39. Билет. Проблема человека в экзистенциализме.

Иррационализм выступает против установки,что мир родственен человеку, что природа и общественная жизнь устроены рациональным образом. Неустойчивость социального бытия превращается в неуравновешенность всего мироздания. Отрицание способности мышления адекватно отражать действительность. Главная задача философии – выработка эмоционально-нравственных установок Понят истинную ценность явлений может только человек. Человек отличается от животного не способностью к мышлению, а способностью к нравственной оценке. Главные понятия: страх, отчаяние, тоска, забота, любовь, причастность.

Основные идеи экзистенциализма:

1. Существование предшествует сущности. Существование – это сам человек, как он приходит в мир, Он не добр и не зол.

2. Сущность человека, приобретаемая им – это сущность общественных отношений.

3. Отчуждение – основная характеристика, приобретаемая им. Философия призвана не преодолевать отчуждение, а помочь человеку найти своё «я», не терять его в самых абсурдных условиях.

Кьеркегор годы жизни: 1813-1855.Страх и трепет, наслаждение и долг. Главный лозунг: «Выбери себя».

Хайдегер Годы жизни: 1889-1976. «Бытие и время».

Сартр 1905-1980. «Тошнота», «Бытие и ничто».

Ясперс 1883-1969. Истоки истории и её цель».

Экзистенциализм о духовном мире человека, о внутренней свободе и ответственности личности.

Экзистенциальная (от английского слова existence - «существование») философия была разработана такими европейскими мыслителями и писателями, как С.Кьеркегор (1813-1855), К.Ясперс (1883-1969), М. Хайдеггер (1889-1976), Ж.-П.Сартр (1905-1980), А.Камю (1913-1960).Все они по типу личности были психологами, далёкими от потребностей реальной жизни.

Пик влияния экзистенциализма приходится на годы после окончания второй мировой войны и продолжается до конца 60-х гг. Экзистенциализм в то время был самым влиятельным направлением в философии в то время среди учащейся молодёжи и представителей гуманитарных профессий – литераторов, актёров, художников. После того, как Европу потрясла волна левых молодёжных движений в 60-е годы, влияние экзистенциализма стало быстро падать. Сартр, например, непосредственно участвовал в молодёжных демонстрациях и был для молодёжи своеобразным живым знаменем. Министр внутренних дел просил у Президента страны де Голля санкции на арест престарелого и больного бунтовщика, но получил достойный де Голля ответ: «Франция Вольтеров не арестовывает!» С точки зрения экзистенциализма, каждый человек уникален, полностью внутренне свободен и независим, его трудный удел – быть всегда в пути к обретению своего смысла жизни в этом абсурдном бессмысленном мире. Экзистенциализм отвергает зависимость человека от техники и экономики. В экзистенциализме выразился протест против приспособленчества обывателей, которые стали «винтиками» бюрократической машины. Подлинный смысл жизни открывается человеку в периоды глубочайших потрясений, перед лицом смерти, тяжёлой болезни, неискупаемой вины, когда перед ним открывается митр его глубоко интимного существования. Каждый человек несёт ответственность за свои действия.

Объяснить сложные философские идеи экзистенциализма можно на основе повестей и романов А. Камю. Этот философ родился во французской колонии – Алжире в семье нищего сельскохозяйственного рабочего – подёнщика. Он погиб во время автомобильной катастрофы. Названия самых знаменитых его произведений – это «Посторонний», «Миф о Сизифе», «Чума», «Бунтующий человек», «Падение». Его взгляды развивались в условиях, когда вера в Бога и в бессмертную душу утрачена и выяснилось, что человека после смерти ожидает полное уничтожение. Таким образом, человек потерял смысл жизни. В повести «Посторонний» её герой Мерсо является мелким служащим, который совершенно равнодушен к своей карьере, своей матери, своей жене. Но Мерсо искренне влюблен в природу – в море, воздух и солнце. Эта размеренная однообразная жизнь однажды нарушилась. Мерсо из револьвера без всякой причины убивает араба на берегу моря. На суде Мерсо единодушно приговаривается к смертной казни, так как он совершенно не похож на обывателей, которые его судят. Мерсо равнодушно относится к приговору суда. Раз мы обречены на смерть, то и жизнь, и всё остальное лишены смысла и ничего не значат, жизнь не имеет смысла – вот кредо, главная мысль Мерсо.

Эта же мысль повторяется в трактате «Миф о Сизифе». Боги приговорили Сизифа к бесполезному труду. Судьба сегодняшнего рабочего напоминает судьбу Сизифа. Если человек должен умереть, то стоит ли жить? Вопрос о самоубийстве – это самый важный философский вопрос. Изо дня в день мы выполняем свои однообразные и скучные обязанности на работе и дома как автоматы, но однажды встаёт вопрос: «Зачем мне это нужно?». После этого пробуждается сознание, что приводит либо к самоубийству, либо к выздоровлению. В пьесе «Недоразумение» действие происходит в гостинице, расположенной в горах. Дела ведутся в этой гостинице так, что хозяйка гостиницы и её дочь убивают и грабят всех богатых постояльцев, которых угораздило остановиться в их гостинице. Однажды их жертвой оказался сын хозяйки, который не был дома много лет. Дочь хозяйки сумела убедить жену убитого, что, если каждый человек обречён на смерть, то не важно, когда эта смерть наступит. В пьесе «Калигула» изображена судьба этого тирана. Калигула вначале был очень приличным молодым человеком, но внезапная смерть его сестры и возлюбленной резко меняет его характер. Отчаяние открывает ему истину, что в мире нет правды, добра и зла, поэтому он свободен делать всё, что угодно, т. к. власть императора безгранична. Он начинает творить произвол и дикие издевательства над людьми. После нескольких лет своего правления, он был убит заговорщиками. Перед смертью Калигула понимает, что он выбрал не тот путь, «ибо нельзя быть свободным против других людей». В романе «Чума» место действия – город Оране, где вспыхивает эпидемия чумы. Войска изолируют город от внешнего мира. Небольшая группа во главе с доктором Риё начинают борьбу с чумой. Священник местной церкви объявляет чуму карой господней и призывает к смирению. Наконец, эпидемия чумы начинает отступать, но когда-нибудь она снова возникнет.

Вывод: Экзистенциализм поднял проблему смысла жизни и допустимости самоубийства при отсутствии этого смысла жизни. По моему мнению, смыл жизни состоит в том, чтобы добиться самореализации. По мнению героя из фильма «Кавказская пленница», смысл жизни состоит в том, чтобы хорошо жить. Никакого высшего смысла у жизни нет и быть не может. Жизнь – это борьба по принципу «выживает сильнейший» и существует естественный отбор среди участников этой борьбы. Самоубийство – это капитуляция неудачника или слабого человека перед лицом естественных проблем и трудностей этой борьбы, это первый неправильный выход из жизненных проблем. Второй неправильный способ выйти из борьбы – это употребление наркотиков по принципу «умри с удовольствием». Поэтому и самоубийство и наркотики – это плохо. Наше отношение к экзистенциализму является скептическим по той причине, что эта теория стала обоснованием для различных контркультур наподобие хиппи, богемы и для экстремизма в политике. Движение хиппи заявило протест против обывательского образа жизни и поставило своей целью быть ближе к природе, то есть жить в шалаше в джунглях Индии на берегу океана как «люди-цветы», ходить в обнажённом виде и с длинными волосами, употреблять наркотики и заниматься музыкой. По нашему мнению, движение хиппи – это движение неудачников, которые чаще всего по типу личности являются психологами, которые не могут найти место и профессию в рамках современной технической цивилизации и они мечтают вернуться в первобытное общество, но это не возможно в принципе. В политике они мечтают устроить бессмысленный бунт, как предлагал Камю. Сартр беспорядочно метался между разными политическими движениями – примыкал к антикоммунистическому Революционно-демократическому движению (средний класс), посетил СССР и объявил марксизм «философией нашего времени», затем увлёкся кубинским коммунизмом Ф.Кастро и идеями Мао Цзэдуна, стал выступать против коммунизма «советского» образца и «еврокоммунизма», потому что французские коммунисты боялись устроить революцию и бунт во Франции. Он призывал устроить «культурную» революцию в Европе по примеру Китая, сжечь картину «Мона Лиза» и профессоров университетов. Таким образом, он предлагал много глупостей и показал свою полную некомпетентность в политической области.