48. Общественное сознание и его структура.

На первых этапах развития человеческого общества неразвитость социального бытия людей формировало групповое сознание, которое и отражало примитивность этого способа общественной жизни. Под общественным бытием обычно понимается совокупность, целостное единство многообразных аспектов человеческой предметной деятельности. В ходе развертывания общественного бытия люди активно взаимодействуют друг с другом, преобразуя окружающий мир в своих интересах.

По мере развития общественного разделения труда происходило усложнение общественного бытия. С появлением социальных антагонизмов классового общества происходило формирование общественного сознания. Этому способствовал 1)объективный исторический процесс отделения умственного труда от физического (что было невозможно при первобытном строе), 2)возникновение особых групп людей, специально занимающихся духовной деятельностью (политики, юристы, художники, священники и т. д.).

Формирование общественного сознания закрепило не только экономическое, но и духовное господство одного класса над другим. Этот класс становится господствующей духовной силой общества и делает это во всех сферах духовной жизни. Так, например, в античности оправдание рабства на всех уровнях общественного сознания.

Общественное сознание вторично, но это не означает, что оно якобы после общественного бытия. Социальный субъект (общество, социальная группа, человек) есть сам продукт многообразно расчлененного общественного бытия, и его сознание жизненных процессов и составляет содержание общественного сознания, при этом общественное сознание вторично по своему происхождению, так как источник развития различных сфер общественного сознания корениться, в конечном счете, в общественном бытия. Уже первобытное искусство отразило преимущественно растительный характер орнаментики у земледельческих племен, выявило преобладание изображений животных у скотоводческих общин. Развитие рабовладельческого общества видоизменило мораль, искусство, религию и т. д.

Развитее общественного сознания обладает известной самостоятельностью по отношению к общественному бытию, идет порой “скачками и зигзагами”, имеет неравномерность развития своих форм. Нередко в различные эпохи получают приоритетное развитие те или иные формы духовного производства: так, например, в Древнем Риме на первое место выступили право и политика, в Средние века доминирует религия, в эпоху Возрождения происходит резкий скачок в развитии искусства и науки.

Развитие материального производства напрямую не влияет на подъем соответствующей духовной сферы, так, в странах с невысоким уровнем развития производства возможен взлет духовной жизнедеятельности людей (античная Греция, Россия ХIХ в., Советская Россия 20-х гг. ХХ в. и т. д. )

С точки зрения материализма источник изменения общества, его предметных основ коренится в самом обществе. С этой точки зрения, общественное сознание является порождением духовного производства, которое существует, во-первых, как виды этого производства (мораль, право, религия, наука, искусство, философия и т. д.), во-вторых, как деятельность, осуществляемая самими народными массами (фольклор, гражданские обряды, народная медицина и т. д.)

Общественное сознание, будучи диалектически связанным с общественным бытием, имеет сложную структуру: оно включает формы, уровни, типы.

Структура общественного сознания обусловлена дифференциацией деятельности людей в сфере материального и духовного производства. Основанием деления общественного сознания на структурные элементы являются функции и характер взаимосвязи общественного сознания с общественным бытием.

Различные авторы выделяют разное количество функций общественного сознания (например, познавательную, регулятивную, информационную, приспособительскую и т. д.), однако нам представляется более правильным выделение двух функций общественного сознания: 1)познавательная (гносеологическая) и 2) социологическая (регулятивная) функции.

С точки зрения гносеологической функции в структуры общественного сознания выделяют типы общественного сознания – теоретические и обыденное. В основе деления общественного сознания на типы лежит глубина познания окружающего мира, уровень отражения, степень обобщения.

Теоретическое сознание носит систематизированный характер, это определенная система политических, правовых, религиозных, научных и других взглядов. Это фундамент научно-обоснованной деятельности людей.

Обыденное сознание – это осознание действительности в ходе повседневной практической деятельности. Оно довольно поверхностно, не проникает в сущность явлений. Обыденное сознание закрепляется в традициях, нравах, обычаях, предрассудках. Взаимосвязь теоретического и обыденного сознания весьма существенно, грани между ними весьма подвижны.

Социологическая функция общественного сознания выделяет его активный характер. Соответственно этому выделяются уровни общественного сознания: идеология и общественная психология.

Под идеологией обычно понимается совокупность общественных идей, теорий, систематизированных взглядов, которые отражают и оценивают социальную действительность с точки зрения интересов определенных социальных групп. Идеология выступает в различных формах(политическая, правовая, религиозная и т. д.). В естественных науках идеологический характер носят мировоззренческие выводы из научных открытий(например, “кризис физики” начала ХХ века был связан с физическим идеализмом того времени). Теории социальных наук сами выполняют идеологические функции, поскольку используется для решения возникающих социальных проблем, исходя их различных общественных установок и ориентаций.

Общественная идеология обычно относится с теоретическим топом общественного сознания. С типом обыденного сознания соотносится второй уровень общественного сознания – общественная психология. Соотносится, но не тождественно ему.

Общественная психология – это совокупность социальных чувств, настроений людей, способы их формирования и распространения, мнений и т. д. Примеры социальных чувств и настроений – отношение людей к труду, к природе, к другим людям, к общественным ценностям. Грани между идеологией и общественной психологией весьма подвижна. В современных условиях в качестве ведущей имеется тенденция воздействия идеологии на общественную психологию.

В структуре самой общественно психологии выделяются:

1)психология наций, социальных групп;

2)психология производственных, политических, нравственных отношений;

3)состояние массового сознания (общественное мнение, подражание, мода и т. д.)

Третьим элементом структуры общественного сознания являются формы общественного сознания. Это философская категория, обозначающая содержание конкретных видов духовного производства. К формам общественного сознания относятся политическую сознание, нравственное, религиозное, правовое, эстетическое, научное, философское и т. д.

Каждая форма отличается от другой 1)предметом отражения (политическая форма имеет предметом отражения политические отношения, правовая – правовые отношения и т. д.), формой, или способом отражения (наука дает отражение в виде логических понятий, законов, категорий, художественное сознание – в виде художественных образов), социальной функцией (у нравственного сознания – это оценка событий и явлений, у науки – поиск знаний и т. д.), истории возникновения и развития (генетически первой возникла нравственная форма, затем эстетическая, религиозная и т. д.), ролью в общественной жизни. Формы общественного сознания тесно связаны между собой и взаимно проникают друг в друга, вместе с тем отражая по-своему многообразие общественного бытия.

Б13