- •14. Роль философии экзистенциализма в культуре XX века.
- •24. Общая панорама философской жизни России конца XIX — нач.Хх вв.
- •15. Философские аспекты психоаналитических построений (з.Фрейд, к.Юнг).
- •25. Русский космизм (н.Фёдоров, к.Циолковский, а.Чижевский и др.).
- •16. Философская герменевтика (ф.Шлейермахер, г.Гадамер, э.Бетти).
- •26. Вл.Соловьёв. Метафизика всеединства. Идеи синтеза в культуре.
- •17. Феноменология как философское направление: основные положения и представители.
- •27. Русский марксизм (г.Плеханов, в.Ульянов).
- •18. Позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм о проблеме демаркации научного и ненаучного знания.
- •28. Философские идеи н.Бердяева.
- •19. Взгляд на культуру в философии постмодернизма.
- •29. Русская религиозно-философская мысль (п.Флоренский, с.Булгаков).
- •20. Проблема начала русской философии. Основные этапы её развития.
- •30. Бытие: сущность, структура, формы. Историко-философские вариации понятия бытия.
- •21. Специфические черты русской философии.
- •31. Материя и дух, их соотношение в субстанциональном и гносеологическом аспектах. Взаимосвязь материи и духа в архитектуре.
- •22. Социально-философские идеи русских славянофилов.
- •32. Проблема пространства и времени в современной философии. Пространство как категория архитектуры.
- •23. Русские западники о сущности и перспективах российской цивилизации.
- •33. Сознание и бессознательное. Особенности творческого сознания.
- •24. Общая панорама философской жизни России конца XIX — нач.Хх вв.
- •34. Деятельность как способ человеческого бытия: её структура, виды и формы. Специфика архитектурной деятельности.
- •25. Русский космизм (н.Фёдоров, к.Циолковский, а.Чижевский и др.).
- •35. Философский аспект экологической пролематики. Экологическая составляющая архитектурного творчества.
- •26. Вл.Соловьёв. Метафизика всеединства. Идеи синтеза в культуре.
- •36. Культура и цивилизация. Формационная и цивилизационная концепции «второй природы». Архитектурная компонента культуры.
- •27. Русский марксизм (г.Плеханов, в.Ульянов).
- •37. Процесс познания, его структура и концептуальные модели. Понимание и объяснение.
- •28. Философские идеи н.Бердяева.
- •38. Философские методы познания.
- •29. Русская религиозно-философская мысль (п.Флоренский, с.Булгаков).
- •39. Знание - продукт процесса познания. Виды знания. Специфика архитектурного знания.
- •30. Бытие: сущность, структура, формы. Историко-философские вариации понятия бытия.
- •40. Истина как характеристика знания. Виды и концепции истины.
- •31. Материя и дух, их соотношение в субстанциональном и гносеологическом аспектах. Взаимосвязь материи и духа в архитектуре.
- •41. Аксиологические ценности: понятие и разновидности. Этическая составляющая архитектурной деятельности.
25. Русский космизм (н.Фёдоров, к.Циолковский, а.Чижевский и др.).
Космизм — специфическое мировосприятие кос-моцентрической ориентации, течение в философской и естественно-научной мысли. В России уже с середины XIX столетия вызревает уникальное космическое направление научной мировоззренческой мысли. В его ряду стоят такие философы и ученые, как Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский и многие другие. Среди русских религиозных философов космическое направление представлено в наследии B.C. Соловьева, С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского, Н.А. Бердяева. Именно в космизме ставятся проблемы о космосе и человеке, выдвигается положение о том, что конец этого мира, конец истории зависит и от творческого акта человека. В космизме проявляется принципиально новое качество мироотношения, которое является определяющей чертой российской мысли. Это идея активной эволюции, т.е. необходимости нового сознательного развития мира, когда человечество направляет его в ту сторону, в какую диктует ему разум и нравственное чувство. Речь, по существу, идет о расширении прав сознательно-духовных сил, об управлении духом материи, об одухотворении мира и человека. Космисты сумели соединить заботу о большом целом — Земле, биосреде, космосе — с глубочайшими запросами высшей ценности — конкретного человека. Гуманизм — одна из самых ярких черт этой замечательной плеяды мыслителей и ученых.
Николай Федорович Федоров (1829—1903) — философ, родоначальник русского космизма. В основе концепции Н.Ф. Федорова лежит поиск глубинных причин зла и разработка средств его преодоления.
Главное зло для человека он усматривал в смерти, порабощенности его слепой силой природы. В таких условиях каждый человек пытается решить прежде всего проблемы самосохранения, что неизбежно порождает эгоизм, безнравственность, зооморфизм общественного строя. Он выдвигает идею регуляции природы силами науки и техники. По его убеждению, человечество должно объединиться для борьбы со слепыми силами природы, осуществляемой «существами разумными и нравственными, трудящимися в совокупности для общего дела». Регуляция природы мыслилась им как принципиально новая ступень эволюции, как сознательный этап развития мира и космоса. Потому-то и нет в природе целесообразности, утверждал он, что ее должен внести сам человек, и в этом заключается высшая целесообразность. В его проекте — и овладение природой, и переустройство человеческого организма, и управление космическими процессами, и наконец «воскрешение отцов», возвращение людям жизни, отнятой у них людьми или природой в процессе войн, голода, природных стихий и т.д. В деле «воскрешения» Н.Ф. Федоров отводит большую роль науке. Долг воскрешения есть не только высшая нравственность, но и само христианство, превращение его догматов в заповеди. Н.Ф. Федоров считал христианскую идею личного спасения неверной и настаивал на соборном, всеобщем спасении, победе над смертью.
В дальнейшем учение Н.Ф. Федорова развивалось в двух направлениях: религиозно-богословском и естественно-научном.
В.И. Вернадский обосновал теорию ноосферы.
К.Э.Циолковский считал космос живым и разумным, верил в возможность его освоения, был сторонником идеи вечности, несотворимости материи.
А.Л.Чижевский - основатель фил. системы космической биологии, по его теории жизнь на земле находится под сильнейшим влиянием космоса.
Билет 16