- •2.Мировоззренческие и методологические ф-ии
- •3. Основные категории ф.
- •4. Специфика филосов. Знания
- •5. Исторические формы мировоззрения
- •8. Философско-религиозные сист. Др. Индии.
- •10. Особенности античной ф-ии (космоцентризм)
- •11. Ранне-греческая натур философия : фалес и гераклит
- •13. Платон и Аристотель-систематизаторы древнегреч ф-ии
- •19. Нкф(Кант , Гегель Фейербах)
- •21. Русская ф-ия 19-20
- •22 Русский космизмизм, основные направления
- •23. Осн направления современной зап. Философии 20 в
- •26. Экзистенциолизм Хайдеггер, Ясперс, Сартр
- •27. Категория бытие, основные формы бытия
- •28. Движение и развитие, основные формы движения
- •32. Основные концепции пространства и времени
- •34. Исторические типы диалектики
- •35.Основные диалектич. Законы развития
- •36. Самоорганизация и системность. Категории сист. Элемент, структура
- •37. Детерминизм. Общая хар-ка
- •39. Происхождение и сущность ч-ка
- •40. Индивид. Индивидуальность и личность
- •41. Теория отражения
- •42. Сознание самосознание и рефлексия
- •43. Сознание и сфера бессознательного
- •44. Проблема познания в философии
- •45. Специфика эмпирического и теоретического знания
- •43. Основные методы научного познания.
- •47 Проблема истины в философии .Истина и заблуждение
- •50. Свобода и ответственность
- •51. Исторический процесс: формационный и цивилизационный подходы к истории
- •52. Запад, Восток и Россия в диалоге культур
- •53. Глоб пробл. Современн-ти и пути их решения
8. Философско-религиозные сист. Др. Индии.
В Индии процесс зарождения Ф. наз-ся "эпохой брожения умов".
Ф. возникает в Индии как критика брахманизма. Основные ф-ие школы: аджика (адживика) (фатально-натуралистическое учение), джайнизм (познание мира), буддизм (попытка осознать духовное и телесное.
Для древнеиндийской школы хар-ны:
1.внимание к вопросам поиска сущности чел. И окружающего мира
2.признание тождества между микро- и макрокосмосом
3.признание существование 4-х уровней бытия: телесный, уровень сост. из жизненного я,уровень состоящий из сознания, сост. обобщающее в себе все три уровня - "атман".
Зарождение индийской фил относится к 10-9 веку д.н.э. В индии формирование фил пролегало через аппозицию брахманизму.
Общие черты инд. фил сис-м
1) Фил рассотр, как руководство к жизни
2) Начальной стадией фил учений выступ пессимизм.
3) Во всех сис-мах кроме чарвака господствует вера в вечный нравствен- ный закон в карму (все что происходит с человеком результат его собственных деяний. Карма влечет за собой сенсору (цель перерождения). Причина зависимости от кармы - незнание, неведение.)
4) Важнейшая задача ч-ка самоконтроль над своим собственным Я.
5) Цель ч-ка нирвана (блаженство, мания, счастье)
Джанизм возникает в 6 в.д.н.э. это этическое учение указывает путь освобождения души, источник мудрости не бог, а святые, достигшие святости своим поведением.
Буддизм возникает в 6-5 в д.н.э Основатель Будда. благородные истины открытые Буддой:
1) жизнь есть страдание;
2) причины страданий - наши желания;
3) чтоб избавиться от страданий надо избавиться от желаний;
Чарвака возникает в середине 1 т. д.н.э. Это материальное учение. Весь мир состоит из первоэлементов. (воды, земли, воздуха и огня).
Миманса и веданта опираются на тексты вед. Остальные сис-мы строятся на своей собственной основе, хотя и признают авторитет вед.
9. Ф-ие системы др. Китая(конфуц-во и даосизм)
Основы КОНФУЦИАНСТВА были заложены в 6 в. до н. э. Конфуцием Выражая интересы наследственной аристократии, конфуцианство объявляло власть правителя (государя) священной, дарованной небом, а разделение людей на высших и низших ("благородных мужей" и "мелких людишек") - всеобщим законом справедливости. КОНФУЦИЙ - 551-479 до н. э.), древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства.
Конфуцианство - это главным образом учение для экзотериков, то есть для "внешних": для простых людей, не ученых. Конфуций сам подчеркивает, что обращается именно ко всем без различия возраста, социального положения и уровня образования.
Для обеспечения мировой гармонии предписывалось просто соблюдать ритуалы, разработанные на все случаи жизни. Несоблюдение ритуалов приравнивалось к нарушению космического равновесия и действительно было таковым.
ДАОСИЗМ, философско-религиозное течение традиционного Китая, одно из его главных «трех учений» (сань цзяо), являвшее собой в этой триаде основную альтернативу конфуцианству как философии и буддизму как религии. В основе учения даосизма лежит принцип дао, который буквально переводится как "путь", "дорога" (второе его значение — "метод" и "высший принцип"). Дао – начало всех начал, «нерожденное, которое порождает все сущее». Досизм учит ,что жить в соответствии с Дао – это покорно следовать потоку жизни, не сопротивляясь ему.
. Другим принципом даосизма является у вэй, который зачастую определяется словом "пассивность" или понятием "плыть по течению". С ним тесно увязывается принцип дэ, т.е. добродетель, но не в смысле высокой моральной чистоты, а в смысле качеств, проявляющихся в повседневной жизни, когда принцип дао осуществляется на практике. Характер событий в мире определяется силами ян и инь. Мужское начало — ясность мысли, активность и возвышенность — считается присущим силам ян, тогда как женское начало — все слабое, темное и пассивное в жизни — приписывается действию сил инь.