- •Наука в соврем. Мире. Предмет ф-ии н.
- •Подходы к пониманию науки. Историч. Формы науки.
- •Наука как познав-я деят-ть и особый тип знаний.
- •-24. Социальная институализация науки. Реформы науки, Болонский процесс
- •Чувственное, опытное, эмпирич. Знание. Уровни эмпир. Знания
- •Природа эмпирич. Знания: объекты, фильтры
- •Теоретич. Знание(абстр-ние, идеа-ция). Объекты
- •Научная теория
- •Особенности и уровни эмпирич. Исслед-я
- •Науч. Наблюдение, сравнение
- •Эксперимент. Прибор.
- •Обобщение и абстрагирование
- •Индукция. Методы.
- •Теоретич. Познание и методы.
- •Метатеор. Познание. Рефлексия и кат. Аппарат.
- •Программы и модели науч. Знания.
- •Социалогия н. И з.
- •19. Понятие науч. Профессии.
- •20. Науч. Публикации.
- •21. Интеллек. Собственность.
- •22. Наука в системе: Личность - Гос-во - Гр. Общ-во.
- •23. Наука как соц. И экон. Фактор.
- •24. Совр. Универы, комплексы, глоб. Универы. Миграция спец-ов.
- •25. Передний край науки.
- •26. История и сист.: фил-ия, н., кул-ра.
-
Подходы к пониманию науки. Историч. Формы науки.
Трансцендентально-аналитический (Т-А) подход. Он состоит, во-1, «Н» задаётся как специфич. структура сознания в ее знаниевой и познавательно-процессуальной определенности. Во-2, в ответе на вопрос о наличии оснований и средств, необходимых для основания Н? Данный подход является имманентно-философским, так как опирается в первую очередь на категориальные ресурсы самой фил-ии и только во вторую — на исследование эмпирич. бытия Н. Начало Т-А традиции осмысления «Н» было положено древнегреч. фил-ми (Парменид, Платон, Аристотель). Наиболее четкую формулировку получила у И. Канта в виде поставленных им вопросов: как возможна математика, как возможно теоретич. естествознание и др.
С буйным развитием эмпирич. науки (19в.) разворачивается позитивизм и в русле зарожд-ся второй способ анализа Н. — синтетически-обобщающий. Ф.Н. в таком ее понимании существенно опирается на метанаучные разработки (история науки, социология науки, логика науки, науковедение и др.). Исследуя конкретно-исторические формы существования науки, ее дисциплинарное многообразие, данный подход имеет целью обобщение ее логико-методологического, предметного и операционального своеобразия, выявление структуры общих закономерностей, тенденций развития «науки». Этот тип «философии науки» впервые был отчетливо заявлен в работах О. Конта. Отличия: Если кантовская идет от вопроса, как Н. возможна, к ответу, как она «реально есть» (основа - наука), то контовская - от вопроса, как она «реально есть», к ответу, как она возможна (наука - основа).
В развитие и анализе Н. имеет место: диахронный (двухвременной, историч.) и синхронный аспекты.
Д-ое многообразие форм «науки»: 1)древняя восточная преднаука (вавилоно-шумерская, египетская, древнеиндийская, древнекитайская); 2)античная наука; 3)средневековая европейская наука; 4)новоевропейская классическая наука; 5)неклассическая наука; 6) постнеклассическая наука.
Особенностями первой явл.: практичность (искусство измерения и счета — математика, составлению календарей и обслуживанию религиозных культов — астрономия, технич. усоверш. орудий про-ва и строительства — механика); рецептурность (инструментальность) «научного» знания; эмпирический характер его происхождения и обоснования; кастовость и закрытость научного сообщества.
Вторая: теоретичность (источник научного знания — мышление), логическая доказательность, которая ведёт не к пользе, а к истинности, демократизм. Образцом античного понимания научности, безусловно, являются «Начала» Евклида.
Ср. века: теологизм, обслуживание соц. и практич. потребностей религиозного общества, схоластика, догматизм. В средневековой религиозной культуре наука вынуждена была выполнять роль служанки богословия и согласовывать с ним свои утверждения. Научные истины («истины разума») имели подчиненный, более низкий гносеологический статус, чем религиозные истины («истины веры»).
Наука в эпоху Возрождения и Нового времени - начало теоретизирования. В основе проекта стремление соединить, синтезировать рациональность античной науки с техно-инструментальным характером восточной преднауки. Среди этих этапов выделяют классич. (17-18 в.), неклассич. (конец XIX - 1/3 XXв.) и постнеклассич. науку (B.C. Степин).
Основаниями классич. науки являлись: критичность теологизма, объективность, полезность (Ф.Бекон – светоносное и плодоносное).
Основаниями неклассич. науки являлись: релятивизм (пространства, времени, массы), массовость (множество объектов любого рода — статическая система), системность, структурность, организованность, эволюционность систем и объектов, субъект-объектность научного знания, вероятностный характер научных законов и теорий, частичная эмпирическая и теоретическая верифицируемость научного знания, интуиция, многообразие форм научной кооперации.
Биология, экология, синергетика, глобалистика, науки о человеке – преимущ. предмет исследования постнеклассич. науки — сверхслож. сист., вкл. чел-ка в качестве существенного элемента своего функц-ния и развития.
Синхронный плюрализм. При анализе совр. науки можно выделить четыре класса наук: 1) логико-математич.; 2) естественно-научные; 3) инженерно-технич. и технологич.; 4) социально-гуманитарные.