III. Схема. «Философия права» в системе гегелевской философии.

Философия права

Учение об объективном духе Философия права")

Учение о субъективном духе

Учение об абсолютном духе

ПРИРОДА

ЛОГИКА

Социальная этика (нравственность)

Абстрактное право

Философия духа

Мораль

Неправо

Договор

Собственность

Семья

Гражданское общество

Государство

Система права – "царство осуществленной свободы"

1.

Право государства

Разум

Особое право

Оно включает в себя:

1) Абстрактное право (самая низшая форма "особого права");

2) Мораль;

3) Нравственность;

4) Семья;

5) Гражданское общество;

6) Государство.

Идея права

(философское понимание права)

Ее исходный пункт – воля, которая свободна, поэтому свобода есть сущность и назначение права

Позитивное право (прикладное право)

Содержание права определяется своеобразием национального характера, духом народа и уровнем его исторического развития

Правило → норма права, когда оно признано государством, а, следовательно, охраняется им.

Право не утверждено им, а только зафиксировано, как давно созревшее в обществе.

Семья

Гражданское общество

Государство

Неправо

Договор

Собственность

Право ≠ закон

Право и закон не противопоставляются

Законы природы

Законы права

2.

Закон – оформление права, придающее норме всеобщность и определенность

Право ≠ закон

2.

Закон – оформление права, придающее норме всеобщность и определенность

Право и закон не противопоставляются

Законы природы

Законы права

IV. Простой конспект. И. Кант о соотношении морали и права, задачах и устройстве государства.

Он неизбежно обширнее и может выглядеть примерно так:

Иммануил Кант (1724-1804)

Кенигсбергский университет.

Учение о долге

Учение о праве (jus)

Учение о добродетели (ethica)

«Отношение к цели можно мыслить двояко: или, исходя из цели, найти максиму сообразно долгом поступком, или, наоборот, начиная с максимы, найти цель, которая есть в то же время долг. – Учение о праве идет по первому пути... Этика, однако, идет по противоположному пути... – Следовательно, в этике понятие долга должно вести к целям, а максимы в отношении целей, которые нам следует себе ставить, должны быть обоснованы согласно моральным основоположениям.

Долг добродетели и правовой долг отличаются друг от друга тем, что для последнего морально возможно внешнее принуждение; первый же покоится только на свободном самопринуждении...» (с. 422-424)¹

1. Этика (понятие свободной воли):

1.1. Понятие свободы – это чистое понятие разума, которое именно поэтому трансцендентно для теоретической философии, т.е. ему не может соответствовать ни один пример из возможного опыта; следовательно, оно не составляет предмет возможного для нас теоретического познания и имеет значение вовсе не как конститутивный, а только как регулятивный принцип, а именно как чисто негативный принцип спекулятивного разума...»

1.2. «Императивы (веления или запреты)» и «практический закон»(с. 242–248):

1) Императив:

а) общее определение:

• «это практическое правило, благодаря которому сам по себе случайный поступок делается необходимым...» Кроме того, императив отличается от практического закона тем, что «закон этот, правда, делает очевидным необходимость поступка, но не принимает во внимание, сам ли по себе внутренне необходимо присущ этот поступок действующему субъекту (скажем какому-нибудь святому существу) или он (как у человека) случаен; ведь там, где имеется первое, императиву нет места».

• «это правило, представление о котором делается субъективно случайный поступок необходимым; стало быть, он представляет субъект как такой, который должен быть принужден (nezessitiert) к согласию с этим правилом».

б) категорический (безусловный) – свойственен только разумным существам:

• «это такой императив, который мыслит и делает поступок необходимым не опосредованно через представление о цели, к которой поступок может привести, а только через одно лишь представление о самом поступке (о его форме)»;

• он гласит: «... поступай согласно максиме, которая в то же время может иметь силу всеобщего закона!.. – Каждая максима, которая не пригодна для этого, против морали»;

• «поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству».

в) Все другие императивы технические, и все они условны.

2) «Практический закон» ...².

1.3. Для того чтобы разобраться в существующих императивах и понять отличие императива от практического закона, необходимо знать и уметь оперировать такими понятиями:

Максима, обязательность, дозволенный и недозволенный поступок, долг, действие, лица, моральная личность, всеобщность практического закона, недоказуемые и аподиктические законы; законосообразность и нравственность поступка; субъективный принцип (с. 243-248).⁴