Глава IV. Еврипид и его время

1. Paul Masquerai, Euripide et ses idées, Paris, 1908; Wilhelm Nestle, Euripides, der Dichter der griechischen Aufklärung, Stuttgart, 1901.

2. См. с. ъъ и ъъ.

3. См. с. ъъ.

4. Было бы чересчур самонадеянно утверждать, что Еврипид заимствовал свои идеи из софистических «источников», хотя он и знал литературу своего времени. Для истории своего времени это автор первостепенной важности, поскольку он показывает, как софистические идеи вырастали из самой жизни и как они ее преобразовывали.

5. См. Thuc., II, 41, 1 об Афинах эпохи Перикла как школе греческой культуры (ср. с. ъъ). В IV веке эта тема получила дальнейшее развитие в «Панегирике» Исократа (см. Paideia III, 76 слл.).

6. Ср. с. ъъ слл.

7. См. знаменитое изображение Фемистокла, Thuc., I, 138, 3.

8. См. Thuc., II, 60, 3 (речь Перикла).

9. Ср. с. ъъ слл.

10. Thuc., III, 82.

11. Thuc., III, 82, 2.

12. О малых войнах, развернувшихся в течение пятидесяти лет между Персидскими войнами и Пелопоннесской войной, см. важный экскурс Фукидида по этому периоду, I, 89–118.

13. Aristoph., Ach., 10.

14. Aristoph., Ran., 52 слл.

15. Aristoph., Ran., 830 слл.

16. Драматические поэты, Платон, Ксенофонт, Исократ и Аристотель часто используют слово  в значении «невоспитанный», что, очевидно, соответствовало реальной практике их времени. См. знаменитое описание  как человеческого типа в «Характерах» Теофраста.

17. «Домострой» Ксенофонта показывает, какова была литературная и общественная реакция сельских кругов на преобладание городской цивилизации в IV веке. Это в высшей степени интересный документ, свидетельствующий об усилии сельской периферии не капитулировать перед городом и поддержать свои собственные ценности (см. Paideia III, 172 слл.). Ксенофон неопровержимо доказывает городу, имеющему тенденцию преувеличивать свою культурную значимость, что всякая культура начинается с агрикультуры, и софисты сами отмечали этот факт. См. с. ъъ слл.

18. Вспомним об элегиях, которые писали такие люди, как Ион Хиосский, Эвен Паросский, тиран Критий и другие.

19. Комедии Аристофана доносят до нас отклик оживленных споров, которые вели в ту эпоху приверженцы древней и новой культуры (пайдейи). См. с. ъъ слл.

20. По поводу нападок современной комедии на Еврипида см. с. ъъ.

21. Ср. Paideia II, 340; см. раздел целиком, с. 334–341.

22. Plat., Meno, 91 C. Но тот же самый Анит, который в данном отрывке как частное лицо выражает свою неприязнь к софистам, позднее станет одним из публичных обвинителей Сократа. О других неофициальных критиках софистической и философской пайдейи в политических кругах Афин см. Paideia II, 137 (в особенности прим. 60).

23. Plut., Pericl., 32.

24. О натурфилософах-эклектиках — Диогене, Архелае, Гиппоне и Кратиле — см. John Burnet, Early Greek Philosophy, ⁴London, p. 352–361. О Гиппоне ср. Arist., Metaph.  3, 984^a 3. О «Паноптах» Кратина и значении этой пьесы см. Kock, Comicorum Atticorum fragmenta, v. I, p. 60 слл.

25. Aristoph., Aves, 992 слл.

26. Arist., Pol., II, 8.

27. Democr., frg. 116 Diels.

28. См. главу о Фукидиде, с. ъъ слл.

29. См. главу о Сократе (Paideia II, 13–76).

30. Нападки на него со стороны современной аттической комедии подчеркивают эту черту. Ср., например, пародию на Еврипида у Аристофана в «Ахарнянах», 411–479.

31. Ср. размышления Медеи о несчастной судьбе женщин, Eur., Med., 230 слл.

32. Critias, frg. 48 (Diels, Vorsokratiker, II).

33. См. Eduard Norden, Antike Kunstprosa, Bd. I, S. 52 слл. О риторических элементах в ранней греческой поэзии см. с. ъъ. Ср. также мой анализ избранных риторических отрывков из элегий Солона и Тиртея, Sitz. Berl. Akad. 1926, S. 83 слл. и ibid., 1931, S. 549 слл.

34.     ; ср. Aristoph., Nub., 893.

35. Eur., Troad., 914.

36. Eur., Hipp., 433.

37. Soph., O. C., 266 слл., 537–538, 545–548.

38. Eur., Troad., 948. Таким же способом Горгий защищает Елену (Hel., 15). В соответствии с этим положением тот факт, что действие осуществлялось под влиянием страсти (Эроса), препятствует осуществлению свободы выбора.

39. Plat., Leg., 719 C.

40. Eur., Troad., 884.

41. О ксенофановской критике богов Гомера см. с. ъъ слл. О Платоне см. Paideia II, 217 слл.

42. Такова глубокая, но несколько отвлеченная интерпретация, какую дал этой драме Виламовиц в своем знаменитом комментарии.

43. Franz Werfel в своем вольном переводе — или, скорее, переделке — «Троянок» Еврипида подчеркнул этот момент, усилив критический пафос пьесы и тем самым ее драматический эффект.

44. См. стихи, выражающие демоническую страсть настоящего тирана в Eur., Phoen., 521–525.

45. Пьеса «Просительницы», написанная во время Пелопоннесской войны, проникнута подлинно патриотической тенденцией. По сведениям, содержащимся в схолиях, «Андромаха» не была упомянута в дидаскалиях, которые хранились в архивах афинского архонта, ответственного за подготовку драм к постановке. Следовательна, Еврипид должен был написать ее для другого случая, нежели для постановки на дионисийских празднествах в Афинах. В конце пьесы красноречивое восхваление дружественной Афинам эпирской царской династии, равно как и то обстоятельство, что с последней и с ее мифологическими корнями связана вся драматическая интрига целиком, раскрывает намерение Еврипида: он написал драму для национального праздника при дворе этого царя, поклонника Афин во время Пелопоннесской войны.

46. См. главу о самооформлении личности в ионийской и эолийской поэзии.

47. Ср. Wolfgang Schadewaldt, Der Monolog im Drama в Neue Philologische Untersuchungen, hrsg. v. W. Jäger, Bd. II, S. 143 слл.

48. Ср. критику Аристофана, пародирующего еврипидовские арии: например, Ran., 1309 слл.

49. Eur., Med., 824. Описание чистого аттического воздуха и его влияния на душевное равновесие афинян исполнено вполне в гиппократовом духе. Оно напоминает книгу «О воздухах, водах и местностях», источник всех подобных рассуждений в греческой философии и этнографии.

50. О концепции «человеческой природы» в греческой медицине и ее влиянии на современную греческую мысль ср. Paideia III, 6, 20 и passim.

51. В эпоху Еврипида были «врачи человеческой души». Таков был, например, софист Антифонт, преподававший толкование снов и писавший на сей предмет.

52. См. с. ъъ.

53. Eur., Hec., 864.

54. Hec., 785.

55. Ср. Hermes XLVIII, 1913, 442.

56. См. Arthur D. Nock, Conversion, 25 слл.

57. См. сцену в Aristoph., Ach., 395 слл.

58. См. с. ъъ слл.

59. Aristoph., Ach., 454.

60. Eur. frg. 663 Nauck.

61. Eur. frg. 1047 Nauck.