1. Смысл человеческого бытия. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека.

Вопрос о смысле жизни есть вопрос о предназначении человека. Для чего живет человек? Этот вопрос всегда занимал человечество.

Существует три подхода к решению этой проблемы:

1. смысл жизни изначально присущ жизни в ее глубинных основаниях.

Для этого подхода характерно религиозное истолкование жизни. Единственное, что делает жизнь осмысленной и потому имеет для человека абсолютный смысл, есть нечто иное, действенное соучастие в Богочеловеческой жизни.

2. смысл жизни за пределами жизни.

В основе данного подхода лежит секуляризованная религиозная идея. Человек способен переустроить мир на началах добра и справедливости. Движение к этому светлому будущему есть прогресс. Прогресс предполагает цель, а цель придает смысл человеческой жизни. В рамках этого подхода будущее обоготворяется за счет настоящего и пошлого. Прогресс превращает каждое человеческое поколение, каждого человека в средство и орудие для окончательной цели – совершенства, могущества, и блаженства человечества в будущем.

3. смысл жизни созидается самим субъектом.

В соответствии с данным подходом, жизнь не имеет смысла, проистекающего из прошлого или будущего, а тем более из потустороннего мира. В жизни самой по себе вообще нет никакого раз и навсегда заданного, однажды определенного смысла. Только мы сами сознательно или стихийно, намеренно или невольно самими способами нашего бытия придаем ей смысл и, тем самым, выбираем и созидаем свою человеческую сущность.

Жизнь и смерть- вечные темы духовной культуры человечества. По сути дела, речь идет о триаде: жизнь-смерть- бессмертие.

Можно выделить три измерения данной проблемы.

1)давно уже высказана гипотеза панспермии, постоянного наличия жизни и смерти во Вселенной, постоянного их воспроизводства. Материалистические концепции строятся на феномене самопорождения жизни и самопричинения. Осознание единства жизни человека и человечества со всем живым на планете, с ее биосферой, равно как и потенциально возможными формами жизни во Вселенной имеет огромное мировоззренческое значение. Эта идея святости жизни, права на жизнь для любого живого существа уже в силу своего рождения принадлежит к числу вечных идеалов человечества. Вся Вселенная и земля- живые существа, вмешательство в еще плохо познанные законы их жизни чревато экологическим кризисом. Человек лишь малая частица этой большой Вселенной.

2)связано с уяснением специфики человеческой жизни и ее отличия от жизни всего живого. Специфика жизни, смерти и бессмертия человека прямо не связаны с разумом и его проявлениями, с успехами и достижениями человека в течение жизни, с оценками его современниками и потомками. В этом смысле жизнь и смерть не охватываются категориями рационального познания, не укладываются в рамки жестокой динамической модели мира и человека. Рассуждать об этих понятиях хладнокровно можно до определенного предела. Он обусловлен личной заинтересованностью каждого человека и его способностью к интуитивному постижению предельных оснований человеческого бытия. Надеяться надо только на самого себя, на веру в Бога, высший разум и т.д.

3)связано с идеей обретения бессмертия, которая рано или поздно становится в центр внимания человека, особенно если он достиг зрелого возраста. Выделяют несколько видов бессмертия:

а)первый вид Б.- в генах потомства, близок большинству людей, т.к. одним из мощных влечений человека является стремление увековечить себя в потомках.

б)2-й вид Б.- мумификация тела с расчетом на его вечное хранение. Такая фетишизация человеческой телесности характерна в основном для тоталитарных обществ, где власть стариков становится основой стабильности государства.

в)3-й вид Б.- упование на растворение тела и духа умершего во Вселенной, вхождение их в космическое тело, в вечный круговорот материи. Это характерно для ряда восточных цивилизаций, особенно японской. Здесь речь идет об утрате личностных качеств и сохранению частиц бывшего тела, могущих войти в состав др. организмов.

г)4-й вид Б. связан с результатами жизненного творчества человека. Научное открытие, создание гениального произведения, указание пути человека в новой вере, выдающаяся военная победа и т.д.- все это оставляет имя человека в памяти потомков. Увековечиваются герои и пророки, зодчие и изобретатели,

святые и тираны.

д)5-й путь Б. связан с достижением различных состояний, которые наука называет измененные состояния организма. В основном они являются продуктами системы психотренинга и медитации, принятой в восточных религиях и цивилизациях. Здесь возможны “прорывы” в иные измерения пространства и времени, путешествия в прошлое и будущее, экстаз и просветление, мистическое ощущение причастия к Вечности.

Смысл смерти и бессмертия являются обратной стороной проблемы смысла жизни. Эти вопросы решаются в зависимости от ведущей духовной установки той или иной цивилизации.

Например, в христианстве целью жизни человека является обожение, движение к жизни вечной. Категорически отвергают самоубийство, т.к. считают, что человек не принадлежит себе, его жизнь и смерть принадлежат Богу.