение книгами или другими материальными благами. Методика использования метода поощрения рекомендует одобрять не только результат деятельности учащегося, но и мотив, а также способ этой деятельности; приучать детей ценить сам факт одобрения, а не его материальный вес.
Организация деятельности и общения – один из важнейших методов воспитания. Известный отечественный психолог А. А. Леонтьев определяет педагогическое общение как «…профессиональное общение учителя с учащимися на уроке и вне его, имеющее определенные педагогические функции и направленное… на создание благоприятного климата… и отношений между педагогом и учащимися…» (Леонтьев А. А. Педагогическое общение.– М., 1979). В деятельности любого педагога происходит активный процесс профессионализации обычного общения, и педагогическое общение начинает играть роль важного средства педагогического воздействия. Оптимально организованное педагогическое общение должно создавать наилучшие условия для развития мотивации и творческого характера учебно-воспитательной деятельности учащихся; обеспечивать благоприятный эмоциональный климат в коллективе; препятствовать возникновению психологических барьеров в отношениях между детьми и педагогом и максимально использовать в воспитательном процессе личностные качества учителя. Искусству педагогического общения необходимо целенаправленно учиться, постоянно развивая имеющиеся у каждого педагога коммуникативные способности и навыки.
В каждой конкретной ситуации педагогу следует выбирать наиболее оптимальные формы и методы воспитания. В основе этого выбора должна лежать педагогическая целесообразность. Этот выбор должен подчиняться ряду закономерностей и зависимостей, среди которых первостепенное значение имеют образовательно-воспитательные цели и задачи, содержание и принципы воспитания, уровень воспитанности класса и его развитие как коллектива, возрастные и индивидуальные особенности учащихся, особенности личности самого педагога.
Следует помнить, что основу педагогического процесса должны составлять не отдельные, разрозненные методы и формы воспитания, а их целостная система.
17. Воспитание патриотизма и интернационализма, культуры межнационального общения, веротерпимости и толерантности.
Становление открытого гражданского общества в России, продолжение демократических реформ должно опираться на широкую общественную поддержку, консолидацию общества. Конструктивное взаимодействие социальных групп с различными ценностными, этническими, религиозными и политическими ориентирами может быть достигнуто на общей платформе социальных норм толерантного поведения и навыков межкультурного взаимодействия. Формирование установок толерантного поведения, веротерпимости, миролюбия, противодействие и конструктивная профилактика различных видов экстремизма имеет для многонациональной России особую актуальность. Это обусловлено сохраняющейся социальной напряженностью в обществе, продолжавшимися межэтническими и межконфессиональными конфликтами, попытками использования этих конфликтов для смены политического режима, ростом сепаратизма и национального экстремизма, являющихся прямой угрозой безопасности страны. Наиболее рельефно все эти явления проявились в 1998–1999 гг. в действиях террористов на Северном Кавказе, всплесках ксенофобии, фашизма и фундаментализма. Эти явления в крайних формах своего проявления выражаются в терроризме, который, в свою очередь, усиливает деструктивные процессы в обществе.
Анализ этих процессов свидетельствует о необходимости:
– существенного развития нормативно-правовой базы и общественно-государственных институтов, обеспечивающих становление норм толерантного сознания;
– разработки действенных мер и механизмов по внедрению норм толерантного поведения в социальную практику и противодействию экстремизму, переориентации СМИ с противодействия деструктивным процессам в форме контрпропаганды на активную работу по опережению и предупреждению кризисов;
– в полной мере задействовать в решении задачи формирования установок толерантного гражданского поведения у подрастающих поколений, профилактики национализма и экстремизма систему образования России, которая обладает значительным потенциалом и способна оказать решающее влияние на уменьшение риска социальных взрывов в России;
– развития методологической основы национальной политики России.
Разработка и реализация единой государственной политики по формированию толерантности и профилактике экстремизма в российском обществе является комплексной задачей, требующей скоординированного взаимодействия многих министерств и ведомств, опоры на общественные движения. Комплексный характер задачи обусловил необходимость создания специальной межведомственной программы для ее решения. Необходимо отметить, что подобные программы успешно реализуются во многих демократических странах, как правило, под эгидой первых лиц государства (президенты, премьер-министры), а также рядом международных гуманитарных организаций.
Межведомственная Программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма» продолжает развивать складывавшиеся веками гуманистические традиции российского общества.
В сборнике «Ценности гражданского общества и личность» подробно анализируется сущность толерантности как важнейшей социальной ценности.
В любом гуманистическом и гуманистически ориентированном мировоззрении терпимость (или толерантность) рассматривается как важная ценность, а среди человеческих качеств – как безусловная добродетель.
Терпимость – это качество, это ценность, значение которых актуализируется в современном мире. Что я имею в виду, говоря о современном мире? Это мир разнонаправленных тенденций. С одной стороны, мир становится все более плюралистичным, т. е. разнообразие и множественность культур становятся доминирующей характеристикой все большего числа стран, причем не только многонациональных или постимпериалистических (например, Великобритании, Бельгии, Португалии или Франции, в которых все более и более растет число выходцев из африканских и азиатских стран – бывших колоний), да и вообще всех экономически развитых стран (привлекательных для иммигрантов из развивающихся стран, a в последнее время из стран Восточной Европы). Плюралистическое – это одновременно и правовое общество: плюрализм должен гарантироваться правом; это – и общество разнонаправленных конкурирующих частных интересов. С другой стороны, современный мир – это мир беспрецедентного роста терроризма, в том числе международного. И хотя у терроризма нет конфессии и национальности, фактически большинство террористических актов окрашены в конфессиональные и этнические цвета. С окончанием эпохи холодной войны и фактическим прекращением блокового противостояния в мире опасность мирового ядерного столкновения, можно сказать, преодолена. Но мир не стал спокойнее. Распад Восточного блока, резкое военное и политическое ослабление России как преемницы СССР привели к развалу сложившегося после Второй мировой войны мирового порядка и, как следствие, к возникновению множества локальных международных и еще большему количеству внутринациональных, гражданских конфликтов. Подавляющее большинство этих конфликтов окрашены конфессиональной и этнической нетерпимостью. Все это делает проблему терпимости и, более широко, проблему культуры мира, в которой терпимость занимает важное место, весьма и весьма важной не только с этической, но и с политической точки зрения.
Насколько важна эта проблема, говорит то, что 1995 г. был объявлен ЮНЕСКО Годом толерантности, а на 28-й сессии ЮНЕСКО в ноябре 1995 г. была принята Декларация принципов толерантности. Под терпимостью понимается уважение к чужому мнению, к различным формам самовыражения и проявления человеческой индивидуальности на основе признания универсальных прав и основных свобод человека.
О важности, социальной и политический насущности терпимости для нашего общества говорит то, что в марте 2000 г. российское правительство приняло специальную программу содействия росту терпимости. Правда, в правительственной программе распространение терпимости поставлено в связь с противодействием экстремизму, и в таком соотнесении в терпимости акцентируется противостояние экстремизму, между тем в жизни проявления терпимости гораздо разнообразнее и не исчерпываются только конфликтными ситуациями.
Теперь следовало бы сделать некоторые лексические пояснения, на основе которых легче будет понять смысл терпимости. В наши публичные и академические дискуссии эта проблема вошла как проблема толерантности. Восходящее к латинскому tolerantia слово «толерантность» уже давно вошло в состав русского языка, правда, скорее, как научный термин: во-первых, медицинский, обозначающий, в частности, способность некого организма переносить неблагоприятное воздействие какого-либо вещества или яда, а также положительную восприимчивость организма конкретного пациента к определенному лекарству; во-вторых, как этико-политический термин, обозначающий (довольно близко к обиходному пониманию терпимости) признание каким-то человеком (людьми, группой) права другого человека (людей, группы) на собственное мнение, убеждение, вкус, позицию, независимо от возможного различия их интересов.
В обсуждениях этой проблемы иногда высказывается точка зрения о целесообразности различения терпимости и толерантности. Не вдаваясь в аргументацию этой точки зрения, лишь отмечу, что в ней есть несомненный смысл, обусловленный действительной спецификой того социального опыта, который сегодня легко просматривается за словом «толерантность» – а именно, опыт демократических, либеральных обществ преодоления разногласий, решения конфликтов, согласования социально-политических интересов.
Изначально латинское tolerantia имело то же значение, что и русское «терпение», как и соответствующие слова в европейских языках вплоть до XVI в. Потом в силу определенных социально-культурных и политических факторов происходит лексическая эволюция, которая в течение одного-двух столетий приводит к утверждению особого понятия «терпимость» – как понятия из лексикона гражданского общества.
Как гражданская добродетель, т. е. добродетель общественной жизни, терпимость складывается постепенно, сначала, в XVI–XVII вв., как требование веротерпимости, главным образом терпимости в отношениях между представителями различных христианских церквей – католической и новообразующихся протестантских церквей. Признание веротерпимости в качестве добродетели и даже нравственной обязанности было результатом мировоззренческого компромисса и отказа от религиозного фанатизма. Терпимость – одна из основополагающих ценностей гражданского общества. Что такое гражданское общество? Неверно было бы полагать, что гражданское общество – это некий социально-политический тип общественной организации, скажем, наряду с «капиталистическим обществом» или «обществом потребления». В понятии «гражданское общество» можно выделить несколько аспектов. Во-первых, это сфера негосударственных, т. е. государству не подотчетных, отношений. Во-вторых, гражданское общество – это сфера обнаружения и взаимодействия разнообразных интересов. Наличие гражданского общества – знак плюрализма. В монистическом обществе советской или какой-либо иной тоталитарной модели гражданского общества нет: здесь все подчинено государству. В-третьих, это общество, в котором положен предел всевластию государства. Такой предел задан правом и закреплен законодательно. Государство здесь в лице своих высших политических руководителей, государственных чиновников и государственных институтов ответственно (в смысле подотчетности) перед обществом. Это – демократическое общество. В-четвертых, это общество, в котором конституционно оформлено полноправие каждого гражданина (независимо от его социальной, этнической и конфессиональной принадлежности), гарантированное институтами государственной власти. В-пятых, это общество, в котором граждане имеют возможность реально воздействовать на социальные процессы и тем самым разделять ответственность за то, что происходит в обществе.
Посредством концепции гражданского общества предлагается модель общества, сфокусированная не на политике и не на экономике, а на самом социуме.
Можно сказать, что гражданское общество – это общество, основанное на праве. Это – либеральное общество. Какое общество правовое? Правовое общество – это такое общество, в котором правит закон, стоящий на страже прав человека. Гражданское общество открыто. Это – плюралистическое общество, т. е. общество, которое предполагает и допускает в пределах закона широчайшее разнообразие политических, социальных и культурных норм самоопределения.
Каковы ценности гражданского общества? Равенство, свобода, вариативность и т. д. Но все это может существовать при условии действенности одной особой ценности – терпимости. Свободы и равенство недостаточно закрепить конституционно. В человеческих отношениях и равенство, и свобода, и плюрализм невозможны без терпимости. Терпимое общество – это общество, не допускающее предвзятости иди дискриминации, т. е. неуважения, понижения в правах и подавления. Дискриминация возможна по расовым признакам (в нашем традиционном политическом лексиконе дискриминация ассоциировалась главным образом с дискриминацией чернокожего населения в Америке), по этническим, социальным, конфессиональным признакам, а также по культурным (в том числе эстетическим), половым, возрастным и т. д.
Рассмотрим теперь терпимость с другой стороны, а именно как личное качество, человеческое качество. Терпимость как гражданская ценность утверждается (в идеале, конечно) самим порядком общественной жизни, внедряется посредством различных форм общественного воспитания. Однако никакой порядок общественной жизни, никакое воспитание не могут гарантировать действительность этой ценности в конкретных самоопределениях личности, в обычных действиях обычных людей. Терпимость должна стать индивидуальной добродетелью, или качеством характера, чтобы проявиться в отношении человека к другому человеку, к другим людям.
Как и в чем проявляется терпимость в отношениях между людьми? Здесь можно выделить по крайней мере три момента. Во-первых, это сознательное подавление в себе чувства неприятия, вызванного инаковостью другого. Это очень важная характеристика и личное психологическое умение – сознательно подавлять в себе неприятие к инаковости в другом. Тем более непростое, что спонтанное неприятие чужого естественно для человека; эта негативная реакция отторжения незнакомого и непривычного является изначальной для него. Например, по опросам социологов, 56 % наших соотечественников не придают значения этническим различиям. Но ведь это не говорит о том, что они, эти 56 % – космополиты (в нормальном смысле этого слова) или интернационалисты (тоже в хорошем смысле этого слова). Это говорит лишь о том, что их отношение к национальным различиям нейтрально. Но нейтральность эта не гарантирует того, что в ситуации острого конфликта, в который оказываются вовлеченными представители разных национальностей, эти люди, обычно нейтральные к этническим различиям, не станут себя вести не по существу конфликта, не по существу столкнувшихся интересов, а исходя из того, представители какой национальности в этот конфликт оказались вовлеченными.
Про американское общество нельзя сказать, что толерантность как ценность там торжествует. Но за последние три-четыре десятилетия эта страна проделала огромный путь по преодолению расовых и этнических предубежденностей – в направлении к принципиально толерантному обществу. Там приняты и действуют мощные государственные программы по компенсации ущерба, нанесенного традиционно угнетавшимся меньшинствам, социальная пропаганда направлена на утверждение принципов толерантности. Все это говорит о сознательной установке общества на подавление всех форм неприятия, провоцируемого непривычным.
Во-вторых, терпимость проявляется в признании права другого на сохранение своей самобытности. Другой обладает правом и свободой проявлять себя так, как он желает, в той мере, в какой это не противоречит правам других людей. Это очень важный принцип гражданского общества. Зададимся вопросом: какое самое главное право человека с правовой точки зрения? Принято считать, что это – право на труд, или право на жизнь, или право на полноценный отдых. Все это, конечно, правильно; это то, что называется социальными правами, и право на труд среди них – одно из самых главных. Правда, парадокс в том, что в ХХ в. это право действительно гарантировалось лишь тоталитарными обществами, в частности ценой обязанности каждого трудиться. В демократических обществах основополагающими являются права, которые обеспечивают не благосостояние, а суверенность индивида как личности и как гражданина. И это в первую очередь – право на свободу самовыражения, особым проявлением которого является свобода слова.
В третьих, когда выше было сказано, что терпимость предполагает уважение к самобытности другого – это и значит, что тем самым признается право другого на самовыражение, право другого быть другим и оставаться другим сообразно с собственными ценностными предпочтениями. Отсюда – терпимость выражается именно в уважении самобытности, инаковости другого.