4.2. Перемещение главных центров технического прогресса

Если в античную эпоху ведущие центры технического и научного прогресса находились в пределах средиземноморских стран, вошедших к концу этого периода в состав Римской империи, то теперь положение изменилось: последние века приходящей в упадок Римской империи и завоевание ее варварами разрушили производительные силы; земледелие пришло в упадок, промышленность из-за отсутствия сбыта захирела, торговля замерла или была насильственно прервана, сельское и городское население убыло.

Западноевропейские страны эпохи раннего феодализма лишь медленно выходили из этого состояния. С IX в. темпы развития возрастают и в Западной Европе, где после крестовых походов, а особенно в XIII—XV вв., наблюдаются разнообразные и яркие технические достижения. Количество изобретений по всем отраслям техники увеличивается от десятилетия к десятилетию.

В Европе формируются квалифицированные технические кадры — не только мастеров, но также инженеров — военных, строительных, корабельных, горных. Слово «инженер» отмечается еще в IX в. и все чаще употребляется в Италии, Южной Франции, Германских землях, Нидерландах в XII —XIV вв.

Среди государств раннефеодального периода выделяется своеобразной материальной и духовной культурой Киевская Русь. Вплоть до монголо-татарского нашествия XIII в, материальная культура древнерусского государства, в частности ремесленная техника, развивалась на уровне наиболее развитых стран Западной Европы.

Киевская Русь установила тесные культурные связи с Византией. Отличительной особенностью развития феодальной системы в Византии было существование там в течение всего раннего средневековья крупных городских центров (Константинополь, Фессалоники, Трапезунт и др.), сохранившихся с античных времен, развитого ремесла и торговли. Впрочем, возможности научно-технического прогресса сильно ограничивались идеологическим влиянием восточнохристианской (православной) церкви.

Выдающуюся роль играли в этот период изобретатели стран Ближнего Востока, Средней Азии и Дальнего Востока. Там подготовлялись или создавались многие изобретения, которые впоследствии сыграли важную роль в западноевропейской и русской технике.

Это относится прежде всего к странам, которые вошли в VII в. в состав Арабского халифата, а затем (с IX в.) в значительной мере приобрели самостоятельность, сохранив мусульманскую религию и арабскую письменность. Речь идет о странах, где сложилась арабская народность (наряду с другими этническими группами): Аравии, Ираке, Сирии, Палестине, Египте, Северной Африке, и о странах с неарабским населением (тюркским, иранским, таджикским и т.д.).

Много новых изобретений и открытий было сделано в раннефеодальном Китае при Танской и Сунской династиях.

4.2.1. Расширение естественнонаучных и технических знаний

В условиях западноевропейского христианского средневековья, указывает Ф. Энгельс, «...наука была смиренной служанкой церкви и ей не позволено было выходить за рамки, установленные верой; по этой причине она была чем угодно, только не наукой» ( Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 307 ).

Тем не менее, в Европе появлялись трактаты по медицине, географии, переведенные с греческого. Проводились наблюдения за звездами, планетами; не прекращались занятия математикой, механикой. Однако переводные трактаты, которые имели хождение, например, в странах Западной Европы, были настолько отвлеченны, что ничего не могли дать практике. Подчинение науки церкви приобретало разнообразные формы. Труды такого выдающегося мыслителя древности, как Аристотель, допускались в качестве учебных пособий во всех западноевропейских странах. Этому в значительной мере способствовало то, что Аристотель говорил в своих произведениях о первотолчке, то есть, попросту говоря, о божественной силе. Именно в силу того, что церковь так «благожелательно» отнеслась к философским взглядам Аристотеля, выдержки из его трудов можно встретить в многочисленных сборниках средневековья, в трудах богословов. Теории Аристотеля стали своего рода иллюстративным материалом к библии.

Накопление сведений во всех областях естественных наук использовалось церковью для прославления мудрости «творца» и «созданного» им мира. Почти вся литература (в большинстве церковная) в той или иной степени содержала выхолощенные идей античных авторов.

Религия подавляла всякое свободомыслие, все попытки объяснить ход явлений, свойства предметов иначе, чем в библии. Арифметику допускали в стены училищ постольку, поскольку она должна была раскрывать в мистическом истолковании тайны чисел, Астрономия была нужна церкви для составления церковных календарей.

Науками в средние века в Европе занимались преимущественно монахи, служители культа. В 1150 г. в Монастыре в Дизибоденберге настоятельницей была написана «Физика» из четырех книг, содержавшая первые ростки немецкой ботаники и зоологии. Во время крестовых походов Италия непосредственно столкнулась с культурой ислама. В результате из Византии и непосредственно с Востока в Европу стали проникать научные идеи и воззрения. Труды арабских ученых переводили на латинский язык. Латынью пользовались при написании документов, составлении отчетов, писем и научной литературы, в этот период она была как бы общеевропейским «научным» языком. Однако применение латыни способствовало тому, что на долгие годы эта литература сделалась достоянием лишь привилегированной верхушки феодального общества. Именно представители высшего общества, его самая образованная часть взяли на себя труд изучения науки Востока.

В Испании Герберт, впоследствии папа Сильвестр II, знакомит европейцев с арабскими цифрами, а Герард Кремонский впервые переводит труд Птолемея по астрономии - «Альмагест». Отныне астрономию Птолемея в течение нескольких веков церковь будет допускать к изучению. Около 1120 г. английский монах Ательгарт, которого в древней Руси знали под именем «премудрого Клидаса», перевел с арабского «Элементы Евклида», Иоанн Севильский проделал значительную работу, переведя на латынь математический труд Ибн Мусы и некоторые работы арабских ученых, опиравшиеся на произведения Аристотеля.

Италия познакомилась с математикой арабов по переводу, сделанному в 1200 г. Леонардо Пизанским (Фибоначчи). Его работа «Книга абака» рассказывает о действиях над дробями, о тройном правиле и многом другом. «Книга абака», иначе - «Книга счета», стала тем сочинением, по которому училось не одно поколение купцов и ремесленников в средние века.

Одновременно Европа обогатилась естественнонаучными знаниями (в области алхимии и оптики), проводниками которых были Альберт Великий и Роджер Бэкон, Вителло (из Польши).

Альберт Великий (XIII в.), являясь ярым поборником натурфилософии Аристотеля, оставил литературное наследство, насчитывающее 21 том, три из них посвящены науке. Он пересказал «Физику», «Астрономию» и трактат о минералах Аристотеля. Многое из того, что говорил Альберт Великий, было совершенно новым в Европе. Он утверждал, что Млечный Путь является скоплением звезд, что кометы не влияют на судьбы людей, что существование людей на противоположной (обратной) стороне Земли - реальность. В сочинении о растениях Альберт Великий полностью следовал схеме Аристотеля и сделал очень много правильных замечаний о их питании, роли коры, корней. Он подробно описал животный мир, занимался химией.

Крупнейший ученый XIII столетия Роджер Бэкон в своих сочинениях уделил место не только описательному естествознанию, но и химии, физике и многим другим областям науки. Англичанин Бэкон в своей естественной истории пользовался произведениями Аристотеля, Евклида, Птолемея, Плиния и многих других.

Уже один этот перечень говорит о многом: труд Бэкона был энциклопедичен, однако это не простая компиляция. Он писал об астрономии, математике, анатомии и физиологии глаза. Он знал сферическую аберрацию, занимался выпуклыми зеркалами, описывал приборы для измерения диаметра Луны и Солнца; дал свою трактовку распространения света. Особое внимание уделял Бэкон математике, считая ее основой понимания всех прочих наук. Он особенно отмечал роль эксперимента в познании. Одновременно Бэкон занимался астрономией и химией, описывая взрывчатые смеси, близкие по составу к пороху. Его идеи по поводу географии известного тогда мира сыграли свою роль в организации великих путешествий нового времени. Ученый задумал и энциклопедию наук, подготовительными частями к которой были «Большой труд», «Меньший труд», «Третий труд». Бэкону принадлежат идеи создания кораблей и экипажей, которые без употребления мускульной силы человека могли бы двигаться с громадной скоростью. Не только Западная Европа, но и Восточная, а именно славянские страны и Русь весьма рано познакомились с античным наследием. В знаменитом «Изборнике Святослава», составленном дьяком Григорием для великого князя Святослава Ярославовича, перечислены медицинские советы, дано описание созвездий, разнообразных драгоценных камней, животных. Переведенные на русский язык «Физиолог», «Шестоднев» Иоанна Экзарха Болгарского, составленная на Руси компиляция «Толковая Палея» знакомили читателя с трудами Аристотеля, Платона, Демокрита, в которых были отражены естественнонаучные и в частности анатомо-физиологические воззрения греков, описание растительного и животного мира, Земли, созвездий и многие другие вопросы.

Как видим, научные знания в европейских странах в эпоху феодализма развивались в сложных и в общем неблагоприятных социально-экономических условиях. В то же время на Востоке народы Средней Азии и арабы сделали много важных естественнонаучных открытий и наблюдений. Некоторые из них, ставшие известными в феодальной Европе, были упомянуты выше.

Крупнейшим ученым был Ибн Сина - философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Главные философские труды ученого - «Книга исцеления», «Книга указаний и наставлений», «Книга знания». Им написаны комментарии к сочинениям Аристотеля (в 20 томах). Сочинение Ибн Сины «Канон медицины» - медицинская энциклопедия в 5 частях, переиздавался на латинском языке 30 раз и много веков служил руководством для медиков в европейских и восточных странах.

Большой вклад в науку - математику, астрономию, ботанику и др. внес Абу Рейхан ал-Бируни. Он является автором трактатов «Ключ к астрономии», «Книга о нахождении хорд в круге», «Канон Масуда» и других.

В Эдессе (Месопотамия) возникает значительная по тем временам библиотека, с V в. на сунитскии язык переводятся произведения Аристотеля, сочинения греков по астрономии, медицине, математике. Несторианская школа в Месопотамии распространяла основы античной науки, которая как предполагают, отсюда проникла в Испанию, а затем и в страны Европы. Арабская астрономия и математическая география были основаны на трудах Птолемея. Один из его основных трудов - «Великое построение», переведенный на арабский язык в VIII и IX вв., впоследствии попал в Европу и получил здесь широкое распространение. Начиная с IX в. ряде городов Востока создаются обсерватории. В 827 г. в Сирийской пустыне были проведены измерения дуги меридиана.

В геометрии и тригонометрии был сделан ряд важных открытий (аль-Баттани¹, IX-X вв.; Абу-л-Вафа², X в. и др.); из представителей медицины наиболее известен Абу Бакр Мухаммед ар-Рази (IX-X вв.) из Багдада, знаменитый хирург своего времени.

На Востоке было сделано немало изобретений, повлиявших на дальнейшее развитие науки и техники, торговли и ведение войн не только восточных государств, но и стран Европы.

Однако при всей важности открытий ученых Востока и несмотря на постепенно возраставший интерес к естествознанию в Европе, в рассматриваемый период еще не было необходимых условий для создания естествознания как систематической, опытной науки. Распространение естественных и технических знаний в период феодализма отличалось низкими темпами и имело ярко выраженный ограниченный характер.

Люди, подобные Р. Бэкону и Альберту Великому, были в Европе редкостью. Идеи, которые они проповедовали, для громадного большинства оставались непонятными и чуждыми. Даже, для многих представителей господствующего класса эти труды были не всегда доступными.