2. Концепция циклического развития. Культурологический подход о. Шпенглера. Историческая концепция Тойнби.

Освальд Шпенглер(1880 - 1936) в работе “Закат Европы” сформулировал теорию культурно – исторического круговорота, в которой постулирована цикличность развития множества разрозненных, но равноценных по уровню достигнутой зрелости культурных миров. Выделив в развитии культурно – исторических миров три стадии: юность, расцвет и упадок, Шпенглер считал, что последняя переходит в цивилизацию. Цивилизация – симптом и выражение отмирания целого культурного мира как организма, затухания культуры.

Главным, основополагающим для анализа является, по его мнению, идеал жизни, созданной людьми данной культуры в акте сознательного или бессознательного духовного творчества. Сюда относятся и архитектура, и музыка, и пластика, и философия, и математика, и остальные элементы шпенглеровской морфологии истории, которые по существу сводятся к трем:

1).отношению к числу как к сущности всего действительного;

2).отношению ко времени как чувству исторического;

3).организации пространства как ощущение границ.

По названным трем основным элементам и делается Шпенглером различие в эпохах и культурах. Каждый тип математического мышления отражает способ особого мироощущения. Архитектурный стиль есть окаменевшая математика, и математика, в свою очередь, также является искусством и изменяется в ходе истории. Одновременно в архитектуре отражается и представление о границах, о пространстве. Понимание, ощущение времени и истории также неразрывно связаны и с математикой, и с архитектурой, и с философией. Используя эти символы, Шпенглер делает вывод о замкнутости культур ввиду особого мироощущения.

Шпенглер насчитывает 8 культур: фаустовская(европейская), аполлоническая(греко-римская), магическая(арабская), вавилонская, героическая(египетская), китайская, индийская, майя. Шпенглер предрекает расцвет русско-сибирской культуры. В качестве одной из черт самобытности культур Шпенглер выделяет отношение ко времени, чувство исторического.

Противопоставление истории и природы, сделанное Шпенглером, является результатом влияния природы органической и природы механической, противопоставлением судьбы и закона. Он отождествляет историю с расцветающей и умирающей природой, что является результатом влияния Гете на Шпенглера.

Время жизни одного Культурного организма определено Шпенглером в 1100 лет, и им делается вывод о близкой естественной кончине европейской цивилизации, ее духовном и интеллектуальном упадке. В силу неповторимости и замкнутости каждой культуры Шпенглер отвергает прямое проецирование одной из них на другую, что, впрочем не мешает ему проводить не всегда оправданные параллели. Шпенглер, стремится вполне сознательно изгнать из истории все то, что делает ее историей, заменить исторические принципы натуралистическими.

Теория цивилизаций А. Тойнби. Цивилизацию Тойнби рассматривал в качестве умопостигаемого поля исторического исследования как систему, обособленность которой определяется значимостью связей между ее элементами. Цивилизация зарождается в результате стимулов, предъявляемых людям природой либо человеческим окружением.

Новая цивилизация может возникнуть 2 путями:

1. из примитивного общества путем качественного изменения его структуры в результате выделения из общей массы некоторого творческого меньшинства(элиты), берущего на себя разработку новых методов и направлений социальной активности при помощи механизма социального подражания;

2. из цивилизации на основе использования достижений генетически предшествующей цивилизации, где в качестве хранителя и передатчика “генетической” информации выступают религиозные институты.

По Тойнби история состоит из единого, общего, неповторимого, уникального. Он отказывается от исторического детерминизма. Ход человеческой истории в сочетании “закона природы” и “закона бога”.

Основная единица исторического бытия – локальная цивилизация, то есть духовная общность людей, объединенных географическими рамками и культурной традицией.

На ранних этапах цивилизации существует, кроме духовной традиции, экономическая и политическая общность. Цивилизации по происхождению делятся на материнские, вторичные и третичные, являющиеся дочерними от вторичных. Всего в истории насчитывается 27 цивилизаций, из них 7 материнских, зародившихся из примитивных обществ: египетская, минойская, шумерская, синическая, майя, андская, индийская. В настоящее время, по Тойнби, сохранилось лишь 7 параллельно существующих цивилизаций.

Становление цивилизаций начинается с принятия примитивным обществом “вызова”. Вызов истории – это действие факторов природой Среды и Абсолюта.

Тойнби выделяет 4 стадии развития цивилизации:

1).зарождение цивилизации. Определяется взаимодействием биологических факторов и географической среды. При достаточно суровом “вызове” цивилизации могут зарождаться, но в дальнейшем не развиваться.

2).Рост цивилизации. Происходит после ее зарождения в результате успешного “ответа” на первый “вызов” под влиянием дальнейших “вызовов”. Рост цивилизации – духовный рост, образование социальных институтов, перемещение сферы жизни из внешней среды во внутренний мир, в духовную жизнь общества.

3).фаза надлома наступает после периода роста. Она характеризуется недостатком творческой силы у меньшинства и превращением его в господствующее меньшинство. Причина надлома – неудачи в самоопределении цивилизации, в конфликте между новыми общественными силами и устаревшими институтами, в самоупоении общества старыми успехами и в расцвете милитаризма.

4).Процесс дезинтеграции цивилизации является последним этапом эволюции. Он сопровождается расколом общества на господствующее меньшинство, внутренний пролетариат и варварские внешние военные банды.

В социальной жизни проявляется или архаизм, или футуризм, или отрешение от действительности. Единственный выход из кризиса – перенесение сферы деятельности из области внешнего мира во внутренний.

Б17