12. Сущность и основные направления русской политической мысли первой половины XIX в. Западничество и славянофильство в русской политической мысли.

Либеральная политическая мысль (Западничество)

Либерализм как политическая идеология исходил из верхо¬венства прав и свобод личности над интересами государства и общества. Социально-экономические (наличие самостоятель¬ного индивида, среднего класса), политико-правовые (граж¬данское общество, верховенство права и закона) условия для развития либерализма в России отсутствовали, что объясняет его специфические формы эволюции и ограниченный харак¬тер влияния.

Многие теоретические положения классического западного либерализма использовались различными сословиями, органи¬зациями, движениями, но до отмены крепостного права в Рос¬сии использование либеральных идей о свободе личности приводило к вооруженному конфликту с самодержавием. Лишь после отмены крепостного права ориентация на за-падные ценности приобрела масштаб широкого идейно-политического и общественного движения, получившего на¬звание «западники». Это течение политической мысли исходи¬ло из идеи общности исторических судеб России и Запада. Либерализм в России был представлен различными направле¬ниями.

Основателем охранительного либерализма был профессор права Б. Н. Чичерин (1828 - 1904). Активно развивая либе¬ральную идею правового государства, он выступал за верхо¬венство закона, ограничивающее всякую власть. Однако он не разделял идеи о естественных и неотчуждаемых правах, по¬скольку считал, что их реализация может привести к анархии. Он полагал, что права даются государством. Его политическим идеалом была конституционная монархия, созданная путем заимствования принципов и политических институтов Запада. Профессор Московского университета П. И. Новгородцев (1866 - 1924), развивавший идею социального государства. Его основная мысль: право на достойное человеческое существование долж¬но быть гарантировано государством. По мнению П. И. Новгородцева, свобода возможна лишь при наличии материальных условий и фактического ее осуществления. П. И. Новгородцев был одним из основателей конституционно-демократической партии России (кадеты).

Русский консерватизм (Славянофильство)

Ориентация на западные ценности, стремление к реформам передовой части российского общества (предпринимателей, интеллигенции) породили рост противоположной тенденции - усиления консерватизма. Это была реакция значительной массы аграрного и городского населения страны на возможные изме¬нения, разрушение привычного уклада жизни, которые проис¬ходили под влиянием промышленной революции на Западе. Консерватизм отражал их стремление к сохранению существо¬вавших тогда традиций, обычаев, самобытности. Представители идейно-политического течения, которое стремилось обосновать принципиальные отличия в развитии России и Запада, получили название «славянофилы». Они чрезмерно идеализировали историческое прошлое страны, русский национальный характер. Неповторимость историче¬ского пути российского общества объяснялась наличием об¬щей - русской - идеи, отражавшей своеобразие народа. Можно выделить два направления в славянофильстве:

1) ортодоксально-реакционное

2) реформаторски - ориентированное.

Представителями первого направления были министр про¬свещения граф С. С. Уваров (1786 - 1855), известный историк Н. М. Карамзин (1766 - 1826), обер-прокурор Синода К. П. По¬бедоносцев (1827 - 1905). Заслуга определения принципов кон¬цепции славянофильства принадлежит графу С. С. Уварову, выразившему смысл славянофильства в формуле «православие, самодержавие, народность». Невозможность перенесения в Россию западных политических институтов, осуществления реформ сторонники ортодоксально-реакционного направления обосновывали глубокой религиозностью народа, преданностью самодержавию, моральным единством. Порядок в стране дер¬жится на вере во власть. Если исчезнет вера, то исчезнет госу¬дарство. Именно поэтому необходимо сохранение самодержавия. Главным идеологом второго направления в славянофильст¬ве был А. С. Хомяков (1804 - 1860). Представители этого на¬правления (И. В. и П. В. Киреевские, К. С. и И. С. Аксаковы) не отрицали необходимости реформ, выступали за отмену крепостничества, предоставле¬ния некоторых свобод. Однако европейский путь преобразо¬вания общества они считали губительным для России, по¬скольку он разрушит ее духовное единство. Самобытность русского народа А. С. Хомяков связывал с соборностью, кото¬рая обеспечивает духовную цельность, внутреннее согласие и единомыслие, любовь друг к другу. В дальнейшем писатель Ф. М. Достоевский среди отличительных черт русского народа отметил всепрощение, аскетизм, всеобщую любовь, покорность.