4.1.3. Кенотафы

Древние греки верили, что душа человека, которого не захоронили, становилась блужда_

ющей, поскольку она не обретала пристанища. Поэтому человеческая душа обрекалась на

вечное скитание в виде призрака, лишенного жертвоприношений и заупокойной пищи. Душа

становилась злобной и мстительной по отношению к живым, насылала на них болезни, под_

вергала порче урожай и скот, тревожила по ночам (Psevdo_Demost., Oration, X, I) [Куланж,

1906, c. 10–12; Гиро, 1915, c. 167–168]. Если человек погибал на море или в бою и не был

похоронен, то через три года его необходимо было условно похоронить с соблюдением всех

традиций погребального обряда. Погибшему на чужбине, на родине сооружалась могила,

получившая название кенотафа — ________ (Virgil., Aen., 505–506; Thuc., 11, 34) [Страш_

кевич, 1874, c. 467; Велишский, 1878, c. 617; Латышев, 1899, c. 249; Graves, 1891, p. 51; Kurtz,

Boardman, 1971, p. 99–100; Toynbее, 1971, p. 54]. Кенотафы сооружались не только погибшим

196

в сражениях вдали от Отечества, но и тем, кто умирал на чужбине. Погибшим воинам мо_

гилы_кенотафы сооружались за счет государства. Именно такой мемориал_кенотаф воз_

двигли афиняне на поле Марафона (Demos, XXI, 512). Кенотаф мог быть сооружен на ме_

сте гибели воина, а его тело захоронено в другом месте. Так, по приказу Александра Маке_

донского в Экбатане воздвигли кенотаф на месте гибели его друга Гефестеона, а тело похо_

ронили в Вавилоне (Arr., VII, 14, 3–9, 23, 6). Кенотаф погибшему воину могла соорудить на

свои средства его семья. Один из таких кенотафов погибшему находился в одной из семей_

ных усыпальниц в Риме (Suct., Сlaud., 1).

Кенотафы сооружались в виде курганов, ямных могил, склепов со статуями погибших и

с наборами погребального инвентаря [Kurtz, Boardman, 1971, p. 257–258]. При их устрой_

стве совершались все необходимые погребальные и поминальные обряды. Возле них совер_

шали возлияния в поминальные дни [Kurtz, Boardman, 1971, p. 100].

На некрополе Ольвии открыты кенотафы различного типа: ямные и подбойные могилы,

курганы, а также стелы в честь погибших.

Пять ямных могил V–IV вв. до н. э. небольших размеров с погребальным инвентарем,

но без следов погребения Ю. И. Козуб интерпретировала как кенотафы [Козуб, 1962 б, с. 80].

Известны они и в первые века нашей эры. Например, в ямной могиле 1982/4 находился

только погребальный инвентарь — лепной горшок, миниатюрная чаша и миска [Козуб,

Папанова, 1982/23 а, с. 23]. Аналогичные ямные могилы_кенотафы I в. н. э. раскопаны на

некрополях Кызаульском и в урочище Широкая балка (Азиатский Боспор) [Чевелев, 1985,

c. 86; Дмитриев, Масленников, Онайко, 1986, c. 82].

На сегодняшний день на некрополе Ольвии известен один кенотаф в виде подбойной

могилы. Это подбойная могила 1978/8 с каменным закладом римского времени, в которой

находился погребальный инвентарь — красноглиняная амфора с узким горлом (I–II вв.

н. э.), два красноглиняных кубка, бусинки, ракушки, лепной сосуд, миниатюрный светиль_

ник [Козуб, 1979, c. 290].

По всей видимости, кенотафами могли быть и курганы, раскопанные И. К. Суручаном в

1896 году в урочище Ста могил. Под насыпью курганов 1886/6 и 1886/9 не было обнаруже_

но никаких погребальных сооружений. В тоже время, под курганом 1886/6 на уровне мате_

рика лежал бронзовый наконечник стрелы, а под курганом 1886/9 — обработанная извест_

няковая плита, на которой стоял глиняный сосуд с камнем внутри [Суручан, 1891, c. СXII,

CXIVI].

Курганы_кенотафы известны и в других регионах античного мира. Самый грандиозный

курган_кенотаф был воздвигнут на о. Феры в VII в. до н. э. в честь переселенцев, направ_

лявшихся в Ливию и погибших во время бури на море [Kurtz, Boardman, 1971, p. 179].

Аналогичный курган_кенотаф второй половиной IV — первой половиной III вв. до н. э. был

раскопан на некрополе хоры Херсонеса (близ Ярылгачской бухты) [Щеглов, 1972, c. 72–

75].

Над некоторыми кенотафами устанавливались статуи или стелы в честь погибших. В

эпоху эллинизма на них писали эпитафии (Heredian, 58). Надгробные памятники над ке_

нотафами в виде статуй и стел ставили с архаических времен на некрополях Аттики (не_

крополь о. Феры) [Kurtz, Boardman, 1971, p. 179, 258–259]. Необычный кенотаф был рас_

копан на одном из греческих некрополей Южной Италии. В урне, закрытой крышкой, на_

ходился мраморный бюст женщины [Kurtz, Boardman, 1971, p. 258–259].

На ольвийском некрополе также известны случаи установки стел на месте кенотафа. Это

известная стела Леокса, сына Мольпагора (V в. до н. э.), [IOSPE, I–2, № 270; Фармаковс_

кий, 1915, c. 82–127]. Первым предположил, что данная стела стояла над кенотафом,

О. О. Крюгер [1921, с. 48–50; 1925, c. 91–93]. Затем его точку зрения поддержали

Ю. Г. Виноградов и А. С. Русяева [1987, c. 138; 1989, c. 88].

197

В античном мире кенотафы известны с VII в. до н. э. по III в. н. э. [Kurtz, Boardman, 1971,

p. 259; Toynbee, 1971, p. 54], а на некрополе Ольвии с V в. до н. э. и по II в. н. э.