4 . Демографические проблемы развития западноевропейского общества кон. 15 - нач 17 вв.

Для периода 15 – 17 веко характерно множество процессов: складывание государств, выстраивание социальной иерархии, смена старого дворянство новым, массовая пауперизация, развитие капиталистических отношений, что порождает определенные демографические проблемы.

Капитализм и изменение характера поземельных отношений приводит к обнищанию мелких собственников, к снижению рождаемости, бродяжничеству, высокой смертности. К тому же, войны и болезни. 33% городского и 40% сельского населения было истреблено в ходе Тридцатилетней войны.

Тем не менее, в общем, численность европейского населения растет. За 230 лет (1450-1680) население континента выросло в 2 раза – с 55 до 100 миллионов. Большую роль обретают в города, например, в 1514 году в Нидерландах половина всего населения жила в городах.

Распространены миграции. В основном, по национальному и конфессиональному признаку. Из Испании изгоняются мориски (по обвинению в исповедовании ислама), в Германии эпохи религиозных войн население постоянно мигрировало опасаясь мести князя, исповедовавшего другую религию. Бежали из Германии в Данию и во Францию.

В Англии происходит процесс огораживания – мелкие крестьяне вытесняются со своих земель. Они становятся бродягами и нищими, попадают в работные дома, многие бегут. Растет социальная нестабильность, которая в итоге приводит к череде восстаний и революций.

16-17 век время освоение Нового света. Туда также перебираются многие по религиозному признаку, например, пуритане на Мэйфлауэре. Также переселяются те, кому не хватает земли. Главнейшие колонисты – Испания, Нидерланды, Англия, Франция. Миграциям способствовали голод, эпидемии, войны.

Городское население пополнялось за счет беглых крестьян и людей из других земель. Для этого периода нельзя говорить о естественном приросте в городах.

5.Северное Возрождение и гуманизм во второй половине 15 - 16 вв.

Северным возрождением обозначают процесс изменения общественного и культурного строя Англии, Франции, Германии, Нидерландов, Швейцарии, отчасти, Испании и Польши.

Северное возрождение имеет ряд отличий от Итальянского, классического, возрождения. ВО первых, оно идет из готики, а не из античной культуры. Во вторых, проявляется оно не в искусстве и архитектуре, а в первую очередь в литературе, науке, общественной мысли.

Северное возрождение имеет в основе не идею о смене старых церковных традиций новыми (в смысле возрожденными античными), а идею о религиозном «обновлении», при котором старые традиции остаются.

Скульптура, архитектура и прикладное искусство практически не меняются. Для них характерен натурализм, готическая миниатюра сильно приближена к реальности.

Новыми центрами культуры становятся Париж, Прага, Вена, Барселона. Важной идеологической составляющей Северного Возрождения стала Реформация

Главным принципом культуры во Франции, Нидерландах, Германии и т.д. становится принцип «нового искусства» (Ars Nova). Также одноименный период. В 1420е-1430е складывается Франко-Фламандская школа. В рамках ее работают живописцы Линбурги, скульптор Клаус Слютер и другие. Переработка художественных и духовных традиций средневековой культуры, интерес к человеку и природе (ван Эйк, ван дер Вейден, Мемлинг и другие).

Основу творчества продолжают составлять средневековые сюжеты, морализирующие картины (Босх), на рубеже 15-16 веков появляются также национальные мотивы.

Главные работы этого периода: Кристус «Мадонна сухого дерева» (идея о спасении сухих деревьев и грешного человечества Богом», Мемлинг «Портрет молодого человека».

В 16 веке итальянский классический ренессанс начинает проникать в Северные страны. Под влиянием гуманизма и реформационных движений, Северное Возрождение постепенно утрачивает свой христианский характер и переходит к светских жанрам. В живописи – портрет, пейзаж и бытовой жанр, в литературе – сатира. Развиваются национальные традиции, в искусстве отражается жизнь и настроение эпохи в той или иной стране (Питер Брейгель). Кончается время ars nova, основной идеей Возрождении становится «золотая середина» между христианской и светской культурой.

Для Испании характерно подражание итальянской культуре, гуманизм здесь не укореняется, сильны также традиции арабской культуры.

Для Англии христианские религиозные основы никогда не были свойственны, однако, все же английский гуманизм можно причислить к северному. Для Англии свойственен рационализм. Здесь множество направлений – оксфордские профессора (Колет, Линакр) поддерживают идеи итальянских гуманистов, ученик Колета Томас Мор выступает против реформации (казнен), Уильям Шекспир разрабатывает идею того, что человек – не титан и не всемогущий. Фрэнсис Бэкон выдвигает идею эмпиризма.

Французское возрождение также связано с эпохой арс нова. Здесь очень сильны национальные традиции – выработка национального языка, стиля, искусства, обновление национального характера. Франция воспринимает итальянские традиции в живописи, архитектуре. В 1520е появляется маньеризм – стиль монументальности. Пьер Леско строит Лувр, развитие скульптуры: Мишель Коломб, Жан Гужон, Пилон. Под влиянием «школы Фонтенбло» формируется французское искусство. Параллельно с этим существует гугенотский стиль, черты которого – трагизм, тьма, разочарование. Затем французское возрождение попадает под влиянием нидерландского, прекращается вычурность, к 1580 году французское возрождение стихает.

Немецкое возрождение (1500-1540 гг.). Самое блестящее и самое кратковременное. Здесь дольше всего сохраняются традиции готики и арс нова. Представители раннего немецеого возрождения – Альбрехт Дюрер («Апокалипсис», «Святой Иероним»), Виц («Благовещение Марии»). Позднее вырабатывается реалистический стиль, стиль упрощенный, на портретах обычные люди. Кранах (портреты Лютера и Меланхтона). Стремление к обобщению в аллегорических формах, изображается уродство (Гольбейн). Центром христианского гуманизма является Эрфуртский кружок (основатель – Марциан Руф). Идеи – возвращение к раннему христианству. Переработка Священного писания, переводы и издания Библии, переработки трудов неоплатоников. Истина – в Боге, а не в Церкви. Формирование нового этического идеала – Эразм Роттердамский.

Конрад Цельтис – культурное преобразование, постепенный переход к национальной традиции, поэзия, любовь к Богу.