3. Закон отрицания отрицания:

Всякое развитие есть определенным образом направленный процесс. Эту сторону развития выражает закон отрицания отрицания. Каждое явление относительно и в силу своей конечной природы переходит в другое явление, которое при определенных условиях может стать противоположностью первого и выступить в роли его отрицания. Отрицание составляет необходимое условие развития, поскольку оно есть не только отрицание старого, но и утверждение нового. Но процесс развития не останавливается на этом. Вновь возникшее качество также переходит в иное качество. Отрицание снимается вторым отрицанием, а вся цепь развития представляет собой процесс отрицания отрицания. В результате этого нарастающего отрицания отрицания получается движение предмета от простого к сложному, от низшего к высшему с элементами повторения пройденного, временного отступления назад и т. д. Закон отрицания отрицания дает обобщенное выражение развития в целом, вскрывая внутреннюю связь, поступательный характер развития; он выражает такой переход явлений из одного качеств. состояния в другое, при котором в новом качестве воспроизводятся на более высоком уровне некоторые черты старого качества. Словом, этот закон выражает и процесс коренного изменения старого качества, повторяющуюся связь между различными этапами развития, т. е. основную тенденцию развития и преемственность между старым и новым. Развитие совершается так, что высшая ступень развития выступает как синтез всего предшествующего движения в его снятом виде. Каждый момент развития, как бы он ни был отличен от предыдущего, происходит из него, является результатом его развития, поэтому заключает, сохраняет его в. себе в преобразованном виде. В сущности он есть это первое, ставшее иным. Из этого вытекает важное требование к научному познанию, выступающее в качестве метода: только то историческое познание может быть плодотворным, которое каждый момент исторического развития рассматривает как результат предшествующего момента и в органичной связи с ним.

43. Проблемы и перспективы современной цивилизации.

Характерной особенностью современной эпохи является интенсивное развитие науки, возрастание ее вклада в социальный прогресс, последовательность и планомерность применения результатов научного прогресса в обществе. Техногенный тип цивилизации характеризуется процессом функциональной перестройки науки, превращением ее в непосредственную производительную силу развито общественного производства. Техногенная цивилизация возникла в 17 – 18 века и характеризуется рациональностью. Основополагающая роль в развитии этого типа цивилизации принадлежит науке. Именно разум вывел человека из объективных отношений, разум создал отношения субъектно-объектные, создал собственно человека и культуру как среду его обитания. Между тем возникла ситуация, когда неограниченные возможности науки, породившие ее культ, пришли в противоречие с теми проблемами, которые взрастила наука. Наука – смысловой центр, душа человеческой культуры, вывела человечество на грань экологической катастрофы. она создала возможность быть используемой против человека, и человечество драматически переживает ситуацию, в которой наука не смогла разрешить глобальные проблемы: сохранить среду обитания, разрешить проблему ядерного разоружения, разрешить демографическую проблему и в целом решить трагическую проблему 20 века – проблему выживания. кажется, что вера в разум терпит крушение, а мы, характеризуя жизнедеятельность общества, все чаще и чаще обращаемся к термину “дегуманизация”.

Выполнив свою гуманистическую миссию, наука дегуманизировала то, к чему была обращена: систему ценностей, систему образования и культуры. Наука выступает в качестве существенного достижения цивилизации, однако, человек драматически переживает успех разума: наука многое обещает и она же реально угрожает человеку.

Во второй половине 20 века техногенная цивилизация столкнулась с очевидными проблемами, свидетельствующие о кризисе небывалого масштаба, ценность научно-технического прогресса приобретает проблематичный характер. Так, формируются антисциентистские установки, ориентирующие массовое сознание на мысль об ограниченности возможностей науки на постулат о науке как чуждой сущности человека силе, возлагающие на науку ответственность за все социальные катастрофы. Наука оказалась в кризисе. Наука угрожает человеку, но человек сегодня смотрит не нее с надеждой.

Ситуацию возможно изменить, придав научному прогрессу гуманистический облик, сформировав гуманистическое измерение научной рациональности, гармонизированное со сферой социальных ценностей, сделав гуманистические ориентиры определяющими в эволюции науки как сферы познания. Постигнув в полной мере социальной науки, ее связь с целостной культурой цивилизации, человек сможет науку гуманизировать. В конечном счете, человеку предстоит решить проблему взаимоотношения науки и рациональности с позиций гуманистического мироотношения, создав новую гуманистическую модель науки. Гуманистическая традиция исходит из признания ценности человека как личности, признания человеческого блага критерием оценки всех социальных структур и признания человека высшей целью.

Развертывание научного прогресса как основного способа принципиального решения всех социальных вопросов, в том числе и перспективных, - выдвигает проблему определения приоритетных направлений научного прогресса. Поэтому необходим комплексная программа научного прогресса на долгосрочную перспективу. Это должно быть органическое сочетание прогнозов социально-экономического и научного развития с выделением важнейших социальных проблем, определение путей и сроков их решения, установление основных направлений развития науки. Ставится задача исследования взаимосвязи научного и социального прогресса, особенностей взаимодействия человека и природы. Проблема состоит в том, что познавательные задачи должны решаться с гуманистических позиций, всесторонне учитывая человеческие интересы. Научный прогресс должен не только востребовать все человеческие возможности, - творческие, духовно-практические, но и служить гарантом сохранения человеком его человеческой духовной сущности в условиях, когда происходит радикальная научно-техническая трансформация всего образа жизни человека. Формируется новая модель науки, в основе которой – “ понимания понимающая рациональность”. Возникает проблема понимания: постигаемого мира, понимания отношения к миру, наконец, понимание себя, человека, как части мироздания.

Новые образовательные технологии в информационно-техническом мире занимаются разработкой таких средств и методов обучения, которые позволят человеку встроиться в современные информационные структуры, помогут адаптироваться в сложном технопространстве. Технологии образования дают возможность применять знания, накопленные во всех областях науки к различным задачам, возникающим в ходе обучения и на практике, а также стремятся создать полную интегральную, сбалансированную систему обучения.

Обращаясь к мировой ситуации 20 века, в настоящее время одним за другим ставятся прогнозы, что мир идет по пути деградации и духовной нищеты. Однако ряд прогнозов утверждает, что будущее не будет таким безрадостным, как утверждают пессимисты. эзотеризм считает, что наши горизонты более ясны, что близиться переход к “светлому веку”. Астрологи уверяют, что наши нынешние страдания предопределены энергетическим влиянием Плутона, что все неумолимо движется по зодиакальным путям. Страдания человечества подвигают его к необходимости создания общемирового дома. Люди науки полагают, что грядущий век несет в себе противоречивые возможности как взлета, так и упадка. Они считают, что человечество вступает в многомерный мир и возникнет новая модель мировой цивилизации.

Глобальная ситуация нашего времени характеризуется многообразием динамичных социокультурных форм различного уровня развития и организации. Но для всех характерна надвигающаяся близость экологической катастрофы. Земная природа, а вместе с ней и общество, постоянно испытывают состояние нарастающей нестабильности. отношение человек-природа по своей значимости начинает перекрывать наши экономические заботы, политические хлопоты и т. д.

Экологическая ориентация сознания становится доминантой времени. Экология должна стать основной парадигмой политики государства, общества в целом. Суть экологической угрозы в том, что растущее давление антропогенных факторов на биосферу может привести к полному разрыву естественных циклов воспроизводства биологических ресурсов, самоочищения почвы, вод, атмосферы. Это порождает “коллапс” – резкое и стремительное ухудшение экологической обстановки, что может повлечь за собой скоротечную гибель населения планеты. Остро стоит проблема прекращения загрязнений жизненной среды – ксенобиотиками, то есть веществами, враждебными жизни. Глобальная экология как совокупность идей и практических актов по оптимизации человечества и природы, по обеспечению коэволюции человека должна стать предметом осмысления политиков и экономистов.

Существенно меняется и демографическая обстановка на планете. процесс прироста населения неравномерен. в основном приросты минимальны, либо их вовсе нет, за исключением “третьего мира”. Возникает проблема продумывания глобальных согласованных мер по оптимизации демографического вала.

Мы стоим перед опасностью ликвидации и разрушения человека как биологического вида, деформации его телесных основ, расшатывание генофонда.

Б8.