6. Религиозно-философские системы "осевого времени".

Термин «осевое время» ввел Карл Ясперс (немецкий философ конца 19 – начала 20 века, представитель экзистенциализма(философия существования)).

Согласно Ясперсу, осевое время есть вполне конкретная историческая эпоха, начинающаяся в VII в. до н.э. и продолжающаяся вплоть до начала нашей эры, до явления Христа.

Именно в этот период возникают все мировые религии. Появляется такой феномен как философия. Причем все это происходит в разных частях света, независимо друг от друга.

С точки зрения эволюции социально-экономических организмов (систем), Осевое Время стало рубежом, за которым длительный (сотни лет) и глубокий (с утратой большей части исторической памяти и социальной наследственности) социальный регресс стал невозможен.

Но ключевая социальная инновация Осевого Времени – отход на второй план классического, примордиального этногенеза и протоэтноса (состоящипх из родоплеменных социальных общностей) и выход на первые позиции государства.

Государство, как новый, более совершенный, тип социального организма, победил неолитический этнос, не уничтожив его, а используя его как социальный фундамент.

Философско-религиозная доминанта всех учений Осевого времени выражается в идее Царства, Державы, Империи.

<Религии Древнего Востока в 4 тыс. до н.э. (??? Не уверена насчет этого, это кажется доосевое время)

Месопотамия, Хараппа (Индская цивилизация), Египет, Иран

Общие черты:

-в результате перехода к производящей технологии люди объединяются на основе труда. Городские Боги

-Бог имеет свое жилище. Храмовый культ

-календарные ритуалы (битва молодого вождя и старого)

-каждая религия имеет письменную традицию. Впервые появляется возможность развития.

Египет (черты) – Бог Солнца ,Бог Нила, культ Фараона, плодородие и единство страны. Ритуал, жертвоприношения.

Религия Древней Греции

-политеизм (многобожество)

-антропоморфизм (человекоподобие Богов)

-гуманизм

Религия Рима

1. Языческий этап

2. Увлечение языческими обрядами

3. Христианство

Общая концепция уникальности человека. Все созданы Богом.>

Религии, возникшие во время «осевого времени»:

Иудаизм (возник в Палестине в 7 в.до н.э.):

-пророческое движение

-политическая нестабильность

-острая критика социальной несправедливости

-проповедь единобожия

-два пути (благой и плохой) в жизни человека

-приоритет этических норм

Зороастризм в Средней Азии 5-4 в.до н.э. Основатель Заратуштра

-основа - дуализм

-постоянная борьба Добра и Зла

-понятие о Добре и Зле как вселенских …(??)

-образы Бога и Дьявола, понятие о рае и аде, чистилище

-о свободе воли человека

-критическое отношение к сложившимся традициям

Индия.

Буддизм. (6-5 в.до н.э.)

-в мире господствует зло

-зло берется из жажды желаний

-чтобы спастись, надо избавиться от желаний

-есть путь к избавлению от желаний

Восьмеричный путь

Мудрость

-правильное воззрение

-правильное намерение

Нравственность

-правильная речь

-правильное поведение

-правильный образ жизни

Духовная дисциплина

-правильное усилие

-правильное памятование

-правильное сосредоточение

Буддизм делится на махаяну Большая колесница(отличительной чертой Махаяны является учение о Бодхичитте — стремлении к спасению всех без исключения живых существ. К Махаяне относится тибетский буддизм, китайский буддизм и несколько отдельных буддийских школ), хинаяну Малая колесница (буддисты, ограниченные только стремлением к индивидуальному просветлению) , ваджраяна Алмазная колесница( тантрический буддизм)

Конфуцианство (конфуций ,Китай, 6-5 в.до н.э.)

«Символ веры» конфуцианства:

Государь должен быть государем

Сановник – сановником

Отец – отцом, сын- сыном.

Каждый может стать благородным мужем.

Школа легистов (Китай 7в. До н.э.) – есть один общий закон.

4 в.до н.э. необходимо подчинятсья власти

Земледелие и война – главное для государства

Даосизм (Лао-Цзы)

Государство не должно вмешиваться в жизнь людей

Главный принцип – недеяние

Полезно быть неполезным

Моисты (Мо-цзы) 4-5 в.до н.э.

Не преклоняться перед стариной

Призывали к обновлению

4-5 в. До н.э. расцвет философии

Софисты Киники

Право и мораль у сильных Право и мораль у слабых

По Сократу человек стремится к счастью

Начинается понятие совести

Аристотель и Платон понятие «идеального государства»

Доосевое состояние Осевое время

Преобладание магических религий Этические религии

Человек –часть природы человек –царь природы

Человек живет в едином мире, мир Богов и мир людей не разъединен Мир людей и мир Богов разъединен

Принятие мира таким какой он есть Стремление к переустройству мира

Человек покорен судьбе Человек ответственен перед собой за свои поступки. Правитель ответственен за всех перед Богом

Последствия осевого времени:

1. Формирование «великих традиций»: основ буддизма, индуизма, конфуцианства, иудаизма.

2. Отделение религии от философии, науки, права

3. Появление интеллигенции

4. Изменяется характер политики

5. Возникновение исторического сознания

6. Возникновение идеологии и пропаганды