Тема 9. Теологическая теория происхождения государства.

Одной из древнейших является теологическая (еще называется религиозной или теократической) теория. Она объясняет возникновение и существование государства Божьей волей. Поэтому государство вечно, как сам Бог, а государь наделяется Всевышним властью повелевать людьми и реализовывать Божью волю на земле. Представителем этой концепции был в России Иосиф Волоцкий (1439-1515); на Западе Фома Аквинский (1226-1274). Теологическая концепция – официальная доктрина Ватикана. Данная теория в современный период разделяется идеологами ислама, католицизма, православия и иных религий.

Теория настаивает на божественном происхождении гос-ва, гос-венной власти (-> авторитет власти, безусловную обязательность), защищает тезис «вся власть от Бога». Несмотря на свое религиозное содержание, она отражала определенные реальности, а именно теократические формы первичных гос-в (власть жрецов, роль храмов, разделение власти между религиозными и административными центрами).

Оценивая теологическую теорию, следует отметить, что она была обусловлена религиозным сознанием людей, доминировавшим в период Средневековья и ранее, а также уровнем знаний об обществе, который существовал в тот период. Но эта теория правильно отражает тот факт, что государство появляется вместе с монорелигией (однобожие), а также то, что первые государства нередко были теократическими, вождь одновременно был верховным жрецом, позднее вступление на престол освещалось церковью, что придавало власти особый авторитет. Эту теорию использовала для оправдания неограниченной власти монарха.

Особенности:

1. Естественное право имеет божественное происхождение.

2. Ставит государство и право в зависимость от воли Бога («-»).

3. Теологи рассматривают естественное право как неотчуждаемое и неизменное.

4. Сама теория является вненаучной, т.к основана не на разуме, а на вере.

5. Бог дал гос-во людям для их самосохранения и организации.

6. Божественность связана только с гос-вом, а не с конкретными лицами или формами правления (институт гос-ва)

7. Теория имеет знач-е для обществ с институтом монархической власти.

8. Теоло­гическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реа­лизации этой божественной воли (а она может укладываться в любую из последующих концепций)

9. Она отстаивает идеи незыблемости, вечности государства, необходимости всеоб­щего подчинения государственной воле как власти от Бога, но вместе о тем и зависимости самого государства от божественной воли, которая проявляется через церковь и другие религиозные организации.

10. Теологическую теорию нельзя доказать, как и нельзя прямо опровергнуть: вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, Высшего Разума и т.п., т.е. это в конечном итоге вопрос веры.

Тема 10. Патриархальная теория происхождения государства.

Теория рассматривает возникновение государства из непосредственно разросшейся семьи, а власть монарха -> власть отца над членами его семьи.

1. Направлена на обоснование неогранич.власти монарха, истоки кот.- в форме семьи, где сущ-ла неогранич.власть главы семьи, патриарха.

2. Т.зародилась в Греции, получ.объяснение в трудах Аристотеля, но св.разв-е получ. – соч-е Фильмера «Патриарх» 17в + Михайловский в 19в.

3. Возникновение гос-ва – результат естественной эволюции власти отца-монарха вследствие: а) роста численности племени; б) усложнения социальных отношении

4. Власть патриарха превнесла в общество деление на управляемых и управляющих.

5. В Китае эту теорию развивал Конфуций (551 - 479 гг. до н.э.). Он рассматривал государство как большую семью. Власть императора уподоблялась власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших и должны быть преданными правителям, почтительными и слушаться во всем старших. Правители же должны заботиться о своих подданных, как это принято в семье.

6. Данная теория отражает одну из сторон общественной жизни -реально существовавшую в период родового строя - концентрацию власти в руках старейшин и вождей. Однако она имеет и ряд существенных пробелов. Так, исторической наукой установлено, что патриархальная семья появляется вместе с государством как результат разложения родового строя. К тому же государство и семья выполняют в обществе различные функции: если главной функцией семьи являются воспроизводство рода и совместное потребление, то государственная власть призвана решать иные задачи (обеспечивать безопасность населения, сглаживать возникающие в обществе конфликты и др.).

7. Вместе с тем эта теория привлекает внимание к семье. Семья - мельчайшая частица общества, и само ее существование, ее форма влияют на развитие общества, создают определенные предпосыл­ки для возникновения государства.