7.Империя на рубеже 15 - 16 вв.

Кризис позднего Средневековья в империи остро проявился после смерти императора Фридриха III в 1493 году. В Германии оказалось несколько сотен различных государственных образований, крупные княжества стремились подчинить себе владения рыцарей и имперские города, составлявшие основу военного потенциала и бюджета империи.

В 1495 году Максимилиан I представил на рейхстаге в Вормсе проект реформ по изменению государственного управления. Германия была разделена на 6 имперских округов (с 1512 – на 10), каждым из которых управляло собрание округа, в которое входили представители от всех государств в округе, от рыцарей, вольных городов и духовенства. Причем каждое государство в округе имело только один голос. Был также создан Высший имперский суд, ставший инструментом влияния императора на территориальных князей.

Но попытки Максимилиана создать органы централизованного управления империей и единое войско провалились из-за протестов князей. Кроме того, знать отказалась финансировать походы императора в Италию. Император продолжал политику по отделению Австрии (владения Габсбургов) от Германии. В результате Австрия оказалась как бы вне империи.

Характерным также был отказ от обязательной коронации императора в Риме. Максимилиан не короновался в Риме, а его преемники и вовсе считали избрание курфюрстами достаточным для коронации императорской короной.

Политика Максимилиана была продолжена его внуком, Карлом V выдающимся государственным деятелем. Рейхстаг при нем становится периодически собираемым центром законодательной власти, сословия в нем были представлены в равной степени. При Карле появился принцип «земского мира» - законом были запрещены вооруженные конфликты между государствами империи. Была разработана приемлемая схема общеимперских расходов, что позволило несколько укрепить экономику. Был введен единый уголовный кодекс для всей империи.

В 1517 году в империи началась реформация, расколовшая ее на католический юг и протестантский север. Итогом преобразований этого периода стало создание организованной государственно-правовой системы, что позволило укрепить социальное спокойствие в империи.

8.Немецкий гуманизм.

Немецкий гуманизм начинается почти на век позже итальянского. Этим объясняются его специфические черты. Немецкий гуманизм – национально-патриотический, он связан с интересом к истории, математике, естествознанию, реже – с эстетикой и искусством. Начало немецкого гуманизма относят к 1430 году, конец к периоду Реформации.

Здесь развивается книгопечатание (Гутенберг), к началу 16 века – 50 центров книгопечатания.

Гуманизм связан с идеями перемен в образовании, школьной и университетской средой. Религиозные идеи высказывали Рудольф Агрикола (учение об общих логических и этических понятиях) и Вимпфелинг (разоблачение клира, воспитание должно быть ориентировано на практическую жизнь).

Конрад Цельтис – любовная лирики, представитель национального возрождения. Он призывала исследовать, собирать и изучать книги по истории Германии, источники, этнографические данные.

Себастьян Бранд – сатира («Корабль дураков»), поэзия, критика священников, обличение невежества. В его работах – патриотическое настроение, исторические сюжеты – древние Германци, Карл Великий, Оттоны, борьба с папством.

Пиркгеймер – переводы с греческого на латынь, занимался философией, литературой, астрономией. Составил «Краткое описание Германии» и историю Швейцарской войны.

Конрад Пейтингер – бонист, коллекционер, публикатор эпиграфики. Опубликовал историю готов Иордана и историю Лангобардов Льва Диакона.

Иоганн Авентин – Баварская хроника.

Один из главнейших представителей – Эразм Роттердамский. Занимался литературой, филологией, религиозно-эстетическими вопросами. Ввел идеи космополитизма. Христианским называл все то, что истинно. Свою философию также называл христианской. Главные идеи – синтез язычества и христианства, истину можно искать вне церкви. Автор диалогов, сатирических произведений.

Иоганн Рейхлин. В понимании христианства описался на позицию флорентийских неоплатоников. «Письма темных людей» (1515-1517) – пародийная книга. Переписка морально убогих монахов и теологов. Он замаскировал так, что сами монахи и теологи начали пропагандировать идеи, изложенные в книге, высмеяв сами себя.

После реформации и лютеране и католики для проповедей и образования стремились использовать гуманистов. У лютеран – друг Лютера Филипп Меланхтон. Систематизировал труды Лютера в книге «Общие понятия теологии». Занимался философией, историей (выработал схему трех периодов) и географией. Основал ряд школ и университетов, в которых преподавал.

Огромный рост книгопечатания и прессы (летучих листков – до 5 тысяч). Используют католики и протестанты. Мартин Лютер перевел Новый завет (1522), Ветхий завет (1534) на немецкий. Огромные тиражи, создание литературного немецкого языка.

Штурм – создание в 1538 году в Страсбурге новой образовательной системы – 10 классов, единая программа (латынь, греческий, грамматика, риторика, диалектика). Идея образование – «мудрое и красивое благочестие».