- •Предисловие
- •Силлабус
- • Тема: Философия как самосознание культуры
- •Литература
- •? ? ? Вопросы контроля теоретических знаний
- • Задания для срс
- •Обведите букву правильного ответа:
- •Открытые задания со свободно конструируемым ответом: Дополните:
- •Задания на установление соответствия: Установите соответствие:
- •Задания на установление правильной последовательности:
- • Тема: Диалектика брахмана и атмана как выражение идеи всеобщего единства в ведической культуре
- •??? Вопросы и задания контроля теоретических знаний по теме
- • Тесты
- •Ответы: 1 –___; 2 –___; 3 –___; 4 –___. Тема: Дао «совершенномудрого» и ли «благородного мужа»
- •??? Вопросы контроля теоретических знаний
- • Тема: Космоцентризм древнегреческой натурфилософии
- •Уровень репродуктивной деятельности:
- •1.Установите соответствие, позволяющее выявить отличительные особенности философии Древнего Востока и Древней Греции:
- •2.Соотнесите имена древнегреческих натурфилософов и выдвигаемые ими варианты первоначала мироздания:
- •«Греческих просветителей»
- •1.Установите соответствие между именами древнегреческих философов и их учениями:
- •1. Теория форм и идей в учении Платона
- • Методические рекомендации к лекции
- •«Аристотелевская критика платоновской «теории идей»
- •1. Установите соответствие между именами и школами:
- •2. Установите соответствие между именами и произведениями:
- • Тесты
- • Методические рекомендации к лекции
- •1. Верно ли утверждение, что Ренессанс в Италии ориентировался на учение Платона:
- •2. Верно ли утверждение, что Макиавелли отделяет политику от теологических представлений:
- •3. Верно ли утверждение, что задачей контрреформации является пропаганда протестантизма:
- •И «война всех против всех»
- •1. Философское направление Философы
- •2. Философское направление Метод исследования
- •3. Высказывание Автор
- •«Разорванного сознания» д.Дидро
- • Методические рекомендации к лекции
- •1. Периодизация научного творчества и.Канта
- •Человеческой свободы
- • Тема: Принцип тождества бытия и мышления как основа развивающегося мышления
- •1. Авторы: Название работы
- •Зеньковский в.В. История русской философии. В 2т. Т.1. Ч.1. – л.: Эго, 1991.
- •6. Назовите представителей русского космизма:
- •1. Философское направление Философы
- •2. Философское направление Основная идея
- •Автор Произведение
- •Автор Основная идея
- •3. Религиозное направление Основной догмат
- •4. Философское направление Основные ценности
- •Закрытые задания с выбором одного правильного ответа: Обведите букву правильного ответа:
- •Открытые задания со свободно конструируемым ответом: Дополните:
- •1. Основная идея философской концепции Автор
- •2. Высказывание Автор
- •3. Произведение Автор
- •1. Метафизика и философия.
- •2. Основные идеи-сценарии мироустройства.
- •3. Типы исхождения бытия из небытия
- • Тема: Законы и категории диалектики как сущностные принципы
- •1. Закон диалектики на что указывает
- •2. Категории диалектики что выражают
- •Уровень репродуктивной деятельности:
- • Тесты
- •Выделите среди данных философов представителя герменевтики:
- •Установите соответствия:
- •1.Установите правильную последовательность исторических форм бытия в представлениях мыслителей Просвещения:
- •В) Общество e) Народ с) Государство
- •2. Назовите автора концепции общественно-экономической формации:
- •Уровень репродуктивно-практической деятельности
- •Ответы: 1-_____; 2-_____; 3-______; 4-______.
- •2.Установите соответствие между основными чертами философского понимания человека в разные эпохи и периоды истории, для которых они характерны:
- •3.Соотнесите основные факторы антропосоциогенеза и соответствующие концепции, в которых они акцентированы:
- •Ответы: 1-_____; 2-______; 3-_______; 4-______.
- •4.Установите соответствие, позволяющее определить основателей ведущих концепций антропосоциогенеза:
- •5.Соотнесите основные коэволюционные стратегии экосоциального развития и идеи, лежащие в их основе:
- •Глоссарий
- •Брахман (санскр.) – в древнеиндийском религиозном умозрении высшая обьективная реальность, безличное абсолютное духовное начало, из которого возникает мир со всем,что в нем находится.
- •Патристика – учение святых отцов христианской церкви.
- •Чистый разум – теоретический разум в философии Канта.
- •Персоналии
- •Методические рекомендации по написанию аргументированного эссе
- •Методические рекомендации по индивидуальной и групповой презентации
- •Хрестоматия
- •Конфуций. (Лунь юй. // Конфуций. Изречения. – м.: мгу, 1994.)
1.Установите соответствие, позволяющее выявить отличительные особенности философии Древнего Востока и Древней Греции:
1.Философия A) культ разума и логики
Древнего Востока B)установка на сохранение и упрочнение традиций
2. Философия C)ориентация на преобразование окружающего мира
Древней Греции D) высокий уровень рефлексивности
и рациональности
E) идея сохранения гармонии Космоса за счет внутреннего преобразования духовного мира человека.
Ответы: 1-___________; 2-_____________.
2.Соотнесите имена древнегреческих натурфилософов и выдвигаемые ими варианты первоначала мироздания:
1.Гераклит A) атомы
2.Фалес B) воздух
3.Пифагор C) число
4.Анаксимен D) вода
5.Анаксимандр E) огонь
6.Демокрит F) апейрон
Ответы: 1-____; 2-____; 3-____; 4-____; 5-____; 6-____.
Тема: Этические идеалы Сократа и релятивизм
«Греческих просветителей»
Цель: проанализировать мировоззренческие позиции софистов и раскрыть сущность философской концепции Сократа.
План лекции
-
Становление нового «гуманистического» духа.
-
Человек есть мера всех вещей.
-
Релятивизм и субъективизм софистических постулатов.
-
Этический рационализм Сократа.
-
Диалектический метод поиска истины.
Основные понятия по теме: софисты, релятивизм, диалектика, майевтика, полис, этический рационализм.
Век Перикла и возведения Парфенона был для Афин пиком культурного, творческого расцвета и политического влияния в Греции. Развитие демократического самоуправления, технические достижения в сельском хозяйстве и навигации выражали и поощряли «гуманистический» дух.
С приближением конца V века до н.э. интерес греческого мировоззрения начал смещаться в сторону человека. Решающего этапа эта эволюция достигла во второй половине V века, с появлением софистов. Софисты, ведущие действующие лица новой интеллектуальной среды, были странствующими учителями-профессионалами, светскими гуманистами-вольнодумцами. В демократическом полисе с его расширяющимися возможностями участия в политической жизни услуги софистов находили широкий спрос. Софисты привнесли в греческую мысль элементы скептического прагматизма. Так, по Протагору, человек – есть мера всех вещей, и именно его собственные суждения о жизни, а не наивное следование религиозным традициям или бесконечные отвлеченные размышления должны формировать основу личных верований и поведения. Истина не абсолютна, а относительна, она различна для каждой культуры, для каждого человека, каждой ситуации.
О высшей ценности любого верования или мнения можно судить, лишь руководствуясь той практической пользой, какую оно может принести в жизни человека. В отличие от натурфилософов, возводивших свои теории относительно внешнего мира, совершенно не принимая во внимание субъективную составляющую: наблюдателя, познающего человека, софисты признавали, что каждая личность обладает собственным опытом, а, следовательно, собственной реальностью. Всякое понимание, утверждали они, есть субъективное мнение, подлинная объективность невозможна. Всякое постижение, на которое можно претендовать, - лишь вероятность, а не абсолютная истина.
Отсюда подлинная задача человеческой мысли – служить человеческим нуждам, а основой для достижения данной цели может стать только личный опыт. Софисты считали, что критический рационализм, ранее двигавшийся в направлении физического мира, теперь может найти более плодотворное применение в человеческой деятельности, а именно в этике и политике.
Сходным образом представлялось недоказуемым и существование богов. Протагор говорил: «Что касается богов, то я никоим образом не могу узнать, существуют они или нет, или какой они формы; ибо на пути к такому знанию стоит много препятствий, в том числе – темнота самого предмета и краткость человеческой жизни». Следовательно, лучше всего смотреть на мир, оставив религиозные предрассудки.
Отсюда следовали и выводы софистов: в метафизике – гибкий атеизм и агностицизм, в этике – обусловленная обстоятельствами нравственность. Поскольку религиозные верования, политические структуры и правила нравственного поведения рассматривались софистами как изобретенные и принятые самим человеком условные установления, то все это оказалось возможным ставить под вопрос и изменять.
В отличие от софистов, пытавшихся научить людей добиваться жизненного успеха в мире, где все нравственные нормы считались условностями, а любое человеческое знание оказывалось относительным, Сократ – человек невероятной интеллектуальной честности и нравственной чистоты, был убежден, что подобное философское «образование» могло принести лишь моральный ущерб. Противостоя взглядам софистов, Сократ видел свою задачу в том, чтобы проложить дорогу к такому знанию, которое превосходило бы простое суждение, с целью выявления такой нравственности, которая превосходила бы простое установление. Софисты считали подлинное знание недостижимым, однако Сократ полагал, что, возможно, подлинное знание еще не достигнуто. Для Сократа осознание невежества означало в большей мере начало, чем конец философского поиска, ибо, благодаря этому осознанию, открывается возможность преодолеть те общепринятые представления, которые лишь затемняют истинную природу человека. Сократ подтвердил дельфийский девиз «Познай самого себя», ибо верил, что лишь путем самопознания, путем постижения собственной души можно найти подлинное знание.
Однако, чтобы прожить подлинно добродетельную жизнь, необходимо иметь представление о природе и сущности добра. Сократ рассуждал так: если человек будет знать, что есть истинное благо, что для него выгодно в самом глубоком смысле, - тогда, естественно, он будет совершать добрые поступки. Добродетель есть знание, истинно счастливая жизнь – это жизнь, наполненная праведными поступками, совершаемыми под воздействием разума. Следовательно, ключом к человеческому счастью служит разумное нравственное поведение.
Для того, чтобы познать добродетель, благо, справедливость необходимо найти общую для всех добродетельных поступков составляющую, или, иными словами, суть добродетели, единое сущностное качество. В том, чтобы найти путь к этой реальности, и состоит задача философа.
Сократ двигался именно в этом направлении, развивая свою знаменитую диалектическую форму аргументации. Заниматься философией, согласно Сократу, означало постоянно подвергать свои мысли критике разума, вступая в серьезный диалог с другими. Подлинного знания можно добиться лишь ценой постоянной работы самокритического мышления. «Жизнь не проверенная критикой, не стоит того, чтобы ее прожить», - заявлял Сократ.
Выводы
Мировоззренческая ценность учений софистов заключалась в критике традиционных представлений, в низвержении абсолютных постулатов. Софисты впервые определили, что мерилом истинности и ценности является сам человек как «мера всех вещей». Ничто в этом мире не является абсолютным, т. к., в конечном итоге, мир является установлением самого человека.
Подобные рассуждения привели софистов к субъективизму и релятивизму в понимании истинности знания, нравственных установлений. В древнегреческом обществе появляется потребность в поиске абсолютного, не зависящего от желания субъекта, знания. Поиском подлинного знания был занят Сократ, отмечавший, что для достижения знания необходимо выявление его сути, сущности.
Методические рекомендации к лекции
При изучении данной темы обратите внимание на следующие вопросы: почему именно на этом этапе древнегреческой истории возникает необходимость в специальных учителях-профессионалах? В чем успех практического скептицизма – мировоззренческой установки, проповедуемой софистами? Только обоснованный ответ на этот вопрос даст Вам возможность понять смысл борьбы Сократа с софизмом, его поисков подлинного знания и выработки этических постулатов человеческого поведения.
Литература
Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976. – С. 37-56.
Антология мировой философии. – Т. 1. – Ч. 1. – М., 1968.
Богомолов А.С. Античная философия. – М., 1985. – С. 108-126.
Кессиди Ф.Х. Сократ. – М., 1988. – С. 13-154.
Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. – М.,1993.
Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. – М., 1993. – С.90-92.
Платон. Апология Сократа // Сочинения. Т.1. – М., 1990. – С. 70-93.
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Античность. – СПб., 1994. – С. 80-120.
Чанышев А.Н. Курс лекций Древней и средневековой философии. – М., 1991. – С. 37-47.
Вопросы контроля теоретических знаний
Репродуктивный уровень:
-
В чем заключается смысл учения софистов?
-
Что такое, по Сократу, человеческая душа, каковы ее качества? Какая часть души призвана быть главенствующей, доминирующей?
-
В чем заключается сократовская критика софистики?
Репродуктивно-практический уровень:
1. В чем выражается внутренняя противоречивость софистики как социокультурного явления?
2. Чью сторону вы принимаете в споре софистов и Сократа? Утратил ли он остроту в наши дни?
3. Охарактеризуйте метод Сократа. Как Сократ понимает иронию, майевтику, диалектику?
Творческий уровень:
1. Проанализируйте изречение Протагора: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, не существующих же, что они не существуют».
2. Как биография Сократа связана с этическим содержанием его философии?
3. Проанализируйте диалектические идеи Сократа.
Задания для СРС
Уровень репродуктивной деятельности:
1. Проанализируйте значение софистики в истории философии.
2.Обоснуйте положение о том, что Сократ стоит у истоков рационализма.
3. Раскройте этическое содержание философии Сократа.
Уровень репродуктивно-практической деятельности:
1. Сравните представления софистов и Сократа о назначении философии.
2.Подготовьте рефераты на одну из предложенных тем: «Софистика как философская школа Древней Греции», «Проблема человека в философии Сократа».
3.Интерпретируйте фразу «Афиняне…, отпустите меня или нет, но поступать иначе я не буду, даже если бы мне предстояло умирать много раз».
Уровень критически-творческой деятельности:
1. Напишите сочинение на тему: «Философ и толпа. Казнь Сократа».
2.Раскройте содержание следующего тезиса Протагора: «О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, потому что слишком многое препятствует такому знанию».
3.Подготовьте аргументированное эссе на тему: «Почему Сократ рассматривает диалог как метод, позволяющий найти истину?».
Тесты
Закрытые задания с выбором одного правильного ответа:
1.Если Сократ полагал, что человек совершает зло по незнанию, то какое из ниже следующих высказываний принадлежало бы Сократу:
А) Жить не для того, чтобы знать, а знать для того, чтобы достойно жить
В) Учение –свет, а не учение - тьма
С) Я знал одно, но совершал другое
D) Знание - сила
Е) Учиться, учиться и учиться
2. Мудрость в понимании древних греков:
А) «Мудрые» – все, кто достиг совершенства в своем мастерстве
B) «Мудрые» это те, кто склонен к умозрению, созерцанию мира
C) «Мудрые» значит умудренные опытом
3. Античный философ, называвший свой метод исследования – рождение истины - «майевтикой»:
А) Пифагор
В) Фалес
С) Платон
D) Сократ
E) Аристотель
4. Античный философ, связавший добродетель со знанием, создавший концепцию этического интеллектуализма:
А) Анаксагор
В) Гераклит
С) Сократ
D) Платон
Е) Аристотель
5. Укажите древнегреческих философов, которых называли «учителями мудрости»:
А) последователей Платона
В) скептиков
С) софистов
D) всех древнегреческих философов
6. Установите, какое из следующих высказываний является правильным:
А) школа философов – софистов содержательно предшествовала учению Сократа
В) учение Сократа было идейным фундаментом философской школы софистов
С) учение Сократа и софистов являются тождественными
7. Суть «сократического поворота» в античной философии:
А) в том, что он критиковал софистов
В) в том, что у него было много учеников
С) в создании антропологии
D) в его этических учениях
E) в его диалектике
8.Подчеркните «излюбленный» античными мыслителями способ доказательства:
А) эмпирический
В) аргументированный
С) теоретический
D) сравнительный
Е) герменевтический
Открытые задания со свободно конструируемым ответом:
Допишите:
1. Платон: « … – прообраз идеи, эйдоса»
2. Протагор : “… – мера всех вещей»
3. Гераклит : «В одну и ту же … нельзя войти дважды»
4. Демокрит «Все тела состоят из …»
5. Аристотель: «… – общественное животное»
6. Сократ: «Я знаю, что … …»
Задания на установление соответствия: