- •1. Философия древней и средневековой Индии.
- •2. Философия древнего средневекового Китая.
- •3. Ионийская философия (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр).
- •4. Пифагор и пифагорейская школа.
- •5. Софисты и Сократ.
- •6. Левкипл и Демокрит.
- •7. Философское учение Платона.
- •8. Философское учение Аристотеля.
- •9. Философия эллинизма (стоики и скептики; Эпикур и его последователи).
- •10. Теоцентризм средневековой философии.
- •11. Апологетика и патристика.
- •12. Учение Августина Аврелия.
- •13. Схоластика, логика и этапы ее развития; воззрения Фомы Аквинского.
- •14. Философия средневекового Востока (Аль-Фараби, Ибн-Рушд, Ибн-Сина).
- •15. Натурфилософские идеи возрождения (н.Кузанский, Дж. Бруно).
- •16. Научная революция 17 века (Галилей, Ньютон, Кеплер, Гарвей и др.)
- •17. Философия нового времени (ф.Бекон и р.Декарт. Эмпиризм и рационализм).
- •18. Социальная философия т.Гоббса.
- •19. Просвещение 18 века (в Англии, Франции, Германии).
- •20. Эмпиризм д.Локка и субъективный идеализм Дж.Беркли и д.Юма.
- •21. И.Кант и кантианство.
- •22. Г.В.Ф.Гегель и гегельянство.
- •23. Л.Фейербах, младогегельянцы, к.Маркс.
- •24. Философия марксизма и современности.
- •25. Исторические формы позитивизма.
- •26. Иррационализм и его формы; Экзистенциализм.
- •27. Неотомизм и другие формы современной религиозной философии.
- •28. Традиции и особенности русской философии; Нестяжатели и иосифляне.
- •29. Философские идеи м.В.Ломоносова и а.Н Радищева.
- •30. Славянофилы и западники.
- •31. «Серебряный век» русской философии; Софистические течения русской религиозной философии.
- •32. Русский космизм.
- •33. Русский марксизм.
- •34. Предмет и специфика философии.
- •35. Мировоззрение и философия; Наука, религия и философия.
- •36. Основной вопрос философии и философские школы вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия - к мышлению (сознанию).
- •37. Философский смысл проблемы бытия. Формы бытия. Специфика социального бытия.
- •38. Категория материи; идеальное и материальное.
- •39. Деятельностная сущность сознания
- •40.Развитие, движение, изменение
- •41. Диалектика и метафизика; Догматизм, формализм, схоластика, эклектика, волюнтаризм и софистика как альтернативы схоластики.
- •Метафизика — антипод диалектики
- •Основные проблемы
- •42. Принципы диалектики.
- •43.Законы диалектики
- •44.Система категорий диалектики.
- •45. Теория познания (гносеология)
- •46.Объект и субъект познания, их диалектика
- •47. Чувственное и рациональное познание.
- •48. Истина: ее формы, основания и критерии
- •49.Структура и логика научного познания
- •50. Понятие «общество»
- •51. Общество как система
- •52.Источники и движущие силы развития общества
- •53. Критерии общественного прогресса
- •54. Понятие «общественно-экономическая формация»
- •55.Понятие культура». Цивилизация как культура
- •56. Типовая структура сфер жизни.
- •57. Идеология и формы общественного сознания и их взаимодействия
- •58. Философская антропология
- •59. Соотношении биологического и социального в человеке.
- •60. Жизнь и смерть как философская проблема
- •61. Личность как продукт общественных отношений и деятельности.
- •62. Структура и … личности; Человек, личность, индивид, индивидуальность.
- •63. Свобода и ответственность личности
- •64.Философское определение смысла жизни
- •65. Типы глобальных проблем современности.
- •66. Экологические проблемы
- •67.Социальные проблемы
- •69. Глобальные проблемы и будущее цивилизации.
3. Ионийская философия (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр).
Первая философская школа. В ней впервые сознательно был поставлен вопрос о первоосновах всего сущего. На первом месте здесь стоит вопрос о сущности мира. Основу мира эти философы (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр) видят в определенном материальном принципе. Школа стихийно тяготеет к материализму. Ее представители интуитивно понимали мир как материальный. Вместе со стихийным материализмом в мышлении этих философов проявляется и “наивная” диалектика.
Фалес. Соединял практическую деятельность с глубоким изучением природы. Свои географические, астрономические и физиологические познания Фалес связал в философское представление о мире, материалистическое в основе, несмотря на явные следы мифологических представлений. Фалес полагал, что все существующее возникло из воды. По форме Земля - плоский диск, плавающий в воде. Вселенная полна богов, все воодушевлено. Полагал, что ближе всего к Земле находятся звезды, а дальше всего - Солнце.
Анаксимандр. Прозаическое сочинение “О природе”. Впервые чертит карту земли и создает нечто вроде небесного глобуса. Земля по форме напоминает срез цилиндра или колонны. Небо - сфера, окружающая Землю со всех сторон. Земля неподвижно пребывает в центре мира, находясь на равном расстоянии от всех точек небесной сферы. Пространство первоначально было заполнено неизвестным веществом, затем над Землей возникли оболочки воды и воздуха, огня. При высыхании Земли вода скопилась в углублениях. Родина жизни - илистое дно моря. Люди должны были родиться и первоначально развиться внутри рыб и только по достижении силы вышли оттуда.
Анаксимен. Первовеществом объявляет воздух. Воздуху свойственны процессы разрежения и сгущения, посредством которых из него образуются все вещества. Разрежаясь, воздух становится огнем; сгущаясь, последовательно превращается в воду, в землю, в камни. Земля - плоский диск, парящий на воздухе. Устанавливает истинный порядок расположения Луны, Солнца и звезд в мировом пространстве по отношению к Земле. Воздух - источник жизни, душа - “дыхание”, дуновение воздуха.
4. Пифагор и пифагорейская школа.
Пифагор из Самоса (около 580 - 500 до н. э.).
Учение Пифагора кроме религиозных, моральных и политических предписаний заключало в себе и некоторое философское мировоззрение с невыделившимися из его состава научными представлениями. Основными учениями Пифагора были вера в переселение души человека после смерти в тела других существ, предписания и запреты относительно пищи и поведения и, быть может, учение об образах жизни, наивысшим из которых признавалась жизнь не практическая, а созерцательная. В арифметике Пифагор исследовал свойства рядов чисел, в геометрии - элементарнейшие свойства плоских фигур, но вряд ли ему принадлежат приписанные ему впоследствии открытие теоремы Пифагора и несоразмеримости отношения между диагональю и стороной квадрата. Учение Пифагора о мире пронизано мифологическими представлениями. Мир, по его учению, живое и огненное шаровидное тело. Он вдыхает из окружающего беспредельного пространства пустоту (воздух). Проникая в тело мира, пустота разделяет и обособляет вещи. В философии ранних пифагорейцев уже ясно обнаруживаются идеалистические идеи.
Пифагорейская школа
Пифагор обновил содержание религии, основывая ее на знании. Пифагорейцы принимают теорию чисел как суть всех существ. Рождение мира начинается с единицы (монады*) и первых цифр арифметических и геометрических величин. Вселенная для пифагорейцев — это «Космос», то есть она характеризуется порядком, красотой и гармонией. Любые гармония и порядок в космосе имеют своим условием арифметические аналогии. Вселенная разделяется на три части: первая — Олимп, который несет в себе совершенные начала, эфир и сферу вечного; вторая — Космос, который охватывает сферу неподвижных звезд и планет, место обитания рожденных богов и третья — Небо, которое вмещает в себя все, что существует под луной и подвержено разрушению. Вселенная для пифагорейцев является вечной и божественной. Она окружена бесконечным, необозримым духом (дыханием), дающим ей жизнь. Людей много, они разобщены и смертны в телах своих, но душа их, которая существует задолго до существования тела, бессмертна, она является частью божественной души, задача которой состоит в том, чтобы связывать персональную судьбу с космическим порядком.