Хадис «То, чего придерживаюсь я и мои сподвижники»

Безосновательно утверждение тех, которые полагают, что они примкнули к спасенной общине из-за следования одному недостоверному преданию, в котором после того, как идет речь о разделении исламской общины, добавлены следующие слова: «Спасены те, кто следует тому, чего придерживаюсь я и мои сподвижники»¹:

Во-первых: В большинстве преданий, в которых говорится о разделении общины, нет того добавления.

Во-вторых: Это добавление к преданию подразумевает или всех сподвижников или большинство из них. Первое предположение исторически не допустимо, так как многие из них разногласили между собой в различных идеологических, практических, политических и др. вопросах. Второе предположение (большинство сподвижников) также исторически не допустимо, так как большинство сподвижников, кроме того, что сами противоречили между собой, выступили против ‘Усман ибн ‘Аффана – третьего правителя, некоторые из них примкнули к войску Муавии против Али (мир ему!).

В-третьих: Среди сподвижников были лицемеры, о чем вы можете прочитать в последующей главе данной книги.

В-четвертых: Некоторые сподвижники отступили от веры после Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!), о чем говорится в главе «О вопросе власти и сподвижниках». Значит, неверно следовать всем или большинству сподвижникам, основываясь на подобных хадисах.

Хадис «Мои сподвижники подобны звездам»

Некоторые люди, основываясь на хадисе «Мои сподвижники подобны звездам, за каким бы из них вы ни последовали, будете на верном пути», доказывают справедливость всех сподвижников, тогда как многие суннитские ученые привели в своих книгах, что этот хадис, является ложным:

Во-первых: По причине того, что среди передатчиков данного хадиса есть лжецы, которые приписывали Пророку то, чего он не говорил. Среди суннитских ученых, указавших на неверность данного хадиса, можно упомянуть Ахмад ибн Ханбала¹, Ибн Абд аль-бирра², Ибн ‘Асакира³, Захаби⁴, Ибн Кайима аль-Джузийа⁵, Ибн Хаджара ‘Аскалани⁶, Джалалуддина Суюти⁷, Муттаки Хинди⁸, Кади Шаукани⁹, Ибн Джузи¹⁰, Ибн Таймийа¹¹, Албани¹². Хафиз Абу Бакр Ахмад ибн Хусейн Бейхаки Шафи‘и, сказал, что, несмотря на известность этого хадиса, передатчики его слабы¹. Кади ‘Айад в толковании книги «Шифа» пишет: «Даркутни в книге «Аль-Фадаиль» посчитал этот хадис не отвечающим условиям достоверности, из-за Харис ибн Гадина, который является одним из передатчиков данного хадиса². Ибн Хазм аз-Захири говорит, что этот хадис выдуманный, лживый и обманчивый, Ибн ‘Ади также посчитал этот хадис слабым, из-за Хамзы в его цепи передатчиков, который обвинен во лжи и обмане. ‘Абд ибн Хамид в своем «Муснад»-е передал от ‘Абд ар-Рахим ибн Зейда, он от своего отца, а последний от Мусаййиб ибн Умара, который сказал, что Аль-Баззар опроверг достоверность данного хадиса.

Во-вторых: Этот хадис ложный, по причине того, что он противоречит Корану. Коран в многочисленных аятах ясно говорит, что среди сподвижников Пророка были лицемеры и те, которые отступили от веры. В Коране ниспослана целая сура, названная «Аль-Мунафикун» /Лицемеры/. В суре «Ат-Тауба» (Покаяние) – 9:101 говорится:

وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِنَ الاَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النّـِفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذّ‌ِبُهُم مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ

«A cpeди бeдyинoв, чтo вoкpyг вac, и житeлeй Meдины ecть лицeмepы; oни - yпpямы в лицeмepии. Tы иx нe знaeшь, Mы иx знaeм. Mы иx нaкaжeм двaжды, пoтoм oни бyдyт вoзвpaщeны к вeликoмy нaкaзaнию».

В-третьих: Если рассмотреть историю сподвижников, и их деяния, то станет ясна поддельность данного хадиса, так как данный хадис подтверждает справедливость и благочестие всех сподвижников, тогда как некоторые из них были грешники и поступали вопреки Исламу. Так, как же можно быть на праведном пути, держась за сподвижников, которые противоречили Сунне милостивого Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!).

В-четвертых: Пророк сам предсказал вероотступничество некоторых сподвижников, о чем было сказано в главе «о вопросе власти и сподвижниках» данной книги. Так, что те, которые утверждают, что Пророк после себя оставил сподвижников, чтобы мусульмане руководствовались ими после него, глубоко заблуждаются.