Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Билеты по истории. 1 часть.docx
Скачиваний:
71
Добавлен:
21.12.2018
Размер:
2.98 Mб
Скачать

11. Варварские королевства, Франкская держава

Варварские королевства

Свержение Ромула Августула (476), конец Западной Римской Империи и всего античного периода истории.

Франкское завоевание Галлии. Королевство Меровингов. Конец V-конец VII века

Река: Луара

486 – в результате Франкского завоевания в Северной Галлии возникло Франкское королевство. Глава- Хлодвиг из рода Меровея (отсюда династия Меровингов)

Завоевания: Аквитания (при Хлодвиге), Бургундия, Прованс, почти вся Галлия, ряд германских племён (тюринги, аламаны, бавары), саксы платили ежегодную дань

Феодализация как синтез разлагающихся позднеримских и германских родоплеменных отношений. По ступени развития франки стояли ниже, чем гало-римляне.

Северные области: низкая романизация галльского населения, но даже после завоевания основную массу населения составляли гало-римляне. Более быстрая и глубокая варваризация общества, чем в южных областях. Первоначально франки селились изолированно от гало-римского населения. Это, с одной стороны, консервировало их примитивный варварский строй, с другой- замедляло взаимодействие с гало - римским населением с его разлагающим рабовладельческим укладом.

большей части в одних и тех же поселениях с местными жителями. Поэтому влияние разлагающихся позднеантичных отношений здесь было заметнее и длительнее, разложение варварских общественных порядков происходило быстрее, но складывание новых феодальных отношений шло медленнее, чем на севере.

Важный фактор варварского влияния в процессе феодального синтеза- сосредоточение политической власти в руках варварской верхушки, что облегчало ей насаждение своих порядков.

Позднеримская структура

Разлагающийся рабовладельческий строй

Варварская структура

Племенной строй

Зарождающийся феодальный строй: колонат, разные формы поземельной зависимости, дружинные отношения у франков- этому строю принадлежит будущее.

«Салическая правда» - запись судебных обычаев салических франков. Латинский язык, штрафы и римских денежных единицах

Хозяйство и общинная организация по данным СП

Земледелие: двуполье, рожь, пшеница, овес, ячмень, бобовые культуры, лён. Плуг с железным лемехом. Возделывались огороды, сады, виноградники. Использование быков, мулов, ослов, овец, коз, свиней, домашней птицы. Охота, рыболовство, пчеловодство. (Довольно высоко развитое хозяйство- следствие заимствования с завоёванной римской территории и внутреннего развития франкского общества)

Существует частная, свободно-отчуждаемая собственность на движимое имущество (но не на землю). Основная земля каждой деревни принадлежит общине (свободным мелким земледельцам). Общины представляли собой очень разные по размеру поселения, состоявшие из родственных земель. В большинстве случаев это были патриархальные семьи, включавшие близких родственников 3 поколений: отца, взрослых сыновей с их семьями, ведущих хозяйство совместно.

Но появлялись и малые, индивидуальные семьи. Дома и приусадебные участки находились в индивидуальной собственности отдельных больших или малых семей, а пахотные и иногда луговые наделы- в их наследственном пользовании. Но право свободно распоряжаться наследственными наделами принадлежало всему коллективу общины.

Индивидуально-семейная собственность только зарождалась. Земельное наследие, в отличие от движимого имущества (оно могло свободно переходить по наследству или передаваться в дар) наследовалось только по мужской линии. В случае отсутствия сыновей земля переходила в распоряжение соседей.

Община имела ряд прав. «Система открытых полей»: все пахотные наделы после снятия урожая и луговые наделы после сенокоса превращались в общее пастбище, и в это время с них снимали все изгороди. Земли, не входившие в приусадебное хозяйство, оставались в общем владении, каждый член общины имел равную долю в их использовании.

Для того, чтобы один человек мог переселиться в другую деревню, его должна принять вся община (если хотя бы один человек из общины откажется- переселение будет невозможным).

Община этого периода - переходный этап от большесемейной «земледельческой» общины к соседской общине.

Наличие родовых отношений

Упадок родовых отношений

В случае убийства франка в суде принимали участие не только семья убитого, но и ближайшие родственники со стороны отца и матери

Появление имущественной дифференциации:

Глава «о горсте земли»: если обедневший сородич не может помочь своему родственнику в уплате вергельда (налога), то в этом случае он должен «бросить горсть земли на кого-нибудь из более зажиточных, чтобы он оплатил всё по закону»

Отказ от родства - отказ от всяческих отношений с родичами ( в т.ч. и имущественных).

В конце VI века надел свободных франков превращается в индивидуальную собственность отдельной малой семьи – аллод (раньше аллодом называлась любая собственность). В случае отсутствия сына землю могут наследовать дочь, брат или сестра умершего, но не община. Земля становится объектом дарений, завещаний, купли-продажи. -> углубление имущественного и социального неравенства, разложение общины. (Но леса, пустоши, болота, общественные выпасы продолжают оставаться в коллективном пользовании общины)

Община из коллектива больших семей превращается в объединение индивидуальных семей, владеющих аллодами. Завершается разложение родоплеменного строя и зарождаются феодальные отношения.

Социальное расслоение

  1. В Салической правде закреплён разный вергельд за убийство людей из разных категорий населения(королевский дружинник- 600 солидов, жизнь раба возмещалась лишь возмещением ущерба , причинённого его хозяину)

  2. Рабство – изначально источником притока рабов были завоевания франков, затем появляется кабала, в которую попадали разорившиеся свободные люди, а также преступники, не заплатившие судебный штраф или вергельд. Но рабы не являлись основой производства, как в Риме. Они использовались как дворовые слуги или ремесленники, но не как основная сила в сельском хозяйстве

  3. Упоминание богатых «лучших людей» и бедных

  4. Возникновение аллода стимулировало рост крупного землевладения. Хлодвиг присвоил себе бывшие земли двора императора, его приемники постепенно захватили все свободные земли, которые раньше считались достоянием всего народа. Эту землю франкские короли щедро раздавали в полную, свободную и отчуждаемую собственность своим приемникам и церкви. -> зарождается слой крупных землевладельце в(к концу VI века)

  5. Римляне-трибутарии- гало-римляне, обязанные нести повинности, возможно, из числа бывших колонов

  6. Обогащение одних общинников за счёт других. Разорение части свободных общинников, отчуждение их наследственных аллодов.

  7. Притеснения со стороны крупных землевладельцев, церковных учреждений и королевских должностных лиц заставляли свободных франков отдаваться свободных франков под покровительство (mundium) крупных землевладельцев, которые становились из сеньорами. Коммендация- акт вступления под личное покровительство. Нередко сопровождался вступлением в подземельную зависимость, что означало постепенное втягивание в личную зависимость.

Галло-римское население:

3 категории:

  1. Королевские сотрапезники –привилегированная группа местного населения (крупные землевладельцы)

  2. Посессоры- владельцы мелкопоместного и крестьянского типа

  3. Трибутарии- тяглые люди, обязанные нести повинности

Для Северной Галлии продолжали действовать нормы римского права

Пожалование земли и судебных прав гало-римским землевладельцам франскими королями (VI-VIII век), привлечение их на королевскую службу -> исчезновение крупных вилл рабовладельческого типа, сокращение числа рабов.

Галло-римская собственность и положение гало-римских рабов и колонов являлось примером для франков. Происходит синтез гало-римских и франкских рабов, колонов, вольноотпущенников и крестьян в один слой зависимых крестьян.

При сыновьях Хлодвига участие в военном ополчении становится обязательным для всех жителей королевства, в т.ч. т гало-римлян. С другой стороны, франские короли пытаются распространить поземельный и подушные налоги (сохранившиеся с Римской империи) , сначала взимавшиеся только с гало-римского населения, и на завоевателей-германцев.

Франкское королевство

На завоёванной территории франки столкнулись с более развитым обществом, само существование которого требовало создания новой власти взамен разрушенного аппарата рабовладельческой империи.

Король:

все функции управления, крупнейший земельный собственник, возглавляет многочисленную, лично преданную ему дружину. Страна- личное хозяйство, дарил приближённым в личную собственность земли, ранее принадлежавшие общине, произвольно распоряжался доходами (налоги, штрафы, торговые пошлины). Опирался на поддержку крупных землевладельцев

Местное управление:

«Сотни» из подразделений племени после завоевания Галлии превратились в территориальные административные единицы. Собирались народные собрания свободных людей, к-е выполняли судебные функции, происходившие под председательством выборного лица- тунгина. Но и здесь присутствовал представитель королевской власти- сотник, к-й контролировал деятельность собрания. По мере развития имущественных отношений главная роль в этих собраниях переходит к более зажиточным лицам.

Более крупной единицей (графством) управляет королевское должностное лицо (граф), который является в графстве главным судьёй, взимает в пользу короля треть судебных штрафов.

Полнее всего самоуправление сохранилось в общине, где на сельских сходах избирались должностные лица, творился суд по мелким правонарушениям, следили за соблюдением обычаев марки (общины).

Дробление королевства при приемниках Хлодвига

Рост крупного землевладения –> ослабление королевской власти. (Короли раздали кучу земли, а крупные землевладельцы захотели отделиться и получить автономную власть) -> дробление королевства после смерти Хлодвига

Нейстрия (Северо-западная Галлия с центром в Париже), Австразия- (Северо-восток франкского королевства), Бургундия (территория бывшего королевства бургундов), Аквитания (Северозапад)

Нейстрия: сильно романизована. Крупное церковное и светское змлевладение, быстро шёл процесс исчезновения свободного крестьянства

Австразия: слабое гало-римское влияние, сохраняла более примитивный общественный строй, медленное разложение общины, мелкие и средние феодалы, слабое церковное землевладение

Бургундия и Аквитания: преобладание гало-римлян, мелкое свободное крестьянство и среднепоместное землевладение. Но имелись и крупные землевладения, особенно церковные, а к 6 веку свободная община полностью исчезла.

Эти области были слабо связаны между собой экономически (господство натурально -хозяйственных отношений), что препятствовало их объединению. Короли из дома Меровингов вели борьбу за верховенство, которая осложнялась непрерывными столкновениями между королями и крупными землевладельцами внутри каждой из них.

Объединение страны майордомами Австразии

Майордомы- изначально должностные лица, возглавлявшие королевское дворцовое управление, затем они превратились в крупнейших землевладельцев. Короли из дома Меровингов назначались и смещались по воле майордомов и получили прозвище «ленивых королей»

Майордой Австразии Пипин Геристальский стал майордомом всего Франкского государства. В Австразии крупное землевладение было слабее, чем в других областях, майордом опирался на мелких и средних вотчинников, а также на свободных крестьян, заинтересованных в усилении центральной власти для борьбы с притеснениями крупных землевладельцев и для завоевания новых земель.

Франксая держава Каролингов (конец VII- середина IX)

Династия получила название по имени самого крупного из своих представителей - Карла Великого

Сложились основы феодального строя. Рост крупной земельной собственности, социальное расслоение внутри общины, разорение массы свободных крестьян, которые, теряя свои аллоды, постепенно превращались в поземельно, а затем и лично зависимых людей. Прямые захваты крестьянских наделов крупными светскими и церковными землевладельцами. Бесконечные внутренние и внешние войны, отрывавшие крестьян от хозяйства. Крестьянская земля становилась господской и возвращалась прежним хозяинам (крестьянам) в пользование за оброк или барщину.

Борьба с арабами при карле Мартелле (715-741) –арабы вторглись на территорию южной галлии- положили предел дальнейшему продвижению арабов по европе.

На смену аллодам (которые дарились за службу в полную собственность) приходят бенифиции, которые жаловались в пожизненное пользование на условиях выполнения определённых служб (чаще всего конной военной). В IX-X вв бенифиций стал превращаться из пожизненного в наследственное владение и приобрёл черты феода – наследственного условного держания, связанного с обязанностью несения военной службы.

Следствия бенифициальной реформы:

-укрепление слоя мелких и средних феодалов, к-е в качестве профессиональных воинов стали основой конного ополчения и всей военной организации (предшественники будущего рыцарства)

- крестьяне (раньше пешие) утратили значение главной военной силы, что усилило его неполноправное положение в обществе

- бенефиций получал землю вместе с сидящими на ней людьми, которые платили в его польщу барщину или оброк

- становление отношений вассалитета, личной верности и покровительства.

- создание слоя-опоры для каролинской династии

Пипин Короткий (741-768)

Урегулировал отношения с церковью (после секуляризации Карла Мартелла): все розданные в бенифиции церковные земли признавались собственностью церкви , в пользу которой бенифициарии должны были вносить определённые платежи. Но без разрешения короля церковь не имела права отнять землю у бенифициариев (земли назывались прекраиями по королевскому велению)

Папа Римский испытывал давление от лангобардов и надеялся на помощь франков, поэтому он санкционировал присвоение королевского титула. В 751 Пипин Короткий официально провозглашён королём франков. Последнего из Меровингов сослали в монастырь. Пипин помог Папе отобрать у лангобардов захваченные ранее города Римской области и земли Равеннского экзархата. На этих землях в Средней Италии в 756 возник Патримоний святого Петра- собственные владения Папы Римского.

Дальнейшее расширение Франкского королевства

Карл Великий- 768-814- Высший расцвет Франского королевства. Присоединение Лангобардского королевства, наступление против арабов в Испании, войны в Саксонии. Карл практиковал массовые переселения саксов на внутренние области Франского королевства, а франков- в Саксонию. Присоединил Баварию, разбил в союзе с южными славянами Аварский каганат

Империя Карла Великого

Огромная территория, населённая множеством племён и народностей, находящихся на рнзом уровне развития. 800- титул императора -> конфликт с Византией, которая считала себя единственной приемницей Римской империи.

Создание пограничных зон –марок (Испанская, Бретонская, Датская и т.д.)

Расцвет раннефеодального государства (феодалы видели в короле силу для подавления крестьянских масс). Император прислушивался к наиболее влиятельным землевладельцам, дважды в год собирались их съезды, на которых издавались капитулярии- указы по самым различным вопросам.

Крестьянство всё более устранялось от военной службы, которая становилась привилегией класса феодалов (введение имущественного ценза на военную службу)

Внутренняя слабость: народы- франки, бургунды, аквитанцы, саксы, фризы, бавары, аламанты, тюринги, лангобарды, бретонцы, романское население Галлии и Италии, баски, наваррцы, хорутане, авары, кельты.

Земли плохо связаны друг с другом, постоянные сепаратистские тенденции. Это внешне централизованная, но внутренне аморфная, это непрочное политическое объединение.

Карл Великий превратился в образ героя

Поземельные отношения

Обезземеливание крестьянства (церковью, крупными землевладельцами, войнами). Церковь утверждала крестьянам, что дарения в её пользу обеспечат им отпущение грехов и вечное блаженство в загробном мире

Прекарий - условное земельное держание, которое крупный собственник передавал во временное пользование какому-либо человеку, чаще всего безземельному или малоимущему. Получатель платит оброк или несёт барщину в пользу собственника земли.

Могли давать прекраий облата- когда собственника вынуждали отдать землю, а потом получить её на права прекраия. Было «прекарий с вознаграждением», чаще всего от церкви, когда в дополнение к земельному участку давали ещё один, чаще всего не обработанный и требовавший дополнительных затрат крестьянского труда. Прекарий позиционировался как «добровольный договор», но по факту это следствие тяжелого экономического положения крестьян.

Прекарии могли предоставляться более крупными феодалами более мелким.

Иммунитет (собственность, освобождённая от чего-либо)- пожалование земли магнату, на которую любым должностным лицам запрещено вступать для выполнения на ней каких-либо судебных, административных, фискальных функций (их все выполняет магнат)

Развитие вассалитетных отношений

Изначально вассалом назывались свободные люди, вступившие в личные договорные отношения с крупным землевладельцем, большей частью в качестве его военных слуг (дружинников). Часто вступление в вассальную службу сопровождалось пожалованием вассалу бенефиция, что придавало службе характер не только личной, но и поземельной связи. Вассал обязался верно служить своему господину (сеньору), а сеньор обязывался защищать вассала. Располягая большим количеством вассалов, землевладелец приобретал политическое влияние и военную силу, укреплял свою независимость от королевской администрации.

В 847 году указ Карла Лысого, чтобы «каждый свободный человек выбрал себе сеньора»- вассалитет признаётся главной формой общественной жизни. Развитие вассалитета вело к формированию иерархической структуры господствующего слоя феодалов, ослабляло центральную власть.

Землевладения были различны по количеству людей и по площади.

Земля в феодальной вотчине делилась на две части: на господскую землю, домен, на которой велось хозяйство феодала и находившуюся в пользовании зависимых крестьян и состоявшую из наделов (мансы, или гуфы, или колонники), которые образовывали общину (зависимую)

Крестьянство делилось на 3 группы:

  1. Колонны (не утратили полностью личной свободы, но уже находились в поземельной зависимости от вотчинника, не могли уйти со своего надела, находившегося у них в наследственном пользовании, были ограничены в распоряжении этим наделом). Основная масса - потомки ранее свободных крестьян

  2. Литы- находились под патронатом светского или духовного крупного землевладельца и державшие свой земельный надел в наследственном пользовании.

  3. Рабы – сервы. Дворовые рабы, не имевшие надела (жили и работали на барском дворе, их можно продать и купить, всё то, что они имели и приобретали- собственность господина) и рабы, сидевшие на земле (по своему положению фактически- лично зависимые крестьяне)

Крестьяне постепенно сливались в единый класс зависимого населения.

Ремесленный труд совмещён с крестьянским трудом

Торговля развита слабо. Продавались только излишки, а покупалось то, что нельзя произвести внутри вотчины (соль, вино, металл, иногда оружие)

Распад империи Карла Великого

Централизация местного самоуправления: граф из должностного лица превращается в сеньора своего округа, захватывая в собственность земли, вверенные его управлению, а свободное население оказывалось в положении его васслов. Официально признана наследственность графской должности.

Крупные феодалы фактически не зависимы от центральной власти, средние и мелкие гораздо больше связаны с магнатами, чем с королём.

Сын Карла Великого Людовик Благочестивый в 817 разделил империю между своими сыновьями, сохранив лишь верховную власть. За этим разделом последовал ряд новых разделов -> длительные междоусобицы и смута.

Верденвский договор 843 о разделении империи (заключён сыновьями Любовика). Положил начало складыванию 3 будущих европейских стран- Франции (Карл Лысый, западно-франский каролинги), Германии (Людовик Немецкий, Восточно-франкские Каролинги), Италии (Лотарь I)

12. Арабо-мусульманская цивилизация

Парочка важных моментов:

- 1945 лига арабских государств (23 страны) - 1,5 млрд последователей ислама

- сухой, жаркий, пустынный климат

- артезианские воды

- оазисы в основном расположены около гор (на западном побережье аравийского п-ова), потому что тучи «спотыкаются» о горы, в р-те чего получаются дожди

- Эфиопы, на некоторое время захватившие власть в Йемене, были христианами, поэтому арабы не хотели принимать христианство

- зороастризм был распространен в Иране, иудаизм в Израиле, если бы арабы приняли одну из этих религий, то стали бы зависеть от Ирана или Израиля, поэтому они создают свою религию. Зависимость привела бы к тому, что страна их бы поглотила, и они исчезли бы.

- транзитная и караванная торговля

- продавали драгоценности и пряности. Другие товары портятся

- арабы принадлежат к семито-хамитской языковой семье

- Факх – это владелец общественных организаций (школа, церковь)

- налоги крестьян шли к феодалу, а налоги феодалов к халифу

Халиф - Изначально понимался «заместителем посланника Аллаха» (Мухаммеда), позже- заместителем Аллаха. Соединял в своём лице духовную и светскую власть, затем, с утратой реальных полномочий, стали считаться лишь духовными авторитетами. Политическую власть осуществляют султаны – правители государств, возникших на территории бывшего единого Халифа. Государство делилось на уделы во главе с наместниками. Была постоянная проблема контроля центральной власти над наместниками и недопущения их сепаратизма.

Армия. Изначально- ополчение арабских племён, в ходе завоеваний пополнялась из местного населения, принявшего ислам. Халифы тяготились зависимостью от войска и создали отдельные, своего рода гвардейские отряды из лично преданных им людей, зачастую из рабов, захваченных в плен или купленных на базарах. Отряды рабов (гулямов, мамлюков) стали общей чертой военной организации многих мусульманских государств. Иногда мамлюки захватывали власть и основывали свои «династии»

Арабы изначально занимали в Халифате привилегированное положение, затем правящая верхушка стала формироваться из персов и тюрок

Аграрный строй. Халиф (султан) –собственник всей земли, т.к. земля принадлежит Аллаху, а он его наместник.

Харадж - Земельный налог в пользу правительства.

Собственность султана -верховная собственность.

Есть низовая собственность на участки (мульк)- уплатил налоги -распоряжайся землёй.

Земли халифа- хас, халисе.

икта (тиуль, сюиргаль) - Земля в управлении военных вассалов. Её держатель имел право взимать налоги в свою пользу и обязанность поддерживать на вверенной ему территории порядок, а также содержать отряд, с которым он вступал в войну по требованию правителя

Джизия- налог на немусульман (за право не служить в армии или плата за то, что им разрешается ходить в мусульманской стране)- проценты от дохода

Аравия до ислама

Семитское население Аравийского полуострова в силу географических условий отчетливо подразделялось на две части: кочевников пустынь и полупустынь и земледельческое, а также торговое население оазисов. Оазисы, о которых идет речь, в основном располагались на побережье, преимущественно на юго-западной оконечности полуострова, территория которой издревле именовалась Аравией Счастливой.

Кочевые племена семитов – впоследствии их стали именовать бедуинами – с глубокой древности бороздили со своим скотом и немудреным скарбом бескрайние пустыни Аравии. Именно они одомашнили верблюда, начавшего играть огромную роль в их бродячей жизни: молоко и мясо шли в пищу, шерсть – на одежды и войлоки, шкура – на обувь и другие поделки; даже навоз не пропадал – его использовали как топливо. Верхом на верблюде кочевники воевали, на верблюдах же они перевозили не только свое имущество и семью, но также и те многочисленные товары, включая транзитные1, которыми Аравия торговала с миром.

Существовало множество родоплеменных групп аравийских кочевников, образ жизни которых почти не менялся на протяжении веков. Во главе этих племенных образований стояли предводители-шейхи, чаще всего выборные, власть которых была обычно ограничена влиятельным советом родовой знати. Эти кочевые племена, часть которых в I тысячелетии до н. э. уже превратилась в протогосударства, держали под своим контролем территорию Северной Аравии, что нередко приводило их к столкновениям с войсками могущественных государств – Ассирии, Вавилонии, Персии. Ожесточенное сопротивление оказали бедуины и войскам Александра, предполагавшего совершить поход в Аравию.

Чаще всего они представляли собой достаточно мелкие протогосударства, обычно на племенной основе, состоявшие из центрального богатого торгового города и тяготевшей к нему периферии. Каждый из таких городов (наиболее древним и известным из них была Саба) являлся одновременно и центром оазисного орошаемого земледелия. Земля в оазисах ценилась дорого и использовалась интенсивно. Основными производителями были члены большесемейных крестьянских общин, имевшие участки земли, за право пользования которыми они платили ренту-налог в казну правителя или храма и исполняли необходимые трудовые повинности. Существовало имущественное неравенство, дополнявшееся неравенством социальным и юридическим. Неполноправные из числа иноземцев и рабов обрабатывали обычно храмовые либо государственные земли на правах условного владения; на тех же правах участки храмовых и государственных земель могли получить и нуждавшиеся в этом общинники.

С VI в. не только Йемен, но и Западная Аравия стали объектом борьбы между Византией и сасанидским Ираном. Целью борьбы этих империй был захват караванных путей из стран Средиземноморья в Индию и Китай, в частности пути из Йемена через Хиджаз в Сирию. И Византия, и Иран пытались создать для себя опору в Йемене, используя местную знать, среди которой уже к началу VI в. появились две политические группировки — провизантийская и проиранская. Борьба этих группировок происходила под идеологической оболочкой религии: христианские купцы выступали как сторонники Византии, иудейские купцы стремились к союзу с Ираном.

Религиозная борьба в Йемене дала Византии предлог для вмешательства в его внутренние дела. Византия обратилась за содействием к Эфиопии, которая находилась в политическом союзе с ней. Эфиопия, войско которой и раньше вторгалось в Йемен и одно время даже подчинило его власти эфиопского царя (в третьей четверти IV в.), предприняла военный поход в Йемен, закончившийся установлением в нём эфиопского владычества (525 г.). Эфиопское войско под командованием Абрахи, наместника в Йемене, предприняло поход на Мекку. Однако вследствие эпидемии оспы, вспыхнувшей в войске, поход кончился неудачей. Попытка Византии установить с помощью эфиопов своё господство в Западной Аравии вызвала морскую экспедицию персов в Йемен. Эфиопы были изгнаны из Йемена, а через некоторое время там было установлено иранское владычество (572—628 гг.). Сасанидские власти старались направлять транзит индийских товаров в Византию только через Иран и не допускать транзита через Йемен, который вследствие этого пришёл в упадок. Одна задругой выходили из строя оросительные системы, хирели города.

Перемещение торговых путей с Красного моря к Персидскому заливу тяжело отразилось на экономике Аравии. Торговля Мекки была также подорвана. Многие племена, раньше получавшие доход от караванной торговли, поставляя погонщиков верблюдов и охрану для караванов, теперь обеднели. Мекканская знать, вынужденная сократить свои торговые операции, усиленно занялась ростовщичеством, и многие обедневшие племена оказались в долгу у мекканских богачей.

Мекканским арабам удалось выжить, несмотря на то, что они пришли в упадок. Достаточно было того, чтобы придумать такую религию, в которой будет один бог, , а затем и отождествить единого великого бога с властелином Каабы, что вполне должно было устроить в конечном счете всех мекканцев. (Идея религии возникла при общении торговцев с окружавшими их иудеями и христианами. + Племенной бог курейшитов, Аллах, считался воплощенным в том самом фетише, черном камне, который был вделан в стену храма Каабы и по своей ритуальной значимости уже тогда почитался едва ли не первым среди всех арабских святилищ.)

Пророк Мухаммед

Именно это и было сделано одним из жителей Мекки. Мухаммед (570—632) был бедняком из рода Хашим племени курейшитов, в котором главенствующую роль играли представители богатого рода Омейя. В юности Мухаммед пас стада своего дяди Абуталиба. Затем поступил на службу к богатой вдове Хадидже и стал вести ее торговые дела. Вскоре он женился на Хадидже, причем, несмотря на разницу в возрасте (вдова была на 15—16 лет старше), брак был вполне удачным. Именно от него была рождена Фатима – единственная из выживших и оставивших потомство детей Мухаммеда. Ухудшение торговой конъюнктуры вынудило Мухаммеда свернуть торговые дела и способствовало его уходу в религиозные поиски.

Проповедь новой религии вызвали вначале враждебность курейшитской Мекки. В 622 г. Мухаммед с группой близких последователей вынужден был уйти из Мекки и поселиться в Ятрибе, откуда родом была его мать. Жители Ятриба, издревле соперничавшие с мекканцами, не только охотно приняли гонимого пророка, но и решительно встали на сторону новой религии, изменив наименование своего города в честь Мухаммеда (Медина, город пророка). 622-й год, год переселения (хиджры), стал началом нового летосчисления для всех мусульман мира, а группа переселившихся в Медину сторонников Мухаммеда получила почетное наименование мухаджиров, совершивших хиджру. Именно они заняли все ключевые позиции в ранней общине мусульман-единоверцев, умме.

Борьба мусульман-мединцев, к которым вскоре примкнуло немало соседних арабских племен, в том числе и кочевников-бедуинов, с Меккой закончилась довольно быстрым успехом. Курейшиты, учтя силу и влияние Мухаммеда и стремительно распространявшегося нового учения, сочли за благо склониться перед ними, выторговав себе за это привилегированное положение: Мекка с Каабой становилась религиозным центром ислама, а родственные Мухаммеду курейшиты выдвигались на все важнейшие посты в создававшейся на основе новой доктрины социально-политической структуре. В 630 г. Мухаммед торжественно въехал в Мекку, а вскоре после этого умер и был похоронен в Медине.

Смерть пророка, вызвавшая было быстро подавленное недовольство некоторых арабских группировок засильем мусульман, привела к еще большему сплочению его единоверцев, высоко поднявших зеленое знамя ислама и под этим знаменем энергично приступивших к дальнейшему распространению нового учения, к новым завоеваниям.

Арабский халифат

Смерть пророка поставила перед руководителями арабов-мусульман нелегкую задачу: кто теперь будет их главой? После недолгих совещаний наиболее влиятельная часть сподвижников пророка выдвинула в качестве такого заместителя, халифа, одного из самых уважаемых мухаджиров – Абу Бекра.

Абу Бекра2 в качестве главы ставшего уже весьма обширным Арабского халифата сменил Омар, тоже влиятельный мухаджир, ближайший сподвижник Мухаммеда. При нем (634—644) успешные завоевания были продолжены: у Византии были отвоеваны земли Сирии и Палестины, затем Египет и Ливия, а у Ирана – значительная часть его западных земель, вплоть до Закавказья. При третьем выборном халифе. Османе (644—656), завоевания были продолжены, прежде всего в Северной Африке (Магриб) и Иране, где Сасаниды окончательно лишились власти.

Дело в том, что при Османе, оказавшемся весьма вялым и бесцветным правителем, на передний план вышли его сородичи из числа Омейядов, чем были очень недовольны другие группировки влиятельной исламской родовой знати, прежде всего из числа близких родственников пророка. Сплотившиеся вокруг кузена и зятя пророка Али, женатого на Фатиме, недовольные образовали политическую партию шиитов (шиа – партия, группа), выступивших за наследственное право потомков пророка, алидов, на власть. В 656 г. Осман был убит одним из шиитов, а четвертым халифом был провозглашен Али.

Влиятельная часть Омейядов, бежавшая от расправы в Сирию, где наместником был Муавия, не только отказалась присягнуть Али, но и резко выступила против него, обвинив его в соучастии в убийстве. Начались военные действия. В 661 г. Али был убит в мечети в Куфе хариджитом. Халифом же стал Муавия, основавший династию Омейядов.

Халифат Омейядов (661—750)

Опираясь прежде всего на военную силу, они вместе с тем сумели выдвинуть на передний план два важных фактора, которые позволили им добиться успеха.

Первым из них была исламизация завоеванного населения.

Вторым важным фактором усиления власти халифов была арабизация. В ходе завоеванный быстрого расширения захваченных арабами территорий большое количество воинов-арабов, вчерашних бедуинов, расселялось иногда чуть ли не целыми племенами на новых местах, где они, естественно, занимали ключевые позиции и брали себе в жены представительниц местного населения, к тому же и в немалых количествах, благо то было санкционировано освящающим многоженство Кораном.

Важнейшей особенностью халифата и вообще всех исламских стран вплоть до наших дней является неотъемлемая слитность религии и политики. Ислам был идейно-институциональной основой, сутью исламского государства, причем это тоже в немалой степени способствовало усилению власти халифов, особенно вначале, когда это было очень важно для новой политической структуры. Халиф формально обладал всей полнотой власти, религиозной (имамат) и светской (эмират. Центральная власть, государственный аппарат халифата эффективно управляли всей огромной страной, для чего была налажена регулярная почтовая связь с окраинами, реорганизованы войска (солдаты получали жалованье из казны или наделялись земельными наделами катиа), по персидскому образцу созданы полицейские отряды, строились дороги, каналы, караван-сараи и т. п. Вновь завоеванные территории были разделены на наместничества, одним из которых стала и Аравия. Пять наместничеств с центрами в Ираке, Аравии, Египте, Закавказье и Западной Африке управлялись всевластными эмирами, которые, хотя и подчинялись центру, были фактическими хозяевами в своих эмиратах, ведая их финансами, армией, аппаратом власти.

Верховным собственником всех земель халифата было государство (формально собственником считался Аллах, от его имени всем распоряжался халиф). Практически же земли, как упоминалось, были во владении эмиров и их аппарата власти. Существовало несколько различных категорий земельного владения. Наиболее распространенным было общинное землевладение на землях государства с выплатой в казну ренты-налога в форме хараджа или ушра. Ушр выплачивали и владельцы частных отчуждаемых земель (мульк) – разница была в праве отчуждать эти земли, причем мульки, как правило, были очень небольшими владениями, земли савафи (это владения членов правящего дома, включая самого халифа) и вакфы (земли религиозных учреждений) налогами не облагались, но и не могли отчуждаться. Часть государственно-общинных казенных земель в форме икта, т. е. условного владения с правом взимать в свою пользу причитающийся с этих земель казне ренту-налог (включая и подушную подать, если она взималась), получали от государства служивые, чиновники и офицеры. Воины, во всяком случае часть их, имели необлагавшиеся налогом наделы катиа.

Нестабильным было положение мусульман-неарабов. Вначале всех их, о чем уже говорилось, освобождали от хараджа и джизии, но со временем то одну, то другую из этих форм выплат порой вновь заставляли платить. Эти чувствительные для населения халифата колебания нередко служили поводом для народных восстаний, порой принимавших форму сектантских движений.

Именно такого рода недовольством воспользовались Аббасиды и спровоцировали в 747 г. в Хорасане восстание, во главе которого встал бывший раб Абу Муслим. Восставшие, среди которых было немалое число шиитов, вели успешные сражения с войсками Омейядов, но плодами их успехов воспользовались Аббасиды, представитель которых в конце 749 г. был провозглашен халифом.

Халифат Аббасидов (750—1258)

Хотя Аббасиды стали господствовать почти над всей территорией халифата – только в Испании бежавший туда один из Омейядов создал независимый от них Кордовский эмират. Начиная с IX в. от халифата одна за другой стали отпадать его части, правители-эмиры которых становились фактически независимыми государями.

В управлении государством Аббасиды, возродили административную систему персов, выдвинув на авансцену политической жизни, в частности, должность великого везира (визиря), наделенного огромными полномочиями. Везиру подчинялись центральные ведомства-диваны и весь разветвленный административно-бюрократический аппарат. Только просвещение и суд были целиком выведены из сферы его компетенции – здесь заправляли духовные лица во главе с судьями-кади.

Особое место в халифате Аббасидов заняла армия. На смену воинам-арабам из числа кочевников-бедуинов пришла намного лучше организованная наемная армия, в которой немалую роль стали играть профессиональные воины из числа хорасанцев, берберов, затем также и тюрок. Арабское ополчение теперь играло уже второстепенную роль. Главное же место в военной иерархии заняла гвардия халифа, составленная из рабов-гулямов (мамлюков). Вначале глубоко преданная халифу, эта гвардия вскоре, однако, почувствовала свою силу и стала не только навязывать халифу свою волю, но и подчас свергать неугодных правителей, а то и возводить на трон собственных предводителей.

Начиная с IX в. сепаратизм эмиров, не говоря уже о феодальных владетелях рангом поменьше и тем более вождях племен или сект, захватывавших силой определенную территорию и официально не признававшихся халифатом, ощущался все заметнее. Еще в конце VIII в. в Марокко возникло фактически независимое государство Идрисидов (788—905), которым управляли шииты из числа алидов. Затем полунезависимым стал Хорасан, где был создан эмират Тадиридов (821—873), после чего едва ли не все земли Средней Азии оказались под властью эмирата Саманидов (875—999), а Тунис и Алжир превратились в полунезависимый эмират Аглабидов (808—909). Наконец, в 868 г. захватил власть в Египте наместник халифа из числа тюрок-гулямов, основавший династию Тулунидов (868—905). На развалинах халифата обретали свою былую независимость и многие местные династии. Например, в 875 г. возродилось царство Багратидов в Армении.

Политический распад халифата в конце IX в. был усугублен восстаниями зинджей и карматов. Зинджи, чернокожие рабы из Занзибара, использовались на тяжелых работах в Южном Междуречье близ Басры, где десятки тысяч их, организованные в отряды, занимались строительством каналов и расчисткой солончаков. Бывшие собственностью халифата зинджи в 869 г. восстали и на протяжении 14 лет удерживали под своей властью район Басры и часть Хузистана, действуя при этом с большой жестокостью: перестав быть рабами, зинджи в основанном ими собственном халифате стали превращать в рабов едва ли не всех остальных, начиная с пленных арабов.

Восстания и сепаратистские устремления и акции эмиров привели в своей совокупности к тому, что на рубеже IX – Х вв. реальная власть халифа сильно уменьшилась. Практически возглавлявшееся им государство в начале Х в. контролировало лишь западную часть Ирана и небольшую прилегающую к ней территорию вместе со столицей Багдадом. Но и это продолжалось недолго. В 935 г. в западноиранских землях возникло государство Бундов, которые в 945 г. захватили Багдад и окончательно лишили халифа светской власти. Буиды присвоили себе титул «эмир эмиров» и стали управлять Ираком и Западным Ираном. Халиф же остался духовным главой правоверных, да и то лишь для ортодоксальных мусульман-суннитов. В этом состоянии он – а с ним и халифат как институт – просуществовал в Багдаде еще около трех веков. Впрочем, и это следует подчеркнуть, номинально халиф все-таки продолжал считаться верховным правителем всех правоверных, хотя функции его ограничивались вручением инвеституры очередному претенденту на власть в том или ином из эмиратов, позже также и султанатов.

Государства распавшегося халифата

- кордовской эмират 756 г

- гос-во идрисидов 788 г

- эмират аглабидов 800 г

- гос-во тулунидов 868 г

- багдадский халифат

- гос-ва закавказья

- гос. Алидов 864 г

- гос. Карматов 870 г

- гос. Саффаридов 873 г (в Х в вошли в состав саманидов)

- Гос. Саманидов 875 г

- мелкие самостоятельные княжества

Билет 13. Причины, характер и итоги крестовых походов

Крестовые походы – военные походы из Западной Европы, направленные против мусульман, язычников, православных государств и еретиков. Основной целью крестоносцев было освобождение Палестины, Иерусалима от турков-сельджуков

Причины крестовых походов

  1. Продолжение переселенческого движения XI века, стремление аристократии к расширению земляных наделов

  2. Рыцарская авантюра, желание совершать подвиги

  3. Паломничество, «любовная жажда видеть святые места»

  4. Византия, Пиза, Генуя (очаги крестовых походов) – борьба с арабами

  5. С распадом аббасидов в X веке Палестина принадлежит Египту, в конце XI века на ближний Восток приходят тюрки-сельджуки и отвоевывают Малую Азию. Алексей Комнин обращается к Папе Римскому (1090ые) и Папа организовывает военные походы

Предшествующие события:

18 ноября 1095 Папа Урбан II в Клермоне выступает с речью, призывая всех к объединению во имя освобождения гроба Господнего. Он говорит, что «народ персидского царства…чужеземный и проклятый…напал на земли тех христиан и…обратил на свое богослужение». Вождем похода стал епископ Адемар, а Урбан воздержался от личного участия.

Характер:

Невежественный, суеверный и простой народ ожидал небесных наград за участие в походе, его подбадривала церковь, обещая прощение всех грехов

Многих влекла жадность, желание поработить новые земли, захватить сокровища завоеванных народов.

Вступая в битву с сельджуками, еще до начала похода погибло более 100 тысяч человек.

Во главе не было ни одного крупного властителя, предводительство было разрозненным – каждое войско шло по удобному для него пути

I-VI крестовые походы - массовые, V-VIII – рыцарские мероприятиями. Всего походов было 9 (+ детский крестовый поход)

I Крестовый поход (1906-1909) (сухопутный поход) заканчивается захватом Иерусалима (1099) => королевство Иерусалимское

II ( 1147-1149) и III (1189-1192) крестовые походы закончились неудачей, после второго похода крестоносцы потеряли Иерусалим и не смогли вернуть его и после третьего похода.

IV крестовый поход (1202-1204). 12 апреля 1204 крестоносцы захватывают Константинополь, успех 4ого крестового похода вновь воодушевил крестоносцев.

Детский крестовый поход (1212)

В 1212 году дети, под предводительством провидца Стефана двигаются на юг из Франции и Германии, с целью освободить Иерусалим, но многие из них погибают в пути, так и не достигнув берега. Детский поход стал провокацией, устроенной работорговцами с целью продать детей в рабство. В Марселе дети сели на корабли – часть из них погибла в буре, остальных, пообещав переправить в Палестину, продали в Египет в рабство

Падение крестоносцев.

В 1270 году целью VIIIого крестового похода стало самое сильное мусульманское средиземноморское государство – Тунис. В том же году разгорается эпидемия, умирает Людовик и войско вынуждено вернуться на родину с телом короля. 18 мая 1291 года мусульмане отвоевывают последний оплот крестоносцев – Акру.

В XIII веке происходит сжатие владений крестоносцев, к концу XIII века из Ближнего Востока были выведены все ордена

Причины падения:

  1. Раздробленность между предводителями войск

  2. Политический эгоизм вождей крестоносцев

  3. Соперничество между светской властью и церковью

  4. Крестоносцы не могли без поддержки Западной Европы бороться с мусульманами

  5. Различие в религиях крестоносцев и туземцев

Последствия:

  1. Бедствие народов Востока, разрушение их ценностей

  2. В целом походы завершились неудачей (не были достигнуты цели)

  3. Уход людей => усиление царской власти, централизация государств

  4. Привели к временному усилению католической церкви, образовались новые ордена, подтвердилась лидирующая роль папства на Западе

  5. Углубилась пропасть между католиками и православными

  6. Запад ознакомился с культурой Востока и перенял некоторые ее черты (арбалет, шафран, абрикос, юбка, софа, бурнус)

  7. Ограбление Востока привела к обогащению торгового могущества Запада

  8. Стали основой для географических открытий

  9. Способ разрушения средневековых институтов. Создаются условия для развития городов. Почва для отмены крепостного права (к XIV в Европа освобождается от крепостной зависимости)

  10. Европейские народы лучше узнают друг друга => самоидентификация, возникновение понятия «ЕВРОПА»

  11. Возрастает ценность Востока, Европа учится выстраивать отношения с Востоком

В результате Византия становится сочетанием Востока (деспотии) и Запада (традиций)

  • цезарепапизм (глава светской власти фактически является главой церкви), византинизм ( крайнее развитие деспотизма центральной власти)