3. Многообразие представлений о культуре, их систематизация. Понятие культуры, её системные характеристики.

1. Культура – это определённый вид деятельности человека.

2. Культура – результат деятельности человека.

3. Культура выступает как система коммуникаций.

4. Культура в её системной ценности.

1. Считается, что культура возникает в системном единстве 5 важнейших видов человеческой деятельности (преобразовательной, познавательной, целостноориентационной, коммуникационной, творческой).

2. Оксиологическое определение культуры – это совокупность духовных и материальных ценностей человека и общества.

3. Культура – система знаков и знаковых моделей, посредством которых человек преобразует действительность, достигая свойства её конвенциональности.

4. Культура – выступает, как определённый образ жизни человека, которого предполагает ситуацию неразрывного существования человека и экономической, политической идеологии.

Культура – определённый исторический уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженных в типах и формах жизнедеятельности людей, а так же создаваемых или духовных и материальных ценностей.

Культура - это весьма сложная, многоуровневая система. Считается, что структура культуры является одной из сложнейших в мире. С одной стороны, это уже накопленные обществом материальные и духовные ценности, наслоение эпох, времен и народов, сплавленных воедино.

С другой стороны, это "живая" человеческая деятельность.

Сегодня принято подразделять культуру по ее носителю. В зависимости от этого вполне правомерно, прежде всего, выделять мировую и национальную культуру.

1. Мировая культура - это синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов, населяющих нашу планету.

2. Национальная культура в свою очередь выступает синтезом культур различных социальных слоев и групп соответствующего общества. Своеобразие национальной культуры, ее известная неповторимость и оригинальность проявляются как в духовной, так и материальной сферах жизни и деятельности.

Далее в соответствии с конкретными носителями выделяются также 3 культуры социальных общностей - классовая, семьи, отдельного человека.

Кроме этого культура делится на определенные виды и роды. Основанием для подобного деления является учет многообразия человеческой деятельности.

Отсюда выделяется материальная культура и духовная.

Есть ряд видов культуры, которые нельзя отнести только к материальной или к духовной культуре. Они представляют собой "вертикальное" сечение культуры, "пронизывая" всю ее систему. Это экономическая, политическая, экологическая, эстетическая.

По содержанию и влиянию культуру делят на прогрессивную и реакционную.

Таким образом, структура культуры является сложным, многогранным образованием. При этом все его элементы взаимодействуют друг с другом, образуя единую систему такого уникального явления, каким предстает перед нами культура.

– современное знание о культуре располагает множеством подходов к исследованию культуры; к числу наиболее разработанных подходов следует отнести философский (философия культуры), антропологический (социальная и культурная антропология) и социологический (социология культуры);

– в настоящее время формируется новый, “интегралистский” подход, объединяющий познавательные возможности указанных областей знания на основе методологии комплексного анализа культуры;

– философский подход ориентирует исследователя на целостное познание культуры путем раскрытия ее сущности и формулирования всеобщих закономерностей функционирования и развития; при этом философы рассматривают культуру как “вторую природу”, сотворенную человеком, как особую разновидность бытия или деятельности людей (творческую, духовную и пр.);

– антропологический подход направлен, с одной стороны, на непосредственное изучение материальных и символических фактов культуры, а, с другой, на выявление общих черт и универсалий; антропологи предпочитают рассматривать культуру как способ удовлетворения потребностей, как мир смыслов и значений, позволяющих интерпретировать культурные явления как знаковую систему, выражающую процессы смыслообразования людей, наконец, как информационный процесс;

– социологический подход нацелен на изучение закономерностей культуры, а также на определение ее основных социальных функций — реализации социальной памяти общества, трансляции социального опыта, социализации и т.д.; при этом социологи используют преимущественно предметный, функциональный и институциональный методы анализа;

– отдельные недостатки и ограничения анализируемых подходов частично или полностью снимаются в рамках “интегралистского.

Таким образом, в методологической плане в современной культурологии при всем многообразии трактовок можно выделить три основных подхода.      1. Позитивнонаучный подход. Здесь анализ культуры не противопоставляется анализу природы, и культурология воспринимается как вполне точная наука, изучающая законы и механизмы существования культуры. При этом свобода воли человека и его творческая деятельность как источники культуры по большому счету выносятся за скобки научного анализа.      2. Классический подход. Здесь анализ культуры признается научным. Но культурно-исторической теория, является особого рода наукой, отличной от позитивных наук о природе. Ее главное отличие в том, что объективные закономерности культуры не противопоставляются субъективным творческим действиям людей, вне анализа которых научный анализ культуры безнадежно упрощается.      3. Неклассический подход. Суть этого подхода в том, что культура признается недоступной объективному научному анализу. В ее субъективную суть предлагается проникать, используя возможности мифа и искусства.