11. Римское право классического периода (Институции Гая).

В III веке до н.э. — III веке н.э. формально продолжали действовать Законы XII таблиц {официально они были отменены в VI веке н.э. в ходе законодательных реформ византийского императора). Глубокое уважение римлян к своим правовым традициям и особенно благоговейное отношение к ЗаконамXII таблиц не позволяли им открыто отказаться от этого исторического памятника. Но существенные изменения в экономической и политической жизни Рима сделали необходимым фактический отказ в повседневной правовой практике от устаревших норм Законов XII таблиц и квиритского права в целом. Возникла насущная необходимость в создании новых форм правотворчества, более гибких и позволяющих учитывать меняющиеся общественные условия. На новом этапе истории римского права его характерным источником становятся эдикты преторов, на базе которых наряду с цивильным правом (по-прежнему уважаемым, но все менее применяемым) вырастают новые, и совершенно самостоятельные правовые системы:"преторское право"и "право народов". Обе эти системы были результатом правотвор-ческой деятельности преторов. Таким образом, в Риме возникла сложная (по сути дела — тройная) система источников права. Вступая в должность, претор обнародовал свой эдикт, где содержались юридические формулы, с помощью которых он намеревался поддерживать порядок и вершить суд.Эти формулы существенно отклонялись от норм цивильного права, хотя формально претор должен был действовать в его рамках. Положения, которые содержались в эдиктах, сами не имели силу закона, но были обязательнными, поскольку поддерживались преторской властью. Сам претор был обязан следовать своему эдикту, срок которого истекал через год. Приходящий ему на смену претор, как правило, лишь несколько изменял эдикт своего предшественника, внося в него новые положения и отбрасывая устаревшие. Но поскольку основная часть эдикта сохранялась, преторское право, наряду с гибкостью и приспособляемостью, характеризовалось определенной преемственностью и стабильностью. Особую роль в развитии права в классический период сыграли эдикты претора перегринов, должность которого учреждена в 242 году до н.э. Последний регулировал отношения между римскими гражданами и иностранцами(перегринами), а поэтому вообще не был связан нормами права. В своем правотворчестве он обладал большой свободой усмотрения, мог в своих правоположениях ссылаться на "справедливость" или на "естественный разум". Созданное преторами перегринов "право народов" было не международным, а внутригосударственным, т. е. римским правом, его наиболее развитой и совершенной частью. С установлением империи постепенно изменилось и полажение императоров в ипреторов в политической системе Рима. Формально преторы сохраняли право на издание эдикта, но их активное правотворчество приходило в противоречие с растущим самовластием императоров. Поэтому уже в первые века нашей эры преторы взяли за правило полностью копировать эдикт своего предшественника. Таким образом, содержание эдикта становилось неизменным, и он не порождал новых норм права. В связи с этим император Андриан решил кодифицировать преторское право, поручив эту работу известному юристу Юлиану (между 125 и 138 гг. н.э.). Составленный последним эдикт (известный как эдикт Юлиана) был официально одобрен сенатус-консультом и получил название "вечного эдикта". Он стал обязательным для всех последующих магистратов. С этого времени преторский эдикт по сути дела застывает и перестает быть источником новых правовых норм. Уже в первые годы империи падает значение народных собраний, которые к концу I в. н.э. крайне редко принимали новые законы, а затем вообще лишились этого права. При императорах вновь выросло значение сенатус-консультов, которые в предшествующий период (в эпоху республики) не обладали правовой силой. В первой I в. н.э. сенатус-консульты обычно не имели санкций, но они приобретали обязательную силу благодаря эдикту претора. Но Адриан вновь вернул сенату законодательную власть, и сенатус-консульты стали выступать в качестве закона. Роль их как источника права возросла, поскольку они составлялись от имени принцепса и часто назывались по его имени. Постепенно укреплялась и расширялась и самостоятельная законодательная власть императоров. Первоначально императорские законы (конституции) рассматривались как результат делегации власти со стороны народных собраний, но во II в. н.э. юристы обосновали положение, согласно которому римский народ передал свою законадательную власть императорам. К этому времени законодательство императоров превращается в важнейший источник права. Законы императоров в отличие от многих актов магистратов действовали на всей территории римского государства, а не были ограничены пределами города или отдаленной провинции.

Акты императорской власти (конституции) делились на следующие основные, виды:

1) Эдикты — общие положения, основанные на власти "империум", а поэтому юридически обязательные только при жизни данного императора. Но уже со II в. н.э. они начинают соблюдаться и его преемниками.

2) Рескрипты — ответы или советы императора отдельным лицам или магистратам, запрашивающим консулътации по правовым вопросам.

3) Декреты — решения, вынесенные императором в судебных делах, на основе которых сложилась самостоятельная императорская юриспруденциях.

4) Мандаты — инструкции, адресованные правителям провинций, которые в ряде случаев содержали также нормы гражданского или уголовного права, которые применялись и к перегринам.Первоначально конституции императоров вопросов публичного порядка (организации администрации, преступлений и т, п.), но постепенно они все более и более охватывали все сферы правового регулирования. Многие выработанные в императорскую эпоху формы правовых актов оказали впоследствии большое влияние на законодательную технику средневековых монархий.

Понятие феодализма: трактовки, характерные черты, теории происхождения. . Термин «феодализм» появился в XVIII веке. Первыми его использовали французские просветители, для того, чтобы обозначить политико-правовой строй Средних веков, основанный на крупном землевладении и вассалитетте.

Существует две основных теории, рассматривающие этот феномен: марксистская (феодализм – это одна из социально-экономических формаций, следующая за рабовладельческой и предваряющая капиталистическую; для неё характерно преобладание крупной земельной собственности и наличие зависимого населения (экономически), натуральная экономика, связанная с крупным землевладением, деление общества на феодалов и крепостных крестьян) и школа Анналов (кон.XIX в., Ли-Февер, Блок) (феодализм – особый тип общества (разновидность традиционного общество), основанное на религиозном мировоззрении, личном характере всех общественных отношений во всех сферах, основанное на натуральном хозяйстве – замкнутая автономная жизнь в рамках общины или корпорации).

В XX веке произошёл синтез этих двух теорий. Были выялвены характерные черты феодализма: преобладание натурального хозяйства (домовое хозяйство, производство нацелено на личное потребление, для него не характерен обмен и расширенное производство – нет цели постоянно увеличивать производство), основное средство производства – земля, наличие (не преобладание) крупного землевладения (феодалы) и мелкого частного землевладения (крестьяне) (мелкое землевладение страдает малоземельем, земли не хватает либо для прожитка, либо для богатства, поэтому крестьяне шли к феодалам за богатством, к тому же присутствовала необходимотсть в свежих, непаханных землях; связь между крестьянином и феодалом устанавливалась договором: барщина, оброк), преобладают частно-правовые принципы (патронат, личная зависимость), право собственности наделяла человека властью (политической) над населением земли. Знаменитую феодальную раздробленность определила схема собственность-власть. Сколько собственников – столько и государств (самоуправляющихся территорий).

Существует несколько взглядов на генезис феодализма. Романская теория (Дюмо) объясняет возникновение феодализма на основе поздней античности (рабовладения), представленной римскими традициями.: крупные землевладения магнатов, коллонат, патронат. Прообразом феода представители этой теории считают римскую виллу. Германская теория считает, что феодализм сложился на основе родо-племенного строя варваров (германцы). Появилась крупная земельная собственность, раздаваемая дружинникам своим князем (оседание дружинников на землю), а также частная собственность (аллод) в условиях соседской общины (марка, прообраз феодального поместья). Теория синтеза считает, что феодализм является результатом различного сочетания римских и варварских элементов. Можно выделить три типа феодализма: средиземноморский (преобладание античных элементов над варварскими; Италия, Испания, Византия, Южная Франция), уравновешенный (античные и варварские элементы представлены в равной степени; Северная Франция (классический феодализм)), безсинтезный (варварские элементы преобладают над античными; Германия, Скандинавия, Англия).