I. Основные теории происхождения государства и права

Существует множество теорий происхождения государства и права, они неразрывно связаны с историческими особенностями развития общества, своеобразием тех или иных регионов мира и другими причинами. Коротко останавливаясь на каждой теории.

Теологическая теория происхождения государства.

Данная теория была одной из первых теорий происхождения государства. Её представителями были видные религиозные деятели Древнего Востока и средневековой Европы. Еще в Древнем Египте, Вавилоне и Иудее выдвигались идеи божественного происхождения государства и права. Государство, по мнению представителей данной теории, - это продукт божественного волеизъявления. Теория показывает, что государство вечно и незыблемо, и все должны подчиняться государственной воле - воле Бога, которая в государстве реализуется через представителей церкви и другие религиозные организации.

Теоретическое обоснование настоящей теории возникновения государства и права можно найти в трудах философа и богослова Аврелия Августина, а также известного ученого-богослова Фомы Аквинского. Сам божественный разум, по мнению Ф. Аквинского, управляет всем миром.

Некоторые специалисты считают эту теорию недоказуемой, так как она построена на вере людей в Бога как высшего разума. Вместе с тем религиозные учения о происхождении государства и права имеют место и в настоящее время.

Патриархальная теория происхождения государства.

Государство возникает в результате разрастания семьи. Эта теория возникла в древности. Одним из основателей такой теории был Аристотель (3 век до нашей эры), его идеи развивали Н.К. Михайловский и другие представители более позднего периода. Смысл данной теории состоит в том, что государство - это разрастающаяся из года в год семья. Во главе этой семьи стоит монарх - глава государства - отец семейства, заботившийся о членах своей семьи, в руках которого сосредоточена вся государственная власть. Государственная власть представляет собой продолжение отцовской (патриархальной) власти, которая первоначально распространяется только на семью, а затем на все население страны.

В данной теории упрощен процесс происхождения государства, как считают историки, нет ни одного исторического свидетельства такого способа возникновения государства. Установлено, что патриархальная семья появилась вместе с государством в результате разложения первобытнообщинного строя.

Патримониальная теория происхождения государства.

Государство произошло от права собственности на землю (патримониум). Из права владения землей власть автоматически распространяется на людей, проживающих на данной земле. Данное определение представляется не совсем верным, так как исходя из словарных источников слово «патримониальныный» происходит от латинского слова «patrimonialis» - наследственный, родовой, а «патримониум» означает наследственное, родовое имущество. В связи с этим, представляется правильным, давать определение данной теории происхождения государства исходя из этих определений. Таким образом, данная теория основывается на том, что государство происходит от наследственного права на землю, то есть из права собственности на землю власть автоматически переходит на наследникам земли.

Органическая теория происхождения государства. Представления о государстве как о своеобразном человеческом организме были сформулированы еще древнегреческими мыслителями Платоном и Аристотелем. В окончательном виде органическая теория была сформулирована в XIX в. Г. Спенсером.

Суть настоящей теории заключается в отождествлении строения и функций государства со строением и функциями живого организма. Государство – это биологический организм, в котором правительство выполняет функцию мозга, управляет всем организмом (подданными). Государство, согласно данной теории, подобно живому организму рождается, растет, стареет и умирает. Выживают только сильные государства в процессе естественного отбора, войн, борьбы. Из этого следует, что полностью отрицать данную теорию нельзя, так как люди являются не только биологическими организмами, но и одновременно социальными.

Психологическая теория происхождения государства. Такую теорию возникновения государства развивали Г. Тард, Л. Петражицкий, З. Фрейд.

По их предположениям государство возникло на основе свойств человеческой личности, его психики и потребности людей жить в коллективе, подчинятся авторитетам, указаниями которых можно руководствоваться в повседневной жизни, подражать. Государство, по мнению сторонников этой теории, – это продукт психологических противоречий между двумя типами личности: активными, способными к принятию решений и пассивными, способными выполнять данные решения, а иногда и подражать. Бесспорно, психологический фактор в образовании государства имеет право на существование, так как человеческая психика формируется под влиянием определённых условий, таких как экономические, социальные, военные, политические и др.

Г. Гроций, Т. Гоббс, Д. Локк, Ж-Ж. Руссо, А. Радищев являются сторонниками Теории общественного договора (естественно-правовая теория).

Они утверждают, что государство – продукт человеческого разума, а не божественной воли. Общественный договор как результат свободного соглашения народа – главная причина возникновения государства. Государство возникло на основе заключения между людьми договора о создании государства, при этом люди добровольно передают государству часть своих прав. Сущность договора: народ отказывается от своей свободы в обмен на гарантии личной безопасности. В содержание договора, по мнению сторонников данной теории, должно содержаться: - воля народа есть источник любой политической власти в данном обществе; - верховенство закона; - взаимная ответственность государства и личности; - обеспечение прав и свобод личности в рамках данного государства.

Эта теория позволила расширить знания о государстве и правах человека, она обосновала право народа на свержение власти неугодного правителя вплоть до революции или восстания.

В XIX в. Е. Дюринг, К. Каутский, Л. Гумплович, в своих трудах изложили научное обоснование Теории насилия.

Государство возникло в результате применения внешнего и (или) внутреннего насилия и завоеваний. Внешнее насилие – это результат войн, т.е. завоевание одних племен другими, принуждение их для управления завоеванными народами и территориями. Внутреннее насилие предполагает экономическое и (или) политическое господство одних членов общества над другими. Внешнее и внутреннее насилие способствовали образованию классов, завоеватели превращали пленников в рабов. Опираясь на исторические данные, эту теорию полностью отвергать нельзя, следовательно, насилие это одна из причин возникновения государства.

Марксистская (классовая или экономическая) теория возникновения государства. (Л. Морган, К. Маркс, Ф. Энгельс).

Государство возникло в силу экономических причин: общественного разделения труда, появления прибавочного продукта и частной собственности, раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами, как результат естественного развития общества. В основу теории положено экономическое развитие общества, обеспечивающее материальные условия возникновения государства, а также социальные изменения в обществе, способствующие возникновению государства.

Государство - это продукт образования классов, подавления господствующим классом других классов, продукт классовой, непримиримой борьбы между ними. Эта теория оставила в стороне такие вопросы как национальные, религиозные, психологические, военно-политические и другие, влияющие на процесс образования государства.

На основе изложенных выше теорий некоторые авторы выделяют такие основные причины возникновения государства как:

1. Божественная сила (Теологическая теория).

2. Сила разума, сознания (Договорная теория).

3. Факторы психики (Психологическая теория).

4. Биологические факторы (Органическая теория).

5. Социально-экономические факторы (Марксистская теория).

Военно-политические факторы (Теория насилия).

Однако мы не опровергаем полностью приведенный перечень причин, но обращаем внимание на то, что, по нашему мнению, божественная сила в образовании государства, не принимала участия, так как данная теория в принципе недоказуема. Но мы не настаиваем на том, чтобы Вы придерживались именно нашего мнения.

Теории происхождения права

Право, как и государство, является продуктом общественного развития, которое формируется как основной регулятор общественных отношений. Взгляды на право, его происхождение, место и роль в системе нормативного регулирования общественных отношений менялись, по мере развития самого общества, научной правовой мысли, различных объективных и субъективных факторов.

В зависимости от различных подходов к представлению оправе сложились ряд теоретических подходов к его происхождению. В связи с этим существуют следующие подходы к происхождению права.

Теория естественного права.

По мнению сторонников естественного права, оно исходит от самой природы вообще, от природы человека, природы вещей. Основные положения теории естественного права формировались еще в древние времена. Основоположниками естественной теории права считают Джона Локка, Жан Жака Руссо, Жан Луи Монтескье, Поль Анри Гольбах, Александр Николаевич Радищев и др.

Суть настоящей теории заключается в том, что кроме позитивного права, которое создается государством, существует общее для всех людей естественное право, находящееся над позитивным правом. Понятие естественного права содержит в себе представления о прирожденных и неотъемлемых правах человека и гражданина, которые являются обязательными для любого государства. Еще Цецерон говорил о том, что закон государства, противоречащий естественному праву, не может рассматриваться как закон.

Это свидетельствует о том, что существуют высшие, постоянно действующие нормы и принципы, стоящие выше позитивных государственных ценностей. К ним отнесены разум, справедливость, мудрость, определенные ценности, свобода.

Историческая школа права.

Возникла как реакция на теорию естественного права в целях защиты существующих закономерностей общественной и государственной жизни, сложившихся в средневековье. Видными представителями исторической школы считают Густава Гуго, Карла Савиньи, Фридриха Пухта и др.

Право, как выражение духа народа, которое складывается подобно языку в процессе исторического развития, независимо от субъективных взглядов законодателя. Право – это продукт народного духа, существует не в виде формальных прав, а в виде представление правовых институтов и их органической взаимосвязи. Юристы же извлекают правило нормы путем анализа и изучения опыта существующего права.

Негативная сторона данной теории проявляется в отрицании роли субъективного правотворчества и значения нового законодательства в прогрессивном изменении общественной жизни. Сторонники настоящей теории существенно превышали место обычая в правовом регулировании общественных отношений, возводя его над законом, отрицая возможность законодательного урегулирования существующего права.

Вместе с тем ее сторонники справедливо считали, что законодатель не может творить правовые нормы по своему субъективному усмотрению. Его задача заключается в том, чтобы, познавая объективные потребности общественного развития, интересы отдельных людей правильно формулировать правовые нормы.

Реалистическая школа права.

В отличие от исторического представления, согласно которому право развивается эволюционно, в силу его внутренних причин, представители данной теории считают, что право возникает, развивается под воздействием определенных внешних факторов. Этими факторами являются интересы, стимулирующие человека и заставляющие его ставить цели, осуществляемые посредством права. Основателем реалистической теории происхождения права является Рудольф Иеринг. Он говорил, что право есть защищенный государством интерес.

Заслуживают уважения утверждения сторонников реалистической теории о том, что право как средство достижения цели выступает в этом качестве необходимым инструментом организации, поддержания и сохранения общества. По их мнению, право без государственной власти – пустой звук. Только государственная власть, применяя правовые нормы, делает право таким, какое оно есть и каким должно быть.

Социологическая теория права.

Основателем социологической теории права является Эрлих. Социологическая теория, будучи представлена различными школами и концепциями сформировалась в начале 20-го века. В отличие от правового позитивизма, сводившего задачи юридической науки к формально-логическому изучению действующего права, социологическая школа за основу берет изучение «живого права», т.е. системы правоотношений, поведения людей в сфере права.

Основная мысль данной теории о том, что реальным, действующим является не право, содержащееся в законах, а живое право, создаваемое судьями, физическими и юридическими лицами, участвующими в его применении и способными, якобы более целесообразно и справедливо, разрешать конкретные жизненные ситуации. Право, согласно данной теории, это уравновешенная сила в жизни общества. Право следует искать не в нормах, а в самой жизни. Тем самым обосновывалась возможность произвола должностных лиц.

Разновидностью социологической теории считают теорию солидаризма, основоположником которой является французский юрист Леон Дюги. По его учению в обществе не должно быть ни права коллектива приказывать индивиду, ни права индивида противопоставлять свою личность коллективу или другим гражданам. Люди должны подчиняться обязательной для всех норме, вытекающей из общей солидарности.

Если отвлечься от формальных признаков права, то можно говорить о том, что социологическая теория наполняет его социальным содержанием, что право является уравновешивающей силой в обществе. Настоящая теория обрисовывает сущность правового государства, в котором и государство, и граждане должны подчиняться предписаниям закона.

Нормативистская теория права.

Данное направление объединяет разноуровневые взгляды на право и его роль в жизни общества. Основателем настоящих взглядов является Р. Штаммлер, который определяет право как внешний регулятор социальной жизни, целью которого является удовлетворение человеческих потребностей. Совместные действия людей он называет социальной материей или хозяйством. По его мнению право представляет собой отношение формы и материала общественной жизни. В развитии права он видит развитие общества.

Сторонниками подобных взглядов являлись: П.И. Новгородцев, который в нормативно-правовом регулировании видел средство удовлетворения общественных потребностей и прогрессивных социальных преобразований; и австрийский ученый Г. Кельзен, который считал, что юридическая наука должна изучать право в чистом виде, вне связи с политическими, нравственными и другими оценками. Исходным должно являться представление об основной (суверенной) норме как норме, обосновывающей эффективность и юридическую силу всех остальных норм. Он также считал, что государство мало мыслимо без права, как и право без государства, что две стороны одного явления. Этого мнения придерживаются много сторонники данной теории. Исходя из научных представлений, нормативистская теория отстаивает идею правовой государственности.

Психологическая теория права.

Данная теория сложилась в конце XIX в. Значительное распространение она получила в начале XX в. Её основоположником считается Л.И. Петражицкий, который считал, что эмпирическая наука изучает два вида бытия – физическое и психическое. Право, как представитель этого бытия, принадлежит миру психики и представляет собой императивно-атрибутивное (обязательно-притязательное) переживание людей. Человеческие поступки могут быть свободными и связанными. Сознание внутренней связанности воли, поведения людей он именует этическим сознанием. По его мнению, это сознание этического долженствования. В основе которого лежат особые эмоции, переживаемые как внутренняя помеха свободе и которое побуждает человека к какому-либо действию. Нормы, как авторитарные запреты и веления, есть лишь отражения этих переживаний.

В основе правовых переживаний лежат атрибутивные (притязательные) эмоции долга, а в основе нравственных – лишь императивные (обязательные) этические эмоции. Их императивность состоит в сознании определенного поведения как некоего долга, обязанности. В этом их сходство с моральными эмоциями, которые также выражаются в одностороннем переживании невыполненного долга. Атрибутивность состоит в правомерности поступка, в его осознании как атрибута, как неотъемлемого свойства самого человека. Только когда люди осознают свое право и начинают его использовать, только тогда и начинается реальная жизнь человека. Право – это результат человеческой психики, связанной с переживаниями людей. До тех пор, пока не будет внутреннего, психологического осознания права как моего, не будет и стабильного, устойчивого правопорядка.

Материалистическая теория права.

Материалистическая теория права представлена в работах основоположников марксизма-ленинизма и их последователей. В основе такой теории права лежит тезис о том, что право – это продукт классового общества, это выражение и утверждение воли и интересов экономически господствующего класса. Данное положение указывает на то, что право в любом обществе и государстве выражает волю и интересы экономически и политически господствующего при данной системе отношений класса или слоя, что оно обслуживает, прежде всего, стоящие у власти слои и классы. В этой связи нельзя не согласиться с тезисом о том, что содержащаяся в любом нормативно-правовом акте государственная воля есть воля господствующего класса: «Воля, если она государственная, должна быть выражена как закон, установленный властью»¹.

Анализируемая теория права утверждает, что право – явление производное от государства, в полной мере определяемое его волей. При этом, провозглашая превосходство государства над правом, марксизм вступает в противоречие с теорией правового государства, которая не отрицает ведущей роли в правотворчестве, однако считает, что само государство должно подчиняться законам, а не стоять над ними.

Бесспорной заслугой марксистской теории является вывод о том, что право не может быть выше, чем экономический и культурный строй общества.

Вопрос о происхождении права является спорным и в наше время.

Можно выделить два пути развития права:

1. В государствах, в которых приоритетным является государственная собственность на средства производства, правовые нормы фиксируются в сборниках (Коран в мусульманских странах, законы Ману в Индии).

2. Государства, в которых приоритетным является частная собственность, стремятся обеспечить равные права собственников. В таких государствах создавалось более прогрессивное законодательство, в том числе гражданское, регулирующее имущественные отношения.

Каждый новый шаг в развитии государства приводит к развитию права и наоборот.