Классики / Новая / Лейбниц / Сочинения. Т. 3

лее он сообщает, что беседовал о Лейбнице с г-ном Тевено, который в данный момент замещает г-на К а р к а в и (крупного математика) на посту королевского библиотекаря . Рукописи Э. Мариотта, остав-

в письмах, публикуемых н и ж е . — 278.

2 5 Письмо (Герхардт I 390—394) не датировано, написано, ве-

(которого Лейбниц, по-видимому, не читал) Августин опровергает академиков почти теми же аргументами, что и Лейбниц. — 278.

(1651—1708) Лейбниц близко познакомился в Париже в 1675 г.

Фуше, отсутствующее в издании Герхардта. Судя по содержанию, письмо Лейбница написано во второй половине 1687 г. Лейбниц сообщает здесь о своей полемике с картезианцами аббатом Катла - ном и Н. Мальбраншем . См. прим . к «Переписке с Бейлем» (пре-

например «О количестве души» или «О троичности», где зрительное

ности. См. также работу «Один общий принцип...» в т. 1 наст. изд. —

285.

Лейбница представляет большой интерес к а к разъяснение принципа

«В природе ничто не совершается скачками». Важен пассаж письма, относящийся к вопросу о решении «локальных уравнений». Фуше послал Лейбницу с упомянутым письмом от 31 декабря индек научных книг, опубликованных"! в приложении к «Journal de

(лат.). — 289.

5 3 В то время вновь избранный президент Французской Ака-

ьь, Речь идет о первом варианте труда Лейбница о динамике, написанного в период путешествия по Италии (1689—1690) и пе-

Тевено жаловался, что Лейбниц не познакомил своих парижских

щает Лейбницу множество новостей из научной жизни Парижа. Вместе с письмом он посылает 3-ю часть своей книги об академиках и по просьбе аббата Галлуа комплект «Мемуаров Академии». Часть письма Фуше уделена вопросу о намерении Лейбница стать членом Королевской Академии наук, высказанном им в одном

Лейбница о сущности материи послана в «Journal des Scavants» вместе с критикой на нее одного автора. Эта статья была опубликована в июньском номере журнала за 1691 г. под названием «Состоит ли сущность тела в протяжении?». — 292.

66 Письмо (Герхардт I 414—415) служит ответом на письмо Фуше от марта 1693 г. (Герхардт I 410—414). Фуше сообщает, что аббат Дюамель показал ему «мемуар» Лейбница, в котором тот устанавливает свои законы движения в полемике с Катланом и Мальбраншем. Фуше одобряет мысль Лейбница о том, что для понимания физических законов следует исходить из предположения о совершенной мудрости установившего их творца. Далее он спрашивает, как Лейбниц относится к сформулированным им, Фуше, в «Апологии академиков» трем аксиомам, которые, по его мнению, могут служить фундаментом академической философии. Фуше считал, что греческие академики не были сторонниками чистого скептицизма и ставили себе задачей очистить человеческий разум от всего недостоверного (в духе Декарта), что они опирались в своих рассуждениях на некоторые твердые научные принципы. Из ответного письма Лейбница у Герхардта помещен только отрывок, который и приводится в наст. изд. — 292.

г-ну Фуше, канонику из Дижона, о некоторых философских аксио-

соф и математик, картезианец . Лейбниц вел с ним длительную пе

нием «Новой системы природы...» (см. т. 1 наст. изд.). У Герхардта помещен только отрывок из письма, который мы и публикуем. Фуше ответил Лейбницу на это письмо обстоятельным посланием (Герхардт I 424—427), где указал на близость системы Лейбница к учению картезианцев и высказал сомнение относительно ее новизны. Он сделал также ряд других существенных замечаний. Письмо Фуше было вскоре опубликовано в «Journal des Scavants» (сентябрь 1695). Ознакомившись с возражениями Фуше, Лейбниц сразу же написал статью «Разъяснение новой системы общения суб-

статья может служить прекрасным введением в метафизику Лейбница. — 296.

6 ответных писем Мальбранша. Николай Мальбранш (1638^ 1715) — крупный философ, а также математик, теолог, первоначально картезианец, создатель философии окказионализма. Главный философский труд Мальбранша — трехтомное сочинение «Разыскания истины» («De la Recherche de la Verite») часто упоминается Лейбницем, Еще при жизни Мальбранша эта работа выдер-

683

жала шесть изданий. По инициативе герцога Шевреза Мальбранщ издал те места из указанного сочинения, где рассматривались вопросы религии и морали, в виде отдельной книги под названием «Христианские беседы», автором которой он не хочет признавать себя в переписке с Лейбницем. Остается неизвестным, когда и при каких обстоятельствах Лейбниц вступил в общение с Мальбраншем, особенно если учесть уединенный образ жизни последнего. Ясно только, что, будучи в Париже, Лейбниц встретился с Мальбраншем и уже тогда начал с ним переписку, которая с перерывами продолжалась до 1711 г. Переписка имеет большое значение для прояснения отношения Лейбница к картезианству. На русском языке ранее не издавалась. Перевод с французского выполнен по изданию Герхардта (I 321—361).

1 Письмо (Герхардт I 321—323) относится, по-видимому, к 1674-1675 гг. - 297.

2 Ответное письмо Мальбранша Лейбницу без указания даты

в 1675 г. Неудовлетворенный краткрш ответом Мальбранша на первое письмо, Лейбниц в этом новом письме разъясняет свои мне-

11 Письмо (Герхардт I 329—330) не датировано. Служит ответом на письмо Лейбница от 13 января 1679 г., поэтому можно заключить, что оно написано в первой половине этого года. —

306.

12 Возможно, «Христианские беседы» были созданы при уча-

нако высшее совершенство я постигаю абсолютно, иначе я не мог бы применить [его] к числу, где оно [обычно] применяется всуе». —

денный в бумагах Лейбница набросок письма, адресованного предположительно Мальбраншу. На рукописи пометка Лейбница: «Не отправлено». Судя по содержанию, текст относится к 1679 г. —

ком между физиологическим и психическим процессами. — 312.

684

жения», приложенных ко 2-му изданию его работы «Метафизиче-

вующего и пр. (лат.). Здесь и ниже — аксиомы, положенные в ос-

что квадрат величины У—1 равен — 1 , а ее куб равен — \ у — 1 » . —

319.

3 7 Это письмо, вероятно, первое после большого перерыва в переписке Лейбница с Мальбраншем. Тон письма Мальбранша резко изменился по сравнению с тем, который был характерен для его писем к Лейбницу конца 70-х годов. Теперь он относится к Лейбницу с большим почтением — ведь Лейбниц к этому времени стал европейски известным ученым и философом. В письме говорится

озаметках, сделанных Лейбницем по поводу трактата Мальбранша

озаконах передачи движения и (вероятно, осенью 1692 г.) послан-

ных Мальбраншу через какого-то посредника. Эти заметки (Гер-

munication des mouvements» (Трактат о законах передачи движения), вышедшем первым изданием в Париже в 1692 г. — 320.

39 Спор о приоритете в открытии дифференциального п интегрального исчисления между Лейбницем и Ньютоном возник позднее, в конце 90-х годов. — 321.

685

оно написано в 1693 г. Служит ответом Лейбница на письмо Мальбранша от 8 декабря 1692 г. — 326.

46 В октябрьском номере «Acta Eruditorum» за 1684 г. в статье «Nova methodus pro maximis et minimis...» (Новый метод максимумов и минимумов), открывшей в науке эру дифференциального и интегрального исчисления. — 327.

4? См. «Замечания к общей части Декартовых «Начал»» (заме-

^Теория абстрактного движения» и «Гипотеза конкретного движения». — 328.

Продолжительной борьбой с иезуитами, которую он вел с позиций янсенизма. В частности, осуждению подверглась его близкая к кальвинистской трактовка проблемы соотношения свободы и благодати. (В пяти предложениях было сформулировано существо спора между

57 Принцип непрерывности (см. прим. 43 к с. 323) произвел большое впечатление на Мальбранша. Впоследствии критика Лейбницем физических принципов картезианцев побудила Мальбранша внести существенные изменения в свой трактат о движении (см. прим. 38 к с. 320). Во 2-м издании трактата (1698) была учтена кри-

ков Иоганна-Фридриха и Эрнста-Августа) не только не поощря разносторонних научных занятий Лейбница, но и всячески им препятствовал, п р и н у ж д а я его посвящать все время написанию многотомной генеалогии Ганноверской династии. Из чисто политических

ном споре с Ньютоном о приоритете в открытии дифференциального

68 Письмо (Герхардт I 360—361) не датировано. Оно касается идей, высказанных Лейбницем в сочинении «Теодицея», опубликованном в 1710 г. — 338.

69Текст, заключенный в угловые скобки, отсутствует в сохранившейся копии письма. — 339.

70Эта заметка Лейбница, помещаемая нами как «Приложение»

кпереписке с Мальбраншем, впервые опубликована в издании Распе («Oeuvres philosophiques... de Leibniz». Amsterdam, 1765, p. 499-— 501). Написана после 1706 г. — после выхода посмертного издания сочинений Локка («Posthumous Works». London, 1706). Эрдман (XXIII) датирует ее 1708 г. На русском языке ранее не издавалась. Перевод с французского выполнен по изданию Герхардта (VI 574—* 578). - 339.

гл Аргумент, рассчитанный на незнание (лат.), »** 339.

ПЕРЕПИСКА С П. БЕЙЛЕМ

Переписка в издании Герхардта включает 10 писем: 8 писем Лейбница, адресованных Бейлю и направленных в его журнал «Nouvelles de la Republique des Lettres», и 2 письма Бейля к Лейбницу. Три из этих писем были опубликованы в номерах журнала за 1687 г. (Герхардт III 49—55). Другие письма были в разное время впервые изданы С. Кёнигом, Г. Федером и К. Герхардтом. Переписка началась в 1687 г. Поводом для нее послужила публикация в журнале Бейля статьи Лейбница «Примечательная ошибка Декарта...» (см. т. 1 наст. изд.). Статья была предложена для журнала аббатом Катланом и издана в сентябрьском номере за 1686 т. вместе с критическим ответом на нее Катлана. В свя,зи с этим Лейбниц послал Бейлю два письма, первое из который, по-видимому, имело целью установить с ним контакт и лишь вскользь затрагивало интересующий Лейбница вопрос, а второе специально посвящалось ошибкам Катлана. Не получив никакого ответа, Лейбниц послал в журнал Бейля еще два письма: одно — направленное против Катлана, другое — против Мальбранша (о принципе непрерыв-» ностп), которые п были опубликованы в упомянутых номерах журнала, После того как в том же, 1687 г, Бейль перестал из-за болезни

687

руководить журналом, переписка (пока односторонняя) прервалась. Она возобновилась в 1698 г. в связи с критикой системы Лейбница, данной Бейлем в опубликованном им в том же году «Историческом и критическом словаре» (в статье «Рорарий»). Переписка продолжалась до конца 1702 г. Несколько писем утрачено. Переписка имеет важное значение для понимания Лейбницевой динамики и научной методологии. За исключением одного письма Лейбница к Бейлю, отрывок из которого помещен в т. 1 наст. изд. (с. 345—348), переписка на русском языке не издавалась. Перевод с французского выполнен по изданию Герхардта (III 39—65).

* Письмо не датировано. Из пометки, сделанной Бейлем, сле-

риху, герцогу Врауншвейгскому и Люнебургскому, кои воздал ему преподобнейший и светлейший брат его Эрнст-Август, епископ Оснабрюкский, герцог Брауншвейгский и Люнебургский (лат.). — 34$.

4 Письмо не датировано. Написано, вероятно, вскоре после помещенного выше письма. Опубликовано в февральском номере

в работе Лейбница «Замечания к общей части Декартовых «Начал»». — 351.

7 Лейбниц имеет в виду свою статью «Размышления о новнании, истине и идеях». — 354.

8 Время написания «Ответа» точно не установлено. В тон же, 1687 г. он был опубликован в журнале Бейля. Эта публикация сыграла большую роль в истории математики: здесь Лейбницем

Здесь Лейбниц дает классическую формулировку своего принципа непрерывности. — 356.

11 Ответ Мальбранша на упомянутое замечание Лейбница был опубликован в апрельском номере журнала Бейля за 1687 г. —

послал А. Банажу де Бовалю (преемнику Бейля по изданию «Новостей», а потом издателю «Истории трудов ученых») длинное письмо с критикой позиции Бейля в вопросе о связи души и тела. Тот переслал его Беилю, который дал на него ответ, до настоящего времени не сохранившийся. Данное письмо служит ответом Лейб-

бранша — от 13 декабря 1698 г. (см. переписку с Мальбраншем). —

361,

18 Письмо не датировано, Эрдман (191—103) датирует его

1702 г. Впервые опубликовано Г. Федером в издании: «Commercii

(1670—1722) был в это время в Берлине и выступил в письме к королеве с критикой Лейбницевой теории предустановленной гармонии (Герхардт VI 508—519). Ответ Лейбница публикуется в наст,

ница (см. прим. 27 к с. 369). В издании Герхардта она отсутствует. —

369.

1669), «Agrements» (Развлечения, 1677), «De l'Esprit» (Об остроумии, 1677), «Lettres» (Письма, 1682). В 1700 г. вышло посмертное издание его трактатов: «De la vrai honnetete» (Об истинной учтивости), «De l'Eloquence et de l'Entretien» (О красноречии и о беседе), «Reflexions sur o'e*ducation d'un enfant» (Размышления о воспитании ребенка) и др. Какую книгу имеет в виду Бейль, установить не удалось. — 370.

32 Ответ Лейбница на это письмо (Герхардт III 65—69) публикуется с сокращениями в т. 1 наст. изд. (с. 345—348). — 370.

ПЕРЕПИСКА С КОРОЛЕВОЙ ПРУССИИ СОФИЕЙ-ШАРЛОТТОЙ И КУРФЮРСТИНОЙ СОФИЕЙ

Письма, включенные в настоящую «Переписку», приходятся

Лейбницу и проявляли интерес к его научным проектам. Через их посредство Лейбниц добился создания в 1700 г. Берлинского научного общества, впоследствии Прусской Академии наук. Со- фия-Шарлотта воспитывалась в Ганновере при прямом участии Лейбница и всегда испытывала интерес к его философии. После •ее безвременной смерти в 1705 г. Лейбниц посвятил ее памяти свое известное сочинение «Теодицея» (1710). Данная переписка «первые была опубликована в издании О. Клоппа («Die Werke von Leibniz...». Hannover, 1864---1884) в VIII и X томах. Первое письмо

(«О том, что независимо от чувств и материи») было опубликовано в издании В. П. Преображенского в его переводе. Для настоящего издания перевод сверен с французским оригиналом (Герхардт? VI 499—508) и исправлен Г. Г. Майоровым. Остальные письма на русском языке полностью ранее не публиковались. Перевод с французского выполнен по изданию Герхардта (VI 514—522, III343—348).

1 Поводом для данного письма (Герхардт VI 499—508) послужило какое-то письмо «относительно чувств», полученное Лейбницем через посредство королевы (Klopp О. «Die Werke von Leibniz». Bd. X, S. 138f.). Письмо Лейбница может быть датировано маем

4 Имеется в виду Дж. Толанд (см. прим. 25 к с. 368). Упомянутое здесь письмо Толанда к Софии-Шарлотте помещено у Гер-

жеские отношения и часто посещал его имение под Берлином. Граф Флеминг принимал участие в философских беседах Лейбница с молодой королевой. — 387.

11 Письмо Софии-Шарлотте не датировано. Написано, возможно, в декабре 1702 г. — 387.

12 Речь идет о записке Флеминга, составленной для королевы. — 387.

13 Une production continuelle — французская калька с латинского термина creatio continua. — 388.

14 О дочери английского философа-платоника Ральфа Кэд* ворта леди Мешэм см. вступительную статью и прим. к т. 2 наст, изд. — 389.

Х5 Т. е. в «Словаре» Бейля (в статье «Рорарий») и в ответе Лейбница на критику Бейля в статье, опубликованной в «Journal des Scavants» в 1702 г. — 389.

16 См. т. 2 наст. изд. — 389.

17 Имеются в виду окказионалисты — последователи Н. Мальбранша. — 392.

•18 Что прелесть природы в ее изменчивости (ит.). — 394,

ОБ ИСКУССТВЕ ОТКРЫТИЯ (DE ARTE INVENIENDI)

В верхнем левом углу рукописи стерта дата: 1669. Работу впервые опубликовал Кутюра. На русском языке ранее не издавалась. Перевод с латинского выполнен Н. А. Федоровым по изданию Кутюра (167—170), Примечания А, Л. Субботина.

690

DE INSTAURATIONE ET AUGMENTIS SCIENTIARUM,

AC DE PERFICIENDA MENTE,

RERUMQUE INVENTIONIBUS AD PUBLICAM FELICITATEM)

Это сочинение представляет собой один из нескольких найденных в рукописях Лейбница вариантов плана задуманного им фундаментального труда о «всеобщей науке» (Scientia generalis). Лейбниц так и не создал этот труд. Сохранились только фрагментарные наброски, относящиеся к описанию исходных принципов, или «начал» (initia) «универсальной науки», а также к описанию «образцов», или способов ее применения (specimina). Некоторые из этих набросков публикуются в наст. томе. Точно установить время их написания вряд ли возможно, так как Лейбниц в продолжение всей своей жизни не оставлял попыток осуществить задуманный труд и вместе с тем редко датировал свои наброски. Приблизительная датировка иногда может быть установлена косвенно, по их содержанию. Хотя название набросков различно, речь фактически идет об одной и той же книге. В данном наброске название планируемой книги избрано Лейбницем, по-видимому, под влиянием вышедшего IB 1668 г. в Лондоне сочинения Джозефа Глэнвилля, посвященного проблеме научного прогресса: «Plus ultra, or the progress and advancement of knowledge since the days of Aristote». Судя по тому, что Лейбниц впервые ознакомился с книгой Глэнвилля в конце 1670 —

70-х годов. Набросок впервые издан Эрдманом (88—89). На рус-

1Каббала — еврейский средневековый свод мистических толкований текста Ветхого завета, где особое значение придается символике чисел. — 399.

2Сверху надписано: «De Characterismis» (О характеризациях), — 399.

691

8 Пункт 21 в рукописи отсутствует. — 400.

4 Далее следует малопонятная приписка на немецком языке: Rechimng von Lancae (?) schiff. — 400.

ъ- Co столь немногими мастями на игральном столе (нем.). —•

400.

6 Этот раздел дается в рукописи, по-видимому, под тем же номером, что и предыдущий, — так у Герхардта. — 400.

7Этот и последующие разделы у Герхардта идут без нумерации. — 400.

8У Герхардта приводится также другой, аналогичный план книги о «всеобщей науке», составленный, вероятно, позднее (Герхардт без достаточных оснований считает его одновременным с первым — см. VII 51). В данном случае больше внимания уделено вопросам метафизики, проблемам континуума, энергии. Исходя из этого, а также из того, что в пункте 25 Лейбниц говорит о «грядущем веке», набросок плана можно датировать последним десятилетием XVII в. Ниже публикуется выполненный Г. Г. Майоровым перевод этого наброска с латинского. Перевод сделан по изданию Герхардта (VII 51).

1)Об искусстве рассудительности и методе открытия истины.

2)О рациональном языке и о характеристическом п комбинаторном искусствах.

3)О несовершенстве а лгебры и некоем новом типе анализа и

осокровенной геометрии.

4)Об истинной метафизике и об идее и существовании Бога.

5)О душах; о том, что все одушевлено, но только бессмертное способно к припоминанию себя.

6)Первый лабиринт, или о судьбе, фортуне и свободе.

7)Второй лабиринт, или о составлении континуума, времени, месте, движении, атомах, неделимом и бесконечном.

8)Геометрия движения, или же определение линий, центров тяжести, приведение движения к исчислению.

9)Физика движения, или же об энергии и столкновении и ре-

акциях.

10) О механических искусствах, или о координациях движений для получения формы и состава тел, а также энергии.

11)Демонстративная физическая гипотеза и о физических искусствах.

12)О скрытых причинах вещей и о необходимости создания теоретической медицины.

13)О тайнах природы и экзальтации тел и о тинктуре.

14)О духовном свете и всеобъемлющей божественной любви.

16)О справедливости и новом кодексе законов.

17)Об авторитете и государстве.

18)О прагматическом благоразумии и об истории нашего вре-

мени.

19)О предметах экономических и о развитии государств, а также о ремеслах и торговле.

20)О воинском искусстве и дисциплине, а также о священной

войне.

21)О воспитании, образовании и языках.

22)О контроле за нравами и о случаях проявления совести.

23)Об обществе теофилов и христианском совершенстве.

692

24)Обет, или же рассказ о всеобщем улучшения дел и история века грядущего начиная с 1730 г.

25)Упование, или песнь о будущей жизни. — 400.

ВРШЬГЕЛЬМА ПАЦИДИЯ ЛЕЙБНИЦА АВРОРА, ИЛИ

НАЧАЛА ВСЕОБЩЕЙ НАУКИ, ИСХОДЯЩИЕ ОТ БОЖЕСТВЕННОГО СВЕТА НА БЛАГО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СЧАСТЬЯ (GUILIELMI PACIDII LUBENTIANI AURORA SEU INITIA SCIENTIAE GENERALIS

A DIVINE LUCE AD HUMANUM FELICITATEM)

Работа представляет собой начало какого-то сочинения об «универсальной науке». Такое название Лейбниц выбрал, вероятно, иод впечатлением изданной в 1662 г. в Лондоне книги Дж. Глэнвилля «Lux orientalis». Дата написания не установлена. Судя по тому, что Лейбниц говорит здесь о своих заслугах в математике, сочинение можно датировать концом 70-х годов или более поздним временем, однако не позднее середины 80-х годов: Лейбниц обнаруживает здесь сильное влияние неоплатонизма и христианской Мистики (возможно, и влияние Якоба Бёме, также назвавшего свой главный труд «Аврора»), но ничего не говорит о своей собственной системе. Работа впервые издана Герхардтом. На русском •языке ранее не издавалась. Перевод с латинского выполнен Г. Г. Майоровым по изданию Герхардта (VII 54—56).

1 Лейбниц полагает, что саксонское слово Nodfyr может происходить от того же корня, что и notig (необходимый) или notigen (принуждать). — 401.

2 См. Исх. 33, 23. — 402.

ДИАЛОГ

(DIALOGUS)

Рукопись датирована августом 1677 г. Впервые опубликована Расие. В издании Эрдмана (76—78) помещена под названием «Dialogus de connexione inter res et verba et veritatis realitate» (Диалог о связи между вещами и словами и о реальности истины). На русском языке ранее не издавалась. Перевод с латинского выполнен Г. Г. Майоровым по изданию Герхардта (VII 190—193).

науке и философском исчислении» и «Основы исчисления рассуждений», — 407,

693

ИСТОРИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ К ОПЫТАМ ПАЦИДИЯ

В оригинале набросок без названия и без даты. Название дано опубликовавшим его Эрдманом (91—92). Судя по содержанию, набросок сделан в 1671—1672 гг. На русском языке публикуется впервые. Перевод с латинского выполнен Г. Г. Майоровым по изда-

густином в момент обращения («Исповедь» VIII 12, 29). — 409.

ИСТОРИЯ ИДЕИ УНИВЕРСАЛЬНОЙ ХАРАКТЕРИСТИКИ

В оригинале сочинение без названия и без даты (название дано

дов или даже более поздним временем. У Эрдмана помещено среди работ конца 90-х годов под названием «История и истолкование языка универсальной характеристики, который был бы одновременно искусством открытия и суждения» (162—164). Впервые издано Распе (533—536). На русском языке ранее не издавалось. Перевод с латинского выполнен Г. Г. Майоровым по изданию Гер-

1657) был предшественником Лейбница и в стремлении к возрождению наук, и в усилиях объединить для совместной деятельности ученых. Огромное рукописное наследие Юнга свидетельствует о его поистине энциклопедических интересах. В 1622 г. он основал в Ростоке первое немецкое общество, поставившее своей целью «находить истины из разума и опыта, освободить науки от софистики и умножить их при помощи новых открытий». — 415.

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ СВЕДЕНИЯ К ЭНЦИКЛОПЕДИИ, ИЛИ УНИВЕРСАЛЬНОЙ НАУКЕ

(PRAECOGNITA AD ENCYCLOPAEDIAM

SIVE SCIENTIAM UNIVERSALEM)

Работа представляет своего рода пролегомены к теории универсальной науки. Дата написания не установлена. Герхардт без достаточных оснований поместил ее в хронологическом порядке в числе первых. На самом деле в ней уже содержится вполне развитая теория анализа и «бесконечного анализа», что позволяет датировать ее концом 70-х годов или более поздним периодом. Впервые опубликована Герхардтом. На русском языке не издавалась. Перевод с латинского выполнен Г, Г. Майоровым по изданию Герхардта (VII 43—45),

694

те». — 420.

3 Такие предложения Лейбниц, используя знакомую ему юридическую терминологию, обычно называет презумпциями. Ср. «Новые опыты...» II 28. — 421.

РАЦИОНАЛЬНЫЙ ЯЗЫК (LINGUA RATIONALIS)

Набросок без даты. Примерная датировка: 1680—1685 гг. Впервые опубликован Герхардтом. На русском языке ранее не издавался. Перевод с латинского выполнен Н. Ф. Каврус по изданию Герхардта (VII 28—30).

1 На полях рукописи замечание: «Все флексии и все краткие способы выражения всех языков могут быть использованы в рациональном языке. См. «Georgiana» в «Diario italico». И все же вначале это, по-видимому, не является необходимым для построения рассуждения, но вообще нужно для изящества и приятности». — 422.

2 Строить парафразы (греч.), букв, парафразировать. — 423.

3 На полях Лейбниц заметил: «За падежами следует закрепить простые числа, например, все троичные пусть будут родительными. Я говорю это для примера, даже если это будет и не так; истина не нуждается в примерах, хотя она и касается чего-то подобного. Нужно позаботиться об ударениях и дистинкциях». -*> 423.

ОЛИТЕРАТУРНОЙ РЕСПУБЛИКЕ

Воригинале работа без названия. На рукописи пометка: май 1681 (Герхардт VII 66). Название дано нами в соответствии с содержанием и начальной фразой текста. Сочинение впервые издано Герхардтом. На русском языке не издавалось. Перевод с латинского выполнен Г. Г. Майоровым по изданию Герхардта (VII 66—73).

1 Здесь Лейбниц заметил: «Существует небольшая сатира о литературной республике на французском». — 425.

2 Имеется в виду сочинение Диогена Лаэрция (II в.) «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». — 425.

3 Под книгами извлечений Плиния Лейбниц подразумевает утраченный труд римского натуралиста Гая Плиния Секунда (Старшего), о котором упоминает Гай Плиний Цецилий (Младший) в своих «Письмах» (Epist. Ill 5). «История» — знаменитое сочинение Плиния Старшего «Естественная история в 37 книгах». Анекдоты Салмазия — сочинение Клода Сомэза (ум. 1653) «Miscellae defensiones...», изданное в Лейдене в 1645 г. — 425.

4 Имеется в виду «Библиотека Фотия» — средневековая библиографическая энциклопедия, созданная в Византии при участии константинопольского патриарха Фотия (820—891). — 425.

ё Популярная в XVII в. книга итальянского историка и богослова XVI в. Полидора Вергилия «De rerum. inventoribus libri VIII»

теда (1588—1638) «Encyclopaedia» в 7-ми томах вышло первым изданием в Херборне в 1630 г. — 426.

9 Речь идет о сочинении итальянского гуманиста Анджело Полициано (1454—1494) «Praelectio cui titulus Panepistemon», вышедшем первым изданием во Флоренции в 1491 г. Слово «панэпистемон» в переводе с греческого означает «всезнающий», х, е. энциклопедист. — 426.

10 Сочинение Фрэнсиса Бэкона «О достоинстве п приумножении наук» было издано в 1623 г. — 426.

11В XVII в. иезуитские миссионеры проникли в Китай. С одним из таких иезуитов, побывавших в Китае, аббатом Гримальди, Лейбниц познакомился в Италии. С тех пор он живо интересовался китайской культурой, особенно восхищаясь китайской двоичной системой счисления. — 427.

12Лейбниц имеет в виду последователей древнегреческих математиков Аполлония Пергского (250—221 до н. э.) и Архимеда (287—212 до н. э.). — 427.

13Т. е. Лондонское королевское научное общество и Королевская Академия наук Франции. — 428.

14Имеется в виду открытие фосфора. — 429.

1$ Харон, беседующий с Меркурием, — образ из диалога Лукиана Самосатского (ок. 120 — после 180) «Гермес п Харон». О Крезе и Салоне см. Геродот. История I 30—32; о Кире и Томирис — Геродот. История I 214. — 430.

16 См. Платон. Тимей 22Ь. — 430.

17Генри Мор (1614—1687), английский фнлософ-мистик, глава школы Кембриджских платоников, подвергал критике материализм Декарта и Гоббса. — 431.

18Т. е. знаменитого римского врача и теоретика медицины Клавдия Галена (131 — ок. 200). — 431.

19См. «Федон» 97Ь—99е. — 431.

30 Лейбниц перечисляет здесь гуманистов XVI в. — 431.

21 Лейбниц дает здесь перечень более пли менее известных либо совсем забытых сейчас издателей и собирателей рукописей, литературных критиков и комментаторов XVI—XVII вв.; некоторые пз перечисленных были одновременно крупными учеными ir

венное очищение католической церкви. Боссюэ был придворным проповедником при Людовике XIV. — 433.

24 Неясное место. Возможно, данная работа была написана по просьбе кого-либо из друзей Лейбница или была посвящена кому-либо из них. — 433.

25 Будучи во Франции (1672—1676), Лейбниц по примеру Паскаля построил арифметическую счетную машину, которая имела ряд преимуществ по сравнению с машиной Паскаля; в част-

696

ности, на ней можно было не только складывать и вычитать, но также делить и умножать. — 433.

26 Лейбниц имеет в виду работы «Новый метод изучения и обучения юриспруденции» (1668), «Трактат о польском престолонаследии» (1669) и др. Анонимно он издал политический памфлет

DE INSTAURATIONE ET AUGMENTIS SCIENTIARUM SEU DE RATIONE QUA HOMINES DILIGENTIA ADHIBITA DE VERITATE AUT SALTEM DE GRADU PROBABILITATIS INFALLIBILITER JUDICARE, ET QUAECUNQUE

IN HUMANA POTESTATE SUNT SIVE EX DATIS HUMANO INGENIO UNQUAM DUCI POTERUNT, CERTA METHODO CUM OPUS EST INVENIRE POSSINT, UT ITA PLUS

AD HUMANAE FELICITATIS INCREMENTA INTRA PAUCOS ANNOS EXIGUO LABORE ET SUMTU EFFICIATUR,

QUAM ALIOQUI A MULTORUM SECULORUM STUDIO ET IMMENSIS IMPENSIS SIT EXPECTANDUM)

Под таким заголовком в издании Герхардта помещены три отдельных наброска, объединенных общей темой и, по-видимому, написанных примерно в одно время (скорее всего в 80-х годах). В действительности заголовок относится только к первому из них, второй и третий в оригинале не имеют названия. Первые два наброска впервые изданы Герхардтом, третий — Эрдманом. В последнем дается самое точное определение «всеобщей науки». На русском языке эти сочинения ранее не издавались. Перевод с латинского выполнен Г. Г. Майоровым по изданию Герхардта (VII 57—63).

1По-видимому, Лейбниц имеет в виду свой принцип сохранения живых сил, т. е. в первоначальной форме — закон сохранения энергии. — 437.

2Следующий далее текст у Герхардта помещен как продолжение предыдущего, однако это скорее другой вариант плана «всеобщей науки», составленный одновременно с предыдущим. —

437.

3Далее следует текст другого наброска, тематически тесно связанного с предыдущим. Оп опубликован у Эрдмана (86—88)

под названием «De natura et usu scientiae generalis» (О природе и применении всеобщей науки). — 439.

4 В этом определении Лейбниц близко подходит к современному математическому понятию функции. — 440.

' 697

ПЛАН КНИГИ, КОТОРАЯ БУДЕТ НАЗЫВАТЬСЯ: «НАЧАЛА И ОБРАЗЦЫ НОВОЙ ВСЕОБЩЕЙ НАУКИ, СЛУЖАЩЕЙ УСТРОЕНИЮ И ПРИУМНОЖЕНИЮ ЗНАНИЙ НА БЛАГО НАРОДНОГО СЧАСТЬЯ»

(SYNOPSIS LIBRI CUI TITULUS ERIT:

INITIA ET SPECIMINA SCIENTIAE NOVAE GENERALIS PRO INSTAURATIONE ET AUGMENTIS SCIENTIARUM AD PUBLICAM FELICITATEM)

Этот план «всеобщей науки» составлен Лейбницем примерно в то же время, что и предыдущий, т. е., вероятно, в 80-х годах. Об этом свидетельствуют выраженное здесь критическое отношение к Декарту и ссылка на «новые основы» механики. Сочинение впервые издано Эрдманом (88—89). На русском языке публикуется впервые. Перевод с латинского выполнен Г. Г. Майоровым по изданию

ЭЛЕМЕНТЫ РАЗУМА (ELEMENTA RATIONIS)

Это сочинение можно датировать 1686 г. Впервые опубликовано Кутюра. На русском языке ранее не издавалось. Перевод с латинского выполнен Н. А. Федоровым по изданию Кутюра (335—348). Примечания А. Л. Субботина.

•*• Термин символическое исчисление у Лейбница означает общую символическую алгебру, которую один из ее создателей, Ф. Виет, называл «logistica speciosa» (образная логистика). У древних греков термин «логистика» обозначал совокупность приемов арифметических вычислений, а термин «образ» имел тот же смысл, что и «символ» (ср. лат. species и греч. щфокст). — 447.

2 Надо отдать должное Лейбницу, отметившему работы стоиков, которые, как мы теперь знаем, сформулировали положения логики высказываний. — 451.

3 Дигесты — одна из трех основных частей Свода цивильного права, изданного в 533 г. при императоре Юстиниане. 50 книг Дигест представляли собой собрание извлечений из сочинений римских «классических» юристов. — 451.

4 Доминиций Улъпиан и Эмилий Папиниан — крупнейшие римские юристы III в. Фрагменты из их сочинений широко представлены в Дигестах, — 451.

§ Яков Куяций (1522—1590), известный французский юрист, представитель гуманистического направления в юриспруденции,

тенсивности движения и качеств содержался прообраз идеи функ-

7 Имеется в виду открытие Уильямом Гарвеем (1578—1657) кровообращения, изложенное в его труде «Анатомическое исследование о движении сердца и крови у животных». — 452.

8 Сирени (греч. миф.) — полуптицы-полуженщины, завлекавшие своим волшебным пением мореходов, которые становились их добычей. По мифу, обратились в скалы. Кирка (греч. миф.) — волшебница с острова Эя, завлекшая Одиссея и его спутников. —

453.

9 Имеется в виду «Этика» Б. Спинозы, опубликованная в его «Посмертных сочинениях» (1677). — 456.

10 См. прим. 6 к с. 415.—457.

11 Непрерывные аподиксы (apodixes continuae) — неопровержимые доказательства. — 458.

12 Имеется в виду диссертация «О комбинаторном искусстве». Это место позволяет датировать «Элементы разума» 1686 г. — 459.

НЕКОТОРЫЕ СООБРАЖЕНИЯ О РАЗВИТИИ НАУК

ИИСКУССТВЕ ОТКРЫТИЯ

Воригинале работа без названия и без даты. Впервые опубликована Эрдманом (165—171) под названием «Preceptes pour avancer les sciences». Имеет вид статьи, которая, по-видимому, предназначалась для «Journal des Scavants» и должна была познакомить европейских ученых с идеей «всеобщей науки». Судя по содержанию, работа могла быть написана не ранее конца 90-х годов (ср. Эрдман XXI). На русском языке не издавалась. Перевод с фран-

цузского выполнен по изданию Герхардта (VII 157—173).

1 В таком мраке и среди стольких опасностей жизни (лат.). —•

4 Примером подобных византийских компилятивных изданий для Лейбница служила, в частности, «Библиотека Фотия» (см. прим. 4 к с. 425). — 467.

5 Речь идет о халифе династии Аббасидов аль-Мансуре (754— 775), основавшем в Багдаде прославленную научную и философскую школу. — 467.

6 Подразумевается Людовик XIV. Лейбниц, живший в условиях раздробленной Германии и постоянно ощущавший все неудобства такого положения своей страны, с одобрением относился к той форме правления, которая имела место в соседней Франции — к абсолютной монархии Людовика XIV. Однако он осуждал милитаризм и насильственные методы во внешней политике Франции и даже написал в 1680 г. направленный против воинственного Людовика памфлет: «Марс христианнейший». — 467.

1- Суть мудрости в том, чтобы не быть легковерным (лат.). —»

1502), издал в 1489 г. собрание рукописей древних авторов «Antiquitatum variarum» в 17-ти томах. Подлинность этих рукописей

699