Оглавление

1. Философия древней и средневековой Индии. 2

2. Философия древнего средневекового Китая. 3

3. Ионийская философия (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр). 3

4. Пифагор и пифагорейская школа. 4

5. Софисты и Сократ. 5

6. Левкипл и Демокрит. 5

7. Философское учение Платона. 5

8. Философское учение Аристотеля. 6

9. Философия эллинизма (стоики и скептики; Эпикур и его последователи). 7

10. Теоцентризм средневековой философии. 8

11. Апологетика и патристика. 9

12. Учение Августина Аврелия. 9

13. Схоластика, логика и этапы ее развития; воззрения Фомы Аквинского. 11

14. Философия средневекового Востока (Аль-Фараби, Ибн-Рушд, Ибн-Сина). 12

15. Натурфилософские идеи возрождения (Н.Кузанский, Дж. Бруно). 12

16. научная революция 17 века (Галилей, Ньютон, Кеплер, Гарвей и др.) 13

17. Философия нового времени (Ф.Бекон и Р.Декарт. Эмпиризм и рационализм). 14

18. Социальная философия Т.Гоббса. 16

19. Просвещение 18 века (в Англии, Франции, Германии). 17

20. Эмпиризм Д.Локка и субъективный идеализм Дж.Беркли и Д.Юма. 17

21. И.Кант и кантианство. 19

22. Г.В.Ф.Гегель и гегельянство. 19

23. Л.Фейербах, младогегельянцы, К.Маркс. 20

24. Философия марксизма и современности. 21

25. Исторические формы позитивизма. 21

26. Иррационализм и его формы; Экзистенциализм. 22

27. Неотомизм и другие формы современной религиозной философии. 22

28. Традиции и особенности русской философии; Нестяжатели и иосифляне. 23

29. Философские идеи М.В.Ломоносова и А.Н Радищева. 24

30. Славянофилы и западники. 25

31. «Серебряный век» русской философии; Софистические течения русской религиозной философии. 25

32. Русский космизм. 26

33. Русский марксизм. 26

34. Предмет и специфика философии. 27

35. Мировоззрение и философия; Наука, религия и философия. 28

36. Основной вопрос философии и философские школы 29

вопрос об от­ношении мышления к бытию, а бытия - к мышлению (сознанию). 29

37. Философский смысл проблемы бытия. Формы бытия. Специфика социального бытия. 30

38. Категория материи; идеальное и материальное. 30

39. Деятельностная сущность сознания 32

40.Развитие, движение, изменение 33

41. Диалектика и метафизика; Догматизм, формализм, схоластика, эклектика, волюнтаризм и софистика как альтернативы схоластики. 34

Метафизика — антипод диалектики 34

Основные проблемы 36

42. Принципы диалектики. 36

43.Законы диалектики 37

44.Система категорий диалектики. 37

45. Теория познания (гносеология) 38

46.Объект и субъект познания, их диалектика 39

47. Чувственное и рациональное познание. 39

48. Истина: ее формы, основания и критерии 40

49.Структура и логика научного познания 41

50. Понятие «общество» 41

51. Общество как система 42

52.Источники и движущие силы развития общества 42

53. Критерии общественного прогресса 43

54. Понятие «общественно-экономическая формация» 43

55.Понятие культура». Цивилизация как культура 45

56. Типовая структура сфер жизни. 45

57. Идеология и формы общественного сознания и их взаимодействия 46

58. Философская антропология 46

59. Соотношении биологического и социального в человеке. 47

60. Жизнь и смерть как философская проблема 47

61. Личность как продукт общественных отношений и деятельности. 48

62. Структура и … личности; Человек, личность, индивид, индивидуальность. 48

63. свобода и ответственность личности 49

64.Философское определение смысла жизни 49

65. Типы глобальных проблем современности. 50

66. Экологические проблемы 50

67.Социальные проблемы 50

69. Глобальные проблемы и будущее цивилизации. 51

1. Философия древней и средневековой Индии.

Особенностью индий общ-ва было распадение его на парны и касты Касты были замкнутыми группами наследующ-ми из поколения в пок-е отлич-е знаки символику культуру образ жизни одежду проф-сию мировоз. Джайнизм (победитель) Основопол-к: Махавира. Дж-м отриц святость Веды осуж-ся жертвоприн-я допускает женщин к изуч-ю свещ текстов В основе Дж-ма представление о карме, космич-ом законе. З-н кармы нельзя умилостивить жертвами богам но его можно победить.Джина- тот кто победил карму Правильная вера соблюдение обетов, воздерж-е, правдивость, чистота, строгость к себе, невозму-тимость. Следование обетам может освободить от кармы ещё при жизни. Это путь аскетизма. Буддизм Основатель Гаутама которого по преданию берегли от невзгод мира но увидев больного умирающего монаха-аскета он был настолько потрясён что стал отшельником После многих скитаний он стал Буддой(просветленным) Суть Б в 4-х истинах 1)жизнь есть страдание (ста-рость болезни невзгоды смерть) 2)корень страда-ния в жажде жизни 3)страд-е имеет причину а раз так то прекращ страдания- это уничтожение жаж-ды жизни 4) путь освоб от страд-я- достиже-ние нирваны(состояние в котором невозмут-ть духа и освобож от телесной зависим-ти избавляют чел от стад-й) К достиж-ю конеч цели ведёт путь из8 сту-пеней: правильной точки зрения, прав решимости, прав речи, прав поведения, прав жизни, прав усилий, прав направ-я мысли, прав сосредоточ-ти.

2. Философия древнего средневекового Китая.

Др К гос-во- иерархическая деспотия Глава гос-ва- наследственный монарх В Китае не было сословия жрецов обряды возглав главами семейств чинов-ми царями. Закона не сущ-ло и стоящий на более низ ступени соц лестницы был полностью подче-нён стоящему выше. Господствовали культы умер-ших культы предков Вся жизнь живых проходила под знаком пост отчёта перед духами умерших предков.Для миф-гии К х-но представлен о перво-начальном сост мира как первобытном хаосе и2-х противопол упорядоч-х началах – небесного (Ян) и земного (Инь) Именно они учредили порядок на Земле. Для др К хар-на опора на свящ книги "пяти-книжие". (книга песен, кн истории, кн перемен, кн обрядов, летопись) В них содерж готовые оветы на: что есть добро и зло, откуда произ зло, кто виновник зла, почему чаще от зла страд невинные, что делать чтобы меньше страдать. В «книге истории» о 5-ти началах мира: воде, огне дереве металле земле, и о 5 явл природы: дождь, солнеч сияние, жара, холод, ветер.И делается вывод что причиной зла явл неблагоприятное сочетание начал и явл-й. И осущ-ся переход к тому что достойное поведе-ние правителя, прозорливость чиновника, мудрость жреца явл прямыми следст-виями этой гармонии, а=> негат кач-ва вызывают экспансию зла. Глав рекомендация: всемерно сво-ей жизнью поддержив космич гармонию, осущ-я разумное сочет-е начал в пище, повед-ии, ретуале. Конфуцианство Глав сочинение: Беседы и сужде-ния. Небо- высшая сила, всё зависит от воли неба В обществ жизни- культ предков, веди себя дост-ойно , уважай старших, совершенствуйся сам, не обманывай, не срывай свой гнев на др-х. Этика основыв-ся на принципе золотой середины, на ед-но правиль пути (для того чтобы жить в согл с др необх найти согл-е в с собой) Это середина м/д несдержанн и осторожностью, смелостью и трус, жадностью и бескорыстием. Исправление имён (гармония лишь тогда когда всё названо своими именами: царь-царём, пастух-паст т.е. Богу-богово, Кесарю-кесарево. Церь должен править пастух пасти скот) Моизм Основан Мо Ди Осн труд: Мо-цзы. Моисты отриц-и предопределённость всего судьбой. Небо не представ-т всё и вся а желает чтобы люди любили друг друга. Кроме любви к ближ они проповедовали и любовь к дальним. Народ почитали высш ценностью и любовь к народу провозглашали как волю небес. Будучи убеждёнными против-и войн они были первыми пацыфистами. К традиции рекоменд-ли относится критически, выбирая только хорошие. Даосизм основопол Лао-цзы (легендарная личность) Трак-тат Книга о дао 4в до н.э. В основе мировоз лежит понятие дао (основа и субст-я всех вещей, безлич-ный первопринцип бытия. Дао –это изначальное небытие, становящ-ся бытиём) Все вещи имея в своей 1-основе небытиё, явл в действ-ти бытием, непрерывно снова уходят в небыт-ё, в к-ом обрета-ют свой покой. Это и есть пост движ-е в мире. Зад-ача Ч слиться с Дао путём внутр самосовершен-я.