- •Тематический план для студентов специальности «Социально-культурная деятельность» (по семестрам)
- •Тематический план 1 курса «Раздел I. История изобразительного искусства»
- •Тематический план 2 курса «Раздел II. История театра»
- •Тематический план 3 курса «Раздел III. История музыки»
- •Тематический план 4 курса «Раздел IV. « История искусства Востока»
- •Содержание дисциплины
- •Раздел 1. История изобразительного искусства
- •Тема 2. Первобытное искусство.
- •Тема 3. Античное изобразительное искусство.
- •Тема 4. Изобразительное искусство эпохи средневековья.
- •Тема 5.Изобразительное искусство эпохи Возрождения
- •Тема 6. Искусство Древней Руси
- •Тема 7. Западноевропейское изобразительное искусство XVII-XVIII веков
- •Тема 8.Изобразительное искусство России XVIII века
- •Тема 9. Западноевропейское изобразительное искусство XIX века
- •Тема 10. Изобразительное искусство России XIX – начала XX вв.
- •Тема 11. Искусство советского и постсоветского периодов
- •Примерные вопросы для подготовки к зачету
- •Список литературы основная литература
- •Дополнительная литература общий раздел Справочники. Энциклопедии
- •Введение в теорию и историю изобразительного искусства
- •Первобытное искусство
- •Античное изобразительное искусство
- •Византийское искусство
- •Западноевропейское средневековое искусство
- •Изобразительное искусство итальянского возрождения
- •Северное возрождение (Германия, Нидерланды)
- •Древнерусское искусство
- •Западноевропейское искусство 17 века
- •Западноевропейское искусство 18 века
- •Русское искусство 18 века
- •Западноевропейское искусство 19 начала 20 века
- •Русское искусство 19 века
- •Русское искусство конца 19 - начала 20 веков
- •Интернет-ресурсы по истории изобразительного искусства
- •1. Официальные сайты художественных музеев и галерей
- •2. Информационно-поисковые и справочные сайты
- •3. Общеисторические сайты
- •Тематические сайты
- •Раздел II. История театра
- •Часть 1. Зарубежное театральное искусство
- •Тема 1. Театр Древней Греции. Эсхил. Софокл. Еврипид. Аристофан
- •Тема 2. Театр Древнего Рима
- •Тема 3. Средневековый театр
- •Тема 4. Театр эпохи Возрождения
- •Тема 5. Уильям Шекспир, “человек из Стратфорда”: биография, характеристика и периодизация творчества
- •Тема 6. Театр XVII века. Пьер Корнель. Жан Расин. Мольер
- •Тема 7. Театр XVIII в.
- •Тема 8. Театр XIX века
- •Французский театр XIX в.
- •Натурализм и символизм во французском театре
- •Английский театр XIX в.
- •Немецкий театр XIX в.
- •Итальянский театр XIX в.
- •Скандинавский театр XIX в. Генрик Ибсен. Август Стриндберг
- •Английский театр рубежа XIX-хх вв. Питер Брук
- •Тема 9. Театр хх в.
- •Немецкий театр XX в.
- •Итальянский театр и кино хх в.
- •Испанский театр хх в. Федерико Гарсия Лорка
- •Американский театр хх в.
- •Режиссура и актерское искусство сша
- •Часть 2. Отечественное театральное искусство
- •Тема 10. Народные истоки русского театра. Театр в XVII и XVIII веках. Стили, виды, жанры
- •Тема 11. Театр XIX века
- •Тема 12. Театр и драматургия Серебряного века (конец XIX — начало хх века)
- •Тема 13. Театр эпохи Октябрьской революции 1917 года, строительства социализма в ссср, эпохи Великой Отечественной войны
- •Тема 14. Театр второй половины хх века
- •Примерные вопросы для подготовки к зачету Зарубежное театральное искусство
- •Отечественное театральное искусство
- •Список литературы основная литература
- •Дополнительная литература Античный театр
- •Средневековый театр
- •Театр эпохи Возрождения и Нового времени
- •Театр эпохи Просвещения
- •Театр XIX века
- •Театр хх века
- •Литература
- •Интернет-ресурсы
- •Раздел III. История музыки
- •Тема 1. Античная музыкальная культура
- •Тема 2. Музыкальная культура средневековья
- •Тема 3. Музыкальная культура европейского Возрождения
- •Тема 4. Особенности музыки эпохи барокко
- •Тема 5. Иоганн Себастьян Бах
- •Тема 6. Георг Фридрих Гендель
- •Тема 7. Франц Йозеф Гайдн - основоположник классической симфонии
- •Тема 8. Вольфганг Амадей Моцарт
- •Тема 9. Людвиг ван Бетховен
- •Тема 10. Романтизм в музыкальном искусстве
- •Тема 11. Немецкая и австрийская музыкальная культура. Рихард Вагнер и проблемы музыкальной драмы
- •Тема 12. Творчество Джузеппе Верди
- •Тема 13. Французская музыкальная культура. Импрессионизм. Клод Дебюсси. Морис Равель
- •Тема 14. Австрийская музыкальная культура. Густав Малер. Экспрессионизм и новая венская школа
- •Часть II. Отечественное музыкальное искусство
- •Тема 15. История и теория русской музыкальной культуры X-XVII вв.
- •Тема 16. Церковно-певческое искусство Руси в XIV - XVII вв.
- •Тема 17. Русская музыкальная культура XVIII-начала XIX вв. И первые русские оперы
- •Тема 18. Русская музыка XIX века. Становление русской профессиональной композиторской школы
- •Тема 19. Русская музыкальная культура XX века
- •Примерные вопросы для подготовки к зачету
- •Раздел II
- •Отечественное музыкальное искусство
- •Интернет-ресурсы
- •Раздел IV. История искусства Востока
- •Тема 1. Искусство и культура традиционного (мусульманского) Востока
- •Тема 2. Искусство Центральной Азии. Монголия, Тибет
- •Тема 3. Искусство Индии
- •Тема 4. Искусство Китая
- •Тема 5. Искусство Японии
- •Примерные вопросы для подготовки к экзамену
- •Список литературы Основная
- •Дополнительная
- •Раздел II. Искусство Центральной Азии. Монголия, Тибет
- •Раздел III. Искусство Индии
- •Раздел IV. Искусство Китая
- •Раздел V. Искусство Японии
- •Интернет-ресурсы
Раздел II. История театра
Часть 1. Зарубежное театральное искусство
Тема 1. Театр Древней Греции. Эсхил. Софокл. Еврипид. Аристофан
Общая характеристика античного мира и его основных исторических периодов. Историческое значение античной культуры.
Греко-персидские войны и их значение в истории Греции. “Век Перикла” - расцвет культуры, философии, искусств Греции. Гармонический образ человека - всемирно-историческая заслуга греческой мысли и творчества. Рождение театра в Афинах (VI-V вв. до н. э.). Роль культа Диониса, обрядовых процедур элевсинских мистерий, хорической и монодической медики, френоса в зарождении греческого театра, основных жанров греческой драматургии (трагедии, комедии, сатировской драмы). Аристотель о возникновении трагедии и комедии. Общегуманитарная и социокультурная роль греческого театра в жизни афинского общества и всеевропейской культуры.
Пелопоннесская война и постепенный упадок греческих полисов.
Греческая мифология - почва и сокровищница греческого и всеевропейского искусства. Метафоричность и универсальность мифов как главный мотив их использования в качестве сюжетов античными драматургами и авторами Нового времени.
Общее понятие о мифе. Виды и атрибутика мифа. Мифологическое сознание древних греков. Миф о Дионисе и праздники Великих Дионисий. Миф о Деметре и элевсинские мистерии. Основные мифологические циклы, на базе которых возникают героический эпос, мелика и драма - троянский, фиванский и космогонический циклы.
Расцвет монодической мелики и ее выдающиеся представители - Алкей, Сапфо, Анакреонт. Хорическая мелика, ее виды и выдающиеся представители - Алкман, Арион, Симонид, Пиндар. Назначение и состав хора. Корифей и хореги.
Путь от дифирамба (гимн в честь Дионса) к драме - поэты Архилох, Арион, Пратин. Значение Феспида - выделение из хора особого исполнителя, актера и переход грани, отделяющей лиризм дифирамба от драматизма трагедии. Превращение “песни козлов” (трагос - козел, оде - песня) в драму, то есть в действие. Феспид - родоначальник трагедии. Превращение “песни гуляк” (комос - гуляки, фаллические шествия ряженых; оде - песня) в комедию.
Дионисийский хор, сатировская драма, френос, элевсинские мистерии - четыре основных истока древнегреческого театра. Учреждение общегосударственного праздника Великих Дионисий в 534 г. до н. э. Драматические соревнования - кульминация праздника.
Ежегодные праздники в честь Диониса: Малые или Сельские Дионисии, Линей, Анфистерий, Великие Дионисии. Структура праздника Великих Дионисий в Афинах, его общенародный характер. Кульминация праздника - трехдневные драматические состязания поэтов-драматургов: роль государства в их организации.
Устройство театра Диониса как театра под открытым небом и при естественном освещении. Орхестра с жертвенным алтарем Дионису (фемелла). Скене, проскений, параскений. Парод. Театральная техника и машины - эккиклема. Театрон.
Хор в древнегреческом театре, общественная и художественная функции. Корифей. Хореги. Хоревты. Право “получить хор”. Песнопения и движения хора вокруг жертвенника Диониса как отражение строфического принципа трагедии и комедии.
Лирико-орхестровая и миметическая части трагедии. Актер и актерское искусство. Закон трех актеров. Маски и их назначение в древнегреческом театре. Костюм. Котурны. Структура актерского образа и требования к актеру. Слово в театре - синтез рецитации, мелодекламации, вокала. “Античный жест”, пластика, танец. Коммос - актер и хор.
Эсхил. Формирование трагедии до Эсхила. Феспид - родоначальник трагедии. Фриних. Характеристика основных элементов трагедии (пролог, парод, эписодии, стасимы, эпод, коммос, эксод).
Эсхил (525-456 гг. до н. э.) - законодатель афинской трагической сцены в ее установившихся формах. Театральные “корни” Эсхила. Эсхил - воин и патриот, человек переходного времени. Эволюция творчества: от “Просительниц” и “Персов” (1-й период) к “Прометею прикованному” и “Семерым против Фив” (2-й период); к осмыслению сложнейшего сплетения как человеческих, так и божественных взаимоотношений в трилогии “Орестея” (3-й период).
Проблемы рока, нравственного долга перед людьми и родиной-государством, мщения или возмездия в творчестве Эсхила как отражение главных вопросов миросозерцания древних греков. Миф и события реальной истории в трагедиях Эсхила. Новизна и смелость Эсхила в интерпретации мифа.
"Прометей прикованный” - одна из частей трилогии (“Освобожденный Прометей” и “Прометей-Огненосец”), в основу которой положен греческий миф о титане Прометее. Образ Прометея в “Теогонии” Гесиода и трагедии Эсхила. Сюжет и персонажи трагедии. Интеллектуальный характер трагедии как персонификация и противоборство идей: с одной стороны, рабской покорности, слабости, расчетливого компромисса с властью вседержителя, с другой - восстания против произвола, насилия богов.
Трилогия “Орестея” (“Агамемнон”, “Хоэфоры”, “Эвмениды”, 458 г. до н. э.). Ее основа - трагическая судьба дома Атридов, заимствованная Эсхилом из мифа о смерти микенского царя Агамемнона (Троянский цикл). Сюжет и персонажи трилогии. Интеллектуальный характер трагедии. Противоборство материнского и отцовского права, развернутое Эсхилом через столкновения людей и богов, через кровавые события трилогии; нравственная, философская и политическая проблематика “Орестеи”. Новизна истолкования Эсхилом древнего мифа и центральной проблемы древнегреческих воззрений - проблемы возмездия. Конфликт трагедии как столкновение разных правд и прав. Утверждение идеи государственности, отцовского права, гражданского правопорядка через оправдание преступления Ореста в Ареопаге.
Эволюция Эсхила-драматурга: от трагедии-кантаты (“Просительницы”) к трагедии-драме (“Орестея”); внесение действия в сами трагедии; нарастание драматизма и патетичности в каждой последующей трагедии. Мастерство Эсхила. Введение Эсхилом трилогического принципа, антистрофического принципа, соблюдение правила цельности стиха. Величавость и суровость эсхиловских героев, их внепсихологичность. Введение второго актера и развитие диалога. Эволюция хора и его функции. Лиро-эпическая природа трагедий Эсхила. Универсальная одаренность Эсхила.
Софокл. (ок. 496-406 гг. до н. э.) - философ-драматург и театральный деятель эпохи расцвета афинской демократии, провозгласившей человека “мерой всех вещей” (Протагор). Политический и государственный лидер Афин, сподвижник Перикла, постоянный соперник Эсхила на драматических состязаниях, “баловень судьбы”, гармоническая личность. Творческое наследие Софокла и его общечеловеческое звучание.
Противоборство человека и рока - основной конфликт трагедий - как выражение религиозно-этических основ миросозерцания Софокла. Человек и власть, человек и государство, моральная ответственность героя, облеченного властью над другими, за свои деяния перед богом и людьми; заблуждения и несчастья человека, неистовые душевные потрясения и страдания человека, природа человеческих взаимоотношений - гуманистический фундамент и сценическая плоть драматургии Софокла.
Герои Софокла - люди высокого нравственного императива, люди, “какими они должны быть” (Аристотель), чей девиз: “Жить прекрасно или вовсе не жить”. Принципы изображения человека у Софокла. Богатство внутреннего содержания образа и маски. Способы индивидуализации и индивидуальность софокловских персонажей. Уникальность ситуаций, созданных драматургом или заданных мифом. Контрасты в организации речи персонажей.
"Эдип-царь” (ок. 429 г. до н. э.) - трагедия рока, “трагедия по преимуществу” (Аристотель). Мифологическая основа (Фиванский цикл), проблема интерпретации мифа. Содержание и основные персонажи. Трагическая ирония у Софокла и узнавание как сплетающиеся элементы перипетии - “перемены происходящего на противоположное” (Аристотель). Поиски Эдипом убийц Лая (фабула трагедии) и диалектика субъективно благородных намерений героя и объективных результатов его деяний как цепи невольных преступлений. Проблема вины Эдипа, его решимость вершить наказание самому себе, способность отвечать за свои поступки как норма трагического героя. Соотношение рока и свободы личности. Эдип - символ вечного стремления человечества к истине, к тайне бытия. Понятие катастрофы. Композиция трагедии Софокла.
"Антигона” (ок. 442 г. до н. э.) - трагедия долга. Мифологическая основа (Фиванский цикл), проблема интерпретации мифа. Содержание и основные персонажи. Конфликт между Антигоной и Креонтом - столкновение разных общественных представлений о долге личности. Общественный смысл конфликта - агон Креонта и Антигоны. Героический максимализм Антигоны и ее нравственная победа над Креонтом.
"Электра” - трагедия мести. Новизна трактовки микенского мифа (Троянский цикл) по сравнению с “Хоэформами” Эсхила. Содержание и персонажи. Принцип контрастного сопоставления двух сестер. Правда Электры, ее решительность в осуществлении мести и одержимость идеей. Общественный смысл конфликта - агон Электры и Клитемнестры.
"Эдип в Колоне” (406 г. до н. э.) - завершение темы Эдипа в творчестве Софокла. Афинский миф и прославление Афин. Оправдание Эдипа.
Еврипид. Пелопоннесская война (431-401 гг. до н. э.) и поражение Афин. Кризис веры в божественную власть, справедливость мироздания, разумность законов. Критика мифологических традиций. Дегероизация и разложение мифа.
Еврипид (480-406/407 гг. до н. э.) - философ на сцене, “трагичнейший из поэтов” (Аристотель). Круг интересов Еврипида: внутренняя близость философии софистов; отношение к традиционной религии, к войне, к демократии.
"Алкеста” (438 г. до н. э.) - семейно-бытовая драма; образ жены (Алкесты), принимающей смерть ради спасения мужа. Изображение идеи самопожертвования, идеи любви подлинной в столкновении с любовью эгоистичной.
"Медея” (431 г. до н. э.) - своеобразие интерпретации мифа об аргонавтах. Перемещение смыслового центра из сферы божественных повелений и предопределенности в сферу трагических отношений между людьми - главное открытие Еврипида. Трагизм образа Медеи как следствие внутреннего раскола ее души. Столкновение личности Медеи с миром, ей враждебным, - трагический конфликт произведения. Воздействие “Медеи” Еврипида на драматургию Нового времени (трагедии Шекспира, Расина, европейскую психологическую драму).
"Ипполит” (428 г. до н. э.) - своеобразие интерпретации мифа. Тема странной любви Федры к пасынку Ипполиту. Любовь как проклятие, как искажение нормы человеческих отношений, ведущее к смерти, - новизна и первозданность этой темы в античной трагедии. Философские аспекты образа Ипполита.
"Ифигения в Авлиде” - своеобразие интерпретации одного из мифов Троянского цикла, связанного с жертвоприношением Ифигении. Изображение любви Ифигении и Ахила как чувства, преображающего сознание Ифигении, помогающего ей постичь мир, осознать идею свободы и свободного выбора своей судьбы.
Сплетение лирических, гражданских, философских мотивов в драматургии Еврипида - создателя нового типа драмы (“трагедия интриги”), где в центре - столкновение человека и мира, столкновение между людьми; изображение внутреннего мира человека с его трагической неудовлетворенностью и, часто, раздвоенностью души. Ничтожное значение хора и хоровых партий в трагедиях Еврипида. Прологи и развязки (“бог из машины”). Агоны и монодии. Постановка трагедий Еврипида в Новое время.
Аристофан. Народные истоки комедии. Традиции аттического комоса. Сицилийские мимы и флиаки. Эпихарм и Кратин - создатели жанра комедии и предшественники Аристофана. Структура комедии (пролог, агон, парабаса, эксод).
Комедии Аристофана (445-385 гг. до н. э.) - художественный документ его времени. Агон у Аристофана как столкновение противоборствующих политических идей. Комедии “Ахарняне” (426 г. до н. э.) и “Всадники” (424 г. до н. э.) - издевательски-гротесковое изображение политиков-демагогов периода кризиса афинской демократии.
Антивоенный характер комедий “Мир” (421 г. до н. э.) и “Лисистрата” (411 г. до н. э.).
"Лягушки” (405 г. до н. э.) - вопросы театра, литературы, искусства; взгляд на драматурга как учителя сограждан; порицание Еврипида.
"Птицы” - проблема взаимоотношений демоса и вождей.
Драматургия Аристофана как живое публичное осмысление философских, эстетических, политических проблем времени в форме театрального представления. Приемы карикатуры, шаржа, свободной имитации реальных исторических персонажей; незаметные переходы из реальности в фантастику, острота и смелость в построении драматического комедийного конфликта; народный юмор, каламбуры, живая разговорная речь - черты стиля аристофановой комедии.
Эволюция творческих принципов Аристофана, изменения художественной ткани его комедий. Эстетические и религиозные взгляды драматурга. Постановки комедий Аристофана в Новое время.