- •1.Предмет, цель и задачи источниковедения
- •2.Основные понятия источниковедения, их содержание и смысл
- •Метод источниковедения
- •3.Типология исторических источников
- •Основные виды исторических источников
- •5.Библия как исторический источник
- •8.Публицистические источники.
- •9. Периодическая печать как исторический источник
- •10. Летописи и хроники как исторические источники.
- •11. Законодательные источники средневековой европы и руси
- •12.Законодательные акты советского периода.
- •Дипломатические документы
- •Статистические источники.
- •Эпиграфические исторические источники
- •Нумизматические исторические источники
- •Папирологические исторические источники.
- •Политические трактаты как исторические источники
- •19. Структура источниковедческого исследования
- •20. Становление источниковедения в конце XIX в. – начале хх в
- •22.Развитие источниковедения во второй половине хх в.
- •23. Развитие источниковедения на современном этапе
- •24. Практические методы исследования письменных исторических источников
- •25. «История» геродота как исторический источник.
- •"Отец истории"
- •2.1. Книга первая. Клио
- •Книга вторая. Эвтерпа [2]Описание Египта, а также Ливии (32). Рассказ о насамонах и пигмеях (32). Пирамида Хеопса (124—125) Книга третья. Талия [3]
- •2.4. Книга четвертая. Мельпомена
- •2.5. Книга пятая. Терпсихора
- •2.6. Книга шестая. Эрато
- •2.7. Книга седьмая. Полигимния
- •2.8. Книга восьмая. Урания
- •2.9. Книга девятая. Каллиопа
- •Список литературы:
- •26. Драматические произведения как исторические источники
- •28. Речи цицерона как исторические источники
- •29. Дигесты Юстиниана как исторический источник.
- •Кодекс Юстиниана
- •Составные части Свода Юстиниана (общая характеристика).
- •30. Сага как исторический источник.
10. Летописи и хроники как исторические источники.
Летописями традиционно называют исторические сочинения, в которых события располагаются под определенными годами. У разных народов уже название такой формы историко-литературных произведений содержит представление о погодовом освещении событий: восточнославянская (русская) – «летописание» (по «летам»), польская – «рочник» (от «рок» – год); у римлян и романских народов – «анналы» (от «annus» – год). Примерно с XIV в. на восточнославянских землях при сохранении в целом погодовой сетки все большее значение стал приобретать сюжет исторического повествования. Это, иногда, принуждало летописца отступать от записи по годам, что вело к преобразованию летописи в хронику (от греч. «chronikos»– относящийся ко времени).
К настоящему времени сформировалось целое направление – летописеведение. Начиная с работы А.А. Шахматова, каждый летописный свод принято рассматривать как самостоятельное цельное литературное произведение, имеющее четкую структуру, замысел и идейную направленность. Однако летописи имеют сложный состав. Первые летописи до нашего времени не сохранились. То, с чем сегодня работают исследователи – это летописные своды: историко-литературные произведения, созданные на основании предшествующих текстов. Летописные своды дошли до нас благодаря тому, что много раз переписывались (списывались – отсюда «списки»). Более поздние летописные своды не только являются списками предыдущих, но и содержат дополнительные исторические известия. Сопоставление различных списков позволяет определить протограф – первоначальный оригинал, с которого они списывались. При этом следует также иметь в виду, что в летописную ткань включались не только записи по годам, но и международные договоры (например, Руси с Византией в «Повести временных лет»), агиографические произведения, мифы и легенды и т. д.
Работа с летописями начинается с чтения и сравнения всех списков данной редакции. Выдающийся российский литературовед и лингвист А.А. Шахматов разработал т. н. историко-сравнительный метод изучения летописей, суть которого в выявлении общих мест и разночтений, а также определение характера и причин данных разночтений. Довольно часто под влиянием изменений политических или других обстоятельств текст летописи сознательно перерабатывался. Так возникали новые редакции летописных сводов. Если же в отдельный летописный свод соединялись разные редакции, то возникал новый летописный памятник.
Летописи, анналы, рочники формировались преимущественно в монастырях. Там же хранились и переписывались тексты. Поэтому большинство летописных памятников носят название тех монастырей и кафедральных соборов, в которых они создавались.
Этапы. Расцвет западноевропейской анналистики относится к VIII – X вв., когда анналы составлялись при королевском дворе. К этому же времени относится зарождение летописания на восточнославянских землях (Руси). Кульминацией летописания в Киевской Руси явилось создание «Повести временных лет» (второе десятилетие XII в.).
В XII – XIII вв. в Западной Европе начинают вытесняться хрониками, составление которых переходит от монахов к светским лицам. В хрониках, в отличие от анналов дается материал не только местного, но и европейского масштаба, с частыми отступлениями от хронологической последовательности. Хронисты XII – XV вв., которые обладали большим кругозором и осведомленностью, чем их предшественники-анналисты, не только регистрировали факты, но и стремились дать им собственную интерпретацию.
С середины XIV в., когда в Западной Европе хроники, как тип исторического источника, постепенно утрачивают свою актуальность, в Великом княжестве Литовском они лишь начинают формироваться (смоленская хроника). Наиболее известной в мире стала созданная здесь «Хроника Быховца», интересная как по содержанию, так и по своей форме (краткие рассказы с подзаголовками).
Своеобразие летописания в Восточной Европе заключается еще и в длительном господстве «общерусской» идеи, носителем которой выступал общерусский митрополит. Это способствовало формированию общерусского летописания, которое нашло отражение в различных княжествах, претендовавших на роль объединителя Руси (прежде всего, Московском и Великом княжестве Литовском). Поэтому изучение летописных памятников XIV – первой половины XV вв. возможно лишь при учете их места в системе общерусского летописания.
С конца XV в. общерусское летописание приобретает официальный характер (при московском великокняжеском дворе). Общерусская же часть белорусско-литовского летописания в последующих сводах исчезает, а право на русские земля определяется «правом меча» (концепцией завоевания).