Аристотель из Стагиры (384 – 322 до н.Э.)

Аристотель основал собственную философскую школу, которая получила название «перипатетической» (греч. peripatos – «крытая галерея» в Ликее, пригороде Афин, служившая местом занятий Аристотеля с учениками). Аристотель во многом определил характер научной и философской традиции Средних веков и Нового времени. В Средневековье его называли с большой буквы – «Философ».

Аристотель не признавал самостоятельного существования общих понятий – «идей». Общее не существует отдельно от единичного, но пребывает в самой единичной вещи и познается только через нее. Не созерцание запредельного мира «идей», а наблюдение мира реальных вещей ведет к пониманию высшей истины.

В основании теологии Аристотеля лежат два допущения:

1. бесконечности не существует;

2. все, что движется, движимо чем-то определенным, т.е. тем, что существует «само по себе» (субстанциально).

Поскольку движение в космосе не бесконечно, следует предположить существование двух «первых» вещей. «Первое движимое» – «первое небо» (сфера «неподвижных звезд»). «Первое движущее» – «неподвижный вечный первый двигатель». Это Бог-Перводвигатель. Он неподвижен и бестелесен.

Причин бытия четыре:

1. форма – «формальная причина»;

2. материя – «материальная причина»;

3. источник движения – «действующая причина»;

4. цель – «целевая причина».

«Форма» Аристотеля – это платоновская «идея», превращенная из занебесного «образца» во внутренний принцип существования вещи. Формы вечны и неизменны, они есть общее по отношению к единичному и по природе первичны. Однако они не оторваны от вещей и сами не являются вещами.

Аристотель различает четыре типа движения:

1. возникновение и уничтожение;

2. качественное изменение;

3. количественное изменение, т.е. увеличение и уменьшение;

4. перемещение вещи с места на место.

В «подлунной» области все тела образованы из огня, воздуха, воды и земли. Здесь происходят процессы возникновения, роста и гибели вещей, движение строго прямолинейно. В «надлунной» области нет места возникновению и гибели. Здесь находятся небесные тела – звезды, планеты, Луна и Солнце. Они совершают круговые движения. Это область пятого элемента – эфира. Космос вечен и неизменен. Он не возник ни в результате акта творения, ни в ходе естественного космогонического процесса.

Философские направления поздней античности Скептицизм

Основатель скептицизма (греч. skeptikos – «рассматривающий», «исследующий») – Пиррон из Элиды (ок. 365 – ок. 275 до н.э.). По легенде, он участвовал в восточном походе Александра Македонского и общался с индийскими мудрецами и персидскими магами.

Главным методом философии Пиррон провозгласил «эпохé» (греч. epochē – «остановка», «задержка») – воздержание от суждений, т.е. такое состояние ума, при котором мы ничего не отрицаем и ничего не утверждаем. Для достижения счастья нужно задаться тремя вопросами.

1. Что мы знаем о вещах?

2. Как мы должны к ним относиться?

3. Что из этого вытекает?

На эти вопросы Пиррон отвечал так: «Мы ничего не знаем. Мы должны относиться к вещам с полным безразличием. Из этого вытекает полная невозмутимость».

В результате осуществления «эпохе» человек сначала достигает «афасии» (греч. aphasia – «оцепенение», «онемение») – состояния, при котором о вещах нечего больше сказать, а затем «атараксии» (греч. ataraxia – «невозмутимость», «спокойствие») – безмятежности и тишины, т.е. полного отсутствия волнений.