24. Общая панорама философской жизни России конца XIX — нач.Хх вв.

Самый яркий представитель революционно-демократической фил. 19 века - Н.Г.Чернышевский -фактически, представитель антропологического ма­териализма. Он считал, что природа развивается от низшего к высшему, а чел. - биологическое существо и часть природы. С его точки зрения, познание осу­ществляется в чувственных и логических формах. Практика определяется как деятельность по преобра­зованию природы. Ядром этической доктрины Чер­нышевского была теория "разумного эгоизма", от­дающая предпочтение разуму перед волей. Эгоизм рассматривается как природное свойство, а добро ~~ свойство, полезное большинству людей. Его соци­альные взгляды - радикальны и утопичны: идеализи­ровал крестьянскую общину^ а крестьянин считал главной революционной силой.

Либеральное направление в русской фил. было завершающим в 19 веке. Самым видным его пред­ставителем был В.С.Соловьев. Главные идеи его фил.: соборность, всеединство, идея прогресса как всеобщей связи поколений, идея нравственности как главного аспекта чел. жизни, идея Бога как выраже­ние добра, учение о богочеловечестве, учение о цельном знании, русская национальная идея.

Для этого периода русской фил. характерно возникновение фил. систем. К ее особенностям мож­но отнести антропоцентризм, гуманизм и религиоз­ный характер, мроблемы.поставленные фил. в это время, чрезвычайно важны для русского самосозна­ния и культуры. Из мыслителей этого времени выде­лялись Н.В.Федоров, В.С.Соловьев, Б.Н.Чичерин, Н.О.Лосский. Продолжая осмысливать традиционные для рус. фил. проблемы, они уделили внимание во­просам познания, смысла и цели жизни человеческой свободы и ответственности личности, соотношению-божественного и земного в человеке.

Конец 19 - нач. 20 вв. ознаменовались расцветом русской литературы, искусства и философии. В этот период возникает фил. русского космизма. Космизм с самого начала разделился на два направления: мис-тическо-теологическое (Н.В.Федоров, В.С.Соловьев и П.А.Флоренский) и естественнонаучное (К.Э.Циол­ковский^ В.И.Вернадский ).

Яркий представитель космизма - Н.Ф.Федоров -основу своего учения изложил в труде "Философия общего дела", где он обратился к вопросам творче­ских возможностей человека, науки и религии. Ос­новной вопрос его фил. - найти смысл жизни, понять цель человеческого существования и обустроить его жизнь сообразно этой цели. Задача фил. - объяснить мир и дать проект его преобразования.

В.И. Вернадский обосновал теорию ноосферы.

К.Э.Циолковский считал космос живым и разум­ным, верил в возможность его освоения, был сторон­ником идеи вечности, несотворимости материи.

А.Л.Чижевский - основатель фил. системы косми­ческой биологии, по его теории жизнь на земле нахо­дится под сильнейшим влиянием космоса.

Религиозная философия (В.Соловьев, Н.Бердяев, П.Флоренский, Н.Федоров и др.). Мыслителями этого периода решались проблемы соборности, всеединст­ва и абсолютной ценности человека, идея о богоче-ловечестве. Понятие «соборность» выражает единст­во обшего (социального) и единичного (индивидуаль­ного). Соборность подразумевает единство людей на основе любви к богу.

Идея всеединства развивается в творчестве В.Соловьева. По его теории, в природе существуют три царства: природное, человеческое и божествен­ное. Только богочеловек наполняет эволюцию приро­ды нравственным духом, осуществляет всеединство благодаря своей синтезирующей любви. Всеединство понимается как единство трех видов знания: науки, философии и религии. Единство государства, обще­ства, церкви на основе слияния католицизма, протес­тантизма и православия.

Абсолютная ценность человека выражается в том, что он ставится выше природы. Идея богочеловече-ства есть высшее выражение единства материально­го, идеального и божественного. Эта идея осущест­вилась в Иисусе Христе, а в дальнейшем должна реализоваться е человеке.

Российский марксизм отразил всю сложность про­цесса развития России на рубеже веков. Его особен­ность - в практической направленности на решение задач, связанных с изменением общественно-политического строя.

Первым теоретиком марксизма в России считается ГВ.Плеханоа. В своих работах он уделил внимание вопросам материалистического понимания истории, исторической необходимости, свободы, теории клас­совой борьбы, взаимоотношений общественного бы­тия и общественного сознания.

В понимании истории Г.В.Плехэнов считает все­общей причиной общественного движения развитие производительных сил, а творцом истории он считал народные массы.

Его взгляды во многом разделял В.И.Ленин. Он является основателем политического движения, ко­торое называется большевизм. Ленин занимался разработкой проблем социального развития, связав их с практикой революционной деятельности, разра­боткой теории государства, исследовап сущность революции, демократии, диктатуры пролетариата.

Решая философские проблемы, Ленин обращает­ся к проблемам диалектики природы, исследует причины кризиса в естествознании возникшего в начале 20 в, дает определение материи, исследует теорию познания.

Билет 15