Гераклит Эфесский (ок. 540 – ок. 480 до н.Э.)

Гераклит родился в Эфесе. Принадлежал к старинному аристократическому роду и имел наследственный титул царя-жреца ‒ «басилевса», от которого отрекся в пользу брата. Гераклит написал только одно сочинение. Книга была написана метафорическим языком, с притчами и загадками, за что Гераклит получил прозвище «Темный». До нас дошло более 100 фрагментов. Каждый раз, когда Гераклит выходил из дома, он видел такое количество дурно живущих людей, что плакал, жалея всех. Поэтому он получил прозвище «Плачущий».

Первоосновой вещей является огонь. Периоды «возгорания» и «угасания» огня чередуются друг за другом, и это чередование продолжается вечно. При «угасании» огонь превращается в воздух, воду и землю. При «возгорании» из воды и земли исходят испарения, к числу которых относятся и души живых существ.

Все течет. Все в мире состоит из противоположностей, противоборствующих друг с другом. Существование каждой вещи и каждого процесса определяется взаимодействием и борьбой противоположностей. Действуя одновременно, противоположно направленные силы образуют напряженное состояние, которым определяется внутренняя гармония. Эту гармонию Гераклит называет «тайной». Для выражения этой «тайной гармонии» Гераклит использовал слово «Логос» (греч. logos – «слово», «закон»). С одной стороны, «Логос» – разумный закон, который управляет мирозданием и определяет меру «возгорания» и «угасания» Космоса. С другой стороны, «Логос» – такое знание о вещах, согласно которому вещи являются частью общекосмического процесса, т.е. даны не в статике своего состояния, а в динамике перехода. Отдельное знание о единичных вещах, «многознание» недостаточно, «не научает уму».

Парменид (род. Ок. 540/515 до н.Э.)

Парменид – основатель Элейской школы (Парменид, Зенон Элейский, Мелисс). Она получила свое название от г. Элеи ‒ греческой колонии на западном побережье Южной Италии. Для Парменида теоретически мыслимы два допущения:

1. нечто «есть и не может не быть» – есть сущее и бытие;

2. нечто «не есть и может не быть» – есть несущее и небытие.

Первое допущение приводит на путь убеждения и истины, второе должно быть отброшено.

Главные характеристики истинно сущего бытия: оно не возникло, неуничтожимо, целокупно, единственно, неподвижно и нескончаемо во времени. То, что бытие не возникло и не может погибнуть, непосредственно следует из невозможности небытия.

Космос один и со всех сторон окружен сферической оболочкой. Боги – аллегории небесных светил, стихий, страстей. Традиционная мифология и религия – следствие ложного допущения существования небытия, или «множества». Подлинно существует одно бытие, а представление об олимпийских Богах – результат «мнения».

Зенон Элейский (род. Ок. 500 /490 до н.Э.)

Античные авторы сообщают, что книга Зенона включала в себя 45 апори́й (греч. aporia – «затруднение»). Самые знаменитые из них – четыре апории против движения: «Дихотоми́я», «Ахиллес и черепаха», «Стрела» и «Стадий». Апория «Дихотомия» заключается в следующем. Прежде чем пройти некоторое расстояние, необходимо пройти половину этого расстояния. Но, прежде чем пройти половину, необходимо пройти половину половины, и так до бесконечности. Однако невозможно коснуться бесконечного числа точек в конечное время. Апории показывают, что вера в реальную множественность вещей и реальность движения является результатом ошибки, допущения о том, что существует небытие.

Учение Парменида наносило серьезный удар по ранней «ионийской» традиции, которая занималась поиском некой космической праосновы вещей, подрывалось обоснование взаимосвязи всех вещей. Выход из создавшегося положения был найден: следовало отказаться от поисков одного порождающего начала и допустить существование многих структурных элементов вещей. Эти начала уже не считались едиными и неподвижными, однако по-прежнему назывались вечными, качественно неизменными, не способными возникать, уничтожаться и переходить друг в друга. Эти вечные сущности могли вступать друг с другом в различные пространственные отношения. Бесконечное разнообразие этих отношений обусловливало многообразие чувственного мира. Наиболее выдающимися представителями этого нового направления в греческой философии были Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп и Демокрит.