философия учебно метод пособие для тьютора

философа состоит в том, что необходимо признать верховенство жизни и подчинить культуру ее велениям.

3. Прочитать отрывок из работы Т. Гоббса «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» и ответить на вопрос:

Каково предназначение государства?

Т.Гоббс указывает на основную причину возникновения государства – потребность общества в защите различных форм собственности, которая могла быть удовлетворена верховной властью, подчиняющей себе всех членов общества. Такая власть должна была изначально обладать узаконенной монополией на применение принуждения к тем, кто нарушал установленные в обществе обязательные правила поведения. Вместе с усложнением общественной жизни государство концентрировало вокруг себя дополнительные функции:

-карательная функция (войско, тюрьмы, суды и пр.),

-экономическая (финансовые средства, собственность),

-информационная (язык, менталитет, способы коммуникации),

-символическая (право, религия, ритуалы, привилегии).

Задание 3 1. Прочитать отрывок из работы Н.Д. Кондратьева «Основные проблемы экономиче-

ской статики и динамики (Предварительный эскиз)» и ответить на вопрос:

Что такое общественные отношения? О каком виде общественных отношений идет речь первом абзаце текста?

Общественные отношения – это система связей и зависимостей человеческой деятельности и жизни социальных индивидов в обществе. Н.Д. Кондратьев понятие общественные отношения в узком значении – опосредованные связи между людьми, определяющие возможность взаимодействия между ними в пространстве и во времени. Общественные отношения модно делить по разным основаниям – по отношению к той или иной сфере общества, по отношению к культурно-историческому типу и т.д. Можно делить общественные отношения и по мере участи сознания в их формировании. Так общественные отношения, которые формируется при непосредственным участии сознания называются идеологическими. Противоположные им отношения называются материальными. Кондратьев пишет в данном тексте об идеологических отношениях, которые формируются «на почве познавательной, религиозной, политической и т. п. деятельности».

2. Прочитать отрывок из работы З. Фрейд «Будущее одной иллюзии» и ответить на вопрос:

Что такое культура, и какова ее роль в становлении человечества?

Человеческая культура я имею в виду все то, в чем человеческая жизнь возвысилась над своими биологическими обстоятельствами и чем она отличается от жизни животных, причем я пренебрегаю различением между культурой и цивилизацией, обнаруживает перед наблюдателем, как известно, две стороны. Она охватывает, во-первых, все накопленные людьми знания и умения, позволяющие им овладеть силами природы и взять у нее блага для удовлетворения человеческих потребностей, а во-вторых, все институты, необходимые для упорядочения человеческих взаимоотношений и особенно для дележа добываемых благ. Оба эти направления культуры связаны между собой, во-первых, поскольку на взаимоотношения людей оказывает глубокое влияние мера удовлетворения влечений, дозволяемая наличными благами, во-вторых, поскольку отдельный человек сам может вступать в отношения с другим по поводу того или иного блага, когда другой использует его рабочую силу или делает его сексуальным объектом, а в-третьих, поскольку каждый от-

дельный индивид виртуально является врагом культуры, которая тем не менее должна оставаться делом всего человеческого коллектива.

3. Прочитать отрывок из работы П.И.Новгородцева «Введение в философию. Кризис современного правосознания» и ответить на вопрос:

Что такое общественное сознание? Какое место в его структуре занимает общественное мнение?

Общественное сознание есть духовная реальность во всем разнообразии и богатстве идей, взглядов, представлений, мнений и т.д., присущих обществу в исторически конкретный период времени. В структуре общественного сознания принято выделять гносеологический и социологический аспекты. С позиции гомологического аспекта его представляют обыденное и теоретическое сознания (по уровню отражения) и формы – политическое и правовое сознание, мораль, религия, искусство т.д. В социологическом аспекте знания, мнения, убеждения, нормы, ценности и т.п. делятся по сферам – общественная психология и идеология.

Общественное мнение – это состояние общественного сознания, заключающее в себе отношение (скрытое или явное) различных групп людей к событиям и фактам социальной действительности. Общественное мнение складывается на различных по глубине уровнях сознания – на уровне теоретического знания и на уровне обыденного сознания, отражающее разнообразные интересы различных социальных групп.

Задание 4

1.Прочитать отрывок из работы П.Бергера, Т.Лукмана «Социальное конструирова-

ние реальности» и ответить на вопрос:

Что такое социальный институт?

Социальный институт – это определенная организация социальной деятельности и социальных отношений (наука, семья, государство, суд и т.д.), осуществляемая посредством взаимосогласованной системы целесообразно ориентированных стандартов поведения, возникновение и группировка которых в систему обусловлена содержанием конкретной, решаемой социальным институтом задачи. Осуществляя свои функции, социальные институты поощряют действия входящих в них лиц, согласующиеся с соответствующими стандартами поведения, и подавляют отклонения в поведении от требований этих стандартов. Каждый социальный институт характеризуется наличием цели своей деятельности, конкретными функциями, способствующими достижению этой цели, набором социальных позиций и ролей, а также системой санкций, обеспечивающих поощрение желаемого и подавление отклоняющегося поведения.

2. Прочитать отрывок из работы П.Л. Лавров «Исторические письма» и ответить на вопрос:

Что такое искусство и художественный образ?

Искусство – это особая форма освоения мира человеком, в которой опыт жизни людей закрепляется, транслируется, обновляется в образах человеческих помыслов, стремлений и переживаний. Опыт жизни отражается в искусстве в виде художественных образов. В современной эстетике под художественным образом понимается «эйдос» (идея), которая объединяет художника и субъекта, воспринимающего художественное произведение, предстающая в виде знака и порождающая изменения и различия. В художественном образе представлены в гармоническом единстве отображение предметного мира, его оценка и преображение действительности по законам красоты.

3. Прочитать отрывок из работы Ф. Шеллинга «Система трансцендентального идеа-

лизма» и ответить на вопрос:

Как Шеллинг разрешил основную дилемму философии истории: если история существует, только проходя через индивидуальное сознание, то она лишена объективности, но поскольку история всегда предшествует каждому индивидуальному сознанию, то последнее лишено уникальности?

Шеллинг синтезировал крайности дилеммы и показал, что и история, и индивидуальная жизнь относится к сфере явлений. Стихия случайных, казалось бы, фактов индивидуальной биографии составляют и выражают устойчивые исторические тенденции. Как писал философ, индивидуальность предполагает эпоху определенного характера, определенного уровня культуры

Задание 5

1. Прочитать отрывок из работы К.Манхейма «Диагноз нашего времени» и ответить на вопрос:

Всякий ли человек, утративший групповые связи, ведет себя так, как описал К.Манхейм?

В описании К.Манхейма представлен человек, сформированный условиями тоталитарного общества. Но даже в этих условиях была потребность в личностях свободных, инициативных раскованных, творческих. Нужны не «одномерные» индивиды, а яркие индивидуальности. Вместе с тем история показывает, насколько трудно отказываться от привычных стереотипов и укоренившихся догм, освобождаться от различного рода комплексов. Групповая зависимость формируется в условиях, когда наиболее сильное формирующее воздействие на личность оказывает коллектив и что «коллектив всегда прав». Спору нет, предпосылки для развития дарований и способностей личности создаются только в условиях подлинной коллективности. Однако далеко не всякую коллективность можно назвать подлинной. Подчас формируется псевдоколлективность, расцветают различные формы субъективизма: предвзятое, необъективное отношение одного человека к другому, зависть, протекционизм, демагогия, эгоистические амбиции, комплекс непогрешимости и т. д.

2. Прочитать отрывок из работы К.Ясперса «Смысл и назначение истории» и ответить на вопрос:

Как определяет К. Ясперс конечность человеческого существования?

По мнению К.Ясперса конечность человеческого существования входит в состав свободы, другим словами, мера ее осознания пропорциональна мере свободы. Основными признаками конечности человеческого существования философ полагает:

-биологические границы жизни человека,

-тотальная зависимость людей в обществе друг от друга, от произвола власти и права,

-границы познания

3. Прочитать отрывок из работы Аристотеля «Политика» и ответить на вопрос: Следует ли из аристотелевского определения человека, что он обязательно должен за-

ниматься политикой?

Согласно Платону и Аристотелю политика – это единая наука об обществе и городегосударстве (полисе). Таким образом, определяя человека в качестве политического существа, Аристотель имел в виду не политическую деятельность человека, его потребность быть включенным в общественные связи и соответствующие обязанности соблюдать нормы совместного жительства.

Задание 6

1.Прочитать отрывок из работы Гегеля «Философия истории» и ответить на вопрос: Как согласуются в исторической личности индивидуальные и общественные интересы?

Историческая личность – результат исторического процесса. Но она же является его субъектом, движущей силой. Изменяя обстоятельства своей жизни в соотвествии со своими индивидуальными интересами, историческая личность преобразует и обстоятельства жизни других людей. Ее сущность заключает в том, что она глубже, чем остальные люди, проникается общими интересами. В результате историческая личность оказывается средоточием общественных устремлений. А поскольку она способна осознать их лучше, чем другие, ей «раскрываются» пути к решению назревших исторических задач. Таким образом, историческая личность, направляемая стремлением удовлетворить индивидуальные интересы, одновременно выражает и общественные интересы, определяя меру их реализации и задавая траекторию развития общества.

2. Прочитать отрывок из работы Н.А.Бердяева «О рабстве и свободе человека» и отве-

тить на вопрос:

Какое значение понятий «культура» и «цивилизация» предлагает Н.А. Бердяев?

При сопоставлении культуры и цивилизации Н.А. Бердяев оценивает культуру как сферу высших человеческих действий: духовных, научных и художественных. Всякая культура (в том числе и материальная) понималась им как культура духа, поскольку имеет духовную основу – победу духа над природными стихиями. Цивилизация же олицетворяет материальные формы бытия или «практическую организацию духа в сторону ее расширения по поверхности земли»5.

3.Прочитать отрывок из работы Г.Радбруха «Философия права» и ответить на вопрос: Какое влияние, по мнению Г.Радбруха, имеет частная собственность на личность человека?

История народных бунтов, социалистических революций, направленных на отмену собственности, доказывает с силою очевидности, что проблема частной собственности отнюдь не сводится к тому, какие именно внешние вещи находятся у людей во внешнем распоряжении, и при том, у каких именно людей.

Думается, из прочтения отрывка из работы Г.Радбруха можно получить следующие выводы:

1.частная собственность соответствует тому индивидуальному способу бытия, который дан человеку от природы. Она идет навстречу инстинктивной и духовной жизни человека, удовлетворяя его естественному праву на самодеятельность и самостоятельность;

2.частная собственность вызывает в человеке инстинктивные побуждения и духовные мотивы для напряженного труда, для того, чтобы не щадить своих сил и творить лучшее. Она развязывает хозяйственную предприимчивость и личную инициативу; и тем укрепляет характер;

3.она дает собственнику чувство уверенности, доверие к людям, к вещам, к земле, желание вложить в хозяйственный процесс свой труд и свои ценности.

5 Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990. с.163.

Задание 7

1. Прочитать отрывок из работы К.Ясперса «Смысл и назначение истории» и ответить на вопрос:

Как, с точки зрения К.Ясперса, надо изучать человека?

Изучение человека средствами математики или естествознания, по мнению К.Ясперса, обречено на недостаточность в силу того, что:

1.в отношении человека никогда не может быть знания, которому было бы присуще убедительное предметное постижение и однозначные, идентичные достигнутому знанию средства выражения.

2.познание человека требует целостного, универсального познания, в то время как науки исследуют мир всегда частично и соотнесено с определенными конечными предметами,

3.в человеке есть нечто непознаваемое, недоказуемое, всегда непредметное, нечто ускользающее от всякой исследовательской науки – свобода,

4.человек есть не только содержание знания, но и философской веры.

Следовательно, никакая систематизация и суммирование (даже самое полное) знаний о человеке, полученных частными науками, не могут привести к познанию человека как целостной системы, которая обладает интегративными социально-природными качествами. Человек — это не просто конгломерат разнокачественных параметров (биологических, психических, социально-деятельностных и т. д.), а целостная система, обладающая специфическими качествами. Применительно к человеку это означает необходимость выйти за рамки частнонаучного изучения человека как эмпирической данности, подняться на уровень философского обобщения, позволяющего рассматривать человека как «мир человека», как диалектическое единство общего (общечеловеческого), особенного (зависящего от типа культуры) и отдельного (индивидуальных особенностей самосознания), т. е. как органически взаимосвязанную целостность.

2. Прочитать отрывок из работы А.Вебера «К вопросу о социологии государства и культуры» и ответить на вопрос:

В чем, по мнению А.Вебера, состоит трагичность культурного процесса?

По мнению А.Вебера трагичность культурного процесса состоит, что создавая культурные формы, в которых человек стремится запечатлеть себя и свое время в вечности, он, на самом деле удаляется от подлинной вечности – жизненных процессов. Культурные формы - достижения цивилизации в виде техники, государства, экономики и т.д., будучи раз созданными, застелют человека жить по техническим, государственным, экономическим законам. Им человек подчиняется вместо того, чтобы удерживать их образ в сознании.

3. Прочитать отрывок из работы Т. Гоббса «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» и ответить на вопрос:

В чем состоит сущность общественного договора?

Сущность общественного договора состоит в допущении того, что в далеком историческом прошлом люди, жившие в условиях неограниченной свободы. заключили между собой молчаливо договор, по которому они обязались гарантировать при помощи всеобщей воли право на личную жизнь и собственность. при этом эта всеобщая воля складывалась из согласия частных лиц делегировать часть своих прав и обязанностей собранию лиц – публичной власти.

Задание 8 1. Прочитать отрывок из работы Н.Д. Кондратьева «Основные проблемы экономиче-

ской статики и динамики (Предварительный эскиз)» и ответить на вопрос:

Как Н.Д. Кондратьев определяет «строй или сумму идей»? Соответствует ли это определение с современным понятием идеологии?

Строй или сумму идей Н.Д. Кондратьев определяет как идеологический ряд общества, который включает в себя познавательные и в частности научные понятия, суждения, правовые и нравственные представления, политические понятия и идеалы, религиозные верования, эстетические представления. Понятие «строя идей» близко по своему значению с современным понятием идеологии, которое означает высший уровень общественного сознания, представляющий собой выражение коренных интересов различных социальных групп или общностей.

2.Прочитать отрывок из работы З. Фрейд «Будущее одной иллюзии» и ответить на вопрос:

З.Фрейд пишет о существовании различия между культурой и цивилизацией. В чем оно выражается?

Вначале ХХ века в философии сложилось представление о необходимости различения понятий «культура» и «цивилизация». Цивилизация с тех пор понимается как следующая за варварством ступень культуры, которая постепенно приучает человека к плановым, упорядоченным совместным действиям себе подобными. К признакам цивилизации принято относить развитые формы собственности, науку, технику и наличие права. О.Шпенглер утверждал, что культура в ходе ее развития низводится до цивилизации и вместе с ней движется к своей гибели. Основание столь пессимистического прогноза состоит в том, что человек так срастается социальными и физическими благами цивилизации, что у него не остается ни времен, ни сил для культуры, и он не ощущает потребности быть не только цивилизованным, но и культурным. На эту же особенность развития цивилизации указывает З.Фрейд, утверждая, что «создания человека легко разрушимы, а наука и техника, построенные им, могут быть применены и для его уничтожения».

3.Прочитать отрывок из работы П.И.Новгородцева «Введение в философию. Кризис современного правосознания» и ответить на вопрос:

Каковы характерные признаки общественного мнения?

Общественное мнение характеризуется контролирующей, консультирующей, демонстративной и директивной функциями, т.е. оно занимает и выражает определенную позицию, контролирует происходящие события, выносит решения и дает советы. Поскольку общественное мнение выражается в различных суждениях, оно может быть как позитивным, так и негативным. При этом негативное общественное мнение может стать источником недовольств и социальных конфликтов, на что собственно указывает П.И. Новгородцев.

Хотя общественное мнение действует во всех сферах общества, его границы вполне определенны, так как в его содержание входят только такие суждения, которые выражают общественный интерес и являются актуальными. Общественное мнение может быть более или менее адекватно реальному положению вещей или иллюзорным, содержать в себе истинные или ложные представления. П.И. Новгородцев считал, что причиной неопределенности общественного мнения является то, что оно складывается стихийно и независимо от социальных институтов. Поэтому философ настаивает, что общественное мнение должно ориентироваться на некоторые идеальные принципы. Для современного общества точка зрения П.И. Новгородцева неактуальна, так как общественное мнение целенаправленно формируется государственными, политическими организациями и институтами, СМИ и PR-технологиями.

Задание 9

1.Прочитать отрывок из работы П.Бергера, Т.Лукмана «Социальное конструирова-

ние реальности» и ответить на вопрос:

Что такое социальная роль?

Социальная роль – это совокупность действий, которые производятся субъектом для реализации занимаемой им позиции. Социальная роль связана не только с системой действий, но и с ожиданиями, означающими, что окружающие ждут от человека действий, соответствующих занимаемой им позиции. Сам человек также рассчитывает не определенное к себе отношение.

Интересен вопрос о том, насколько осмысленно человек относится к предписываемой ему социальной роли - он может «играть роль», а может «принять роль». Под игрант6ем роли понимается организация поведения в соответствии с групповыми нормами, а под принятием роли – требование к действующему лицу, чтобы оно всегда стремилось представить, как оно выглядит с точки зрения другого человека. Отсутствие осмысленного отношения человека к своей социальной роли является причиной конформизма, отчуждения, кризиса самоидентификации.

2. Прочитать отрывок из работы П.Л. Лавров «Исторические письма» и ответить на вопрос:

Что такое «эстетическая сила»? При каком условии она становится цивилизован-

ной?

Прежде всего, следует определиться с тем, что такое «эстетическое». Эстетическое – это ценностное отношение к действительности, результатом которого является духовное очищение и возвышение. Эстетическое нельзя отождествлять с прекрасным, оно может быть и трагическим, и комическим, и безобразным. Эстетическое включено как необходимый элемент в структуру человеческой деятельности и через нее проявляет себя как «сила». Эстетическая «сила» проявляется в познании, труде, воспитании, общении, игре и т.д. Таким образом, любой вид деятельности становится эстетически значимым, поскольку его можно определить как творческий, целесообразный и свободный. В произведении искусства концентрирует в себе эстетическую мощь, что позволило П.Л. Лаврову утверждать, что влияние его «огромно и может быть весьма полезно», даже если оно не содержит в себе никого нравоучения.

3. Прочитать отрывок из работы Ф. Шеллинга «Система трансцендентального идеа-

лизма» и ответить на вопрос:

Как Шеллинг пояснил известный афоризм о том, что история ничему не учит? Шеллинг к «морали» данного афоризма относится диалектически. С одной стороны,

он подтверждает его истинность и пишет о том, что для индивидуального сознания история существует лишь постольку, поскольку прошлое воздействовало именно на него. Кроме того, события история крайне редко воздействуют на человека непосредственно, вследствие чего они не сохраняются в памяти. Но с другой стороны, историческая память всегда сохраняет события, касающиеся человеческого рода и те события, которые являются причиной настоящего. Именно такие события действительно «учат», поскольку «перед разумными существами поставлена проблема всеобщего правового устройства», а решена эта проблема может быть только родом, т.е. историей.

Задание 10

1. Прочитать отрывок из работы К.Манхейма «Диагноз нашего времени» и ответить на вопрос:

Что такое тотальная пропаганда?

Под пропагандой принято понимать идейное воздействие на широкие массы с целью распространения и углубленного разъяснения каких-либо идей, учений, взглядов, знаний. Тотальная пропаганда отличается тем, что претендует на охват всех, без исключения, сфер общественной и частной жизни, а также на то, что пропагандируемые идеи являются воплощением истины и общеобязательны для исполнения. Тотальная пропаганда является необходимым инструментом создания и сохране6ния тоталитарного общества.

2. Прочитать отрывок из работы К.Ясперса «Смысл и назначение истории» и ответить на вопрос:

В какой мере человек может считаться свободным существом?

То, что неподвластно конечности человеческого существования должно определяться, по мнению К.Ясперса, как безусловное и бесконечное. Безусловное проявляется тогда, когда человек принимает решение, выполняет его и ему открывается подлинная цель и основания его выбора. Бесконечное человек не может постигнуть в мысли. Оно ему открывает в познании божественного и в размышлениях о бессмертии. Безусловное и бесконечное прорывают конечность человеческого существования.

3.Прочитать отрывок из работы Аристотеля «Политика» и ответить на вопрос: Что такое власть? Какие виды власти возможны?

Власть, в отличие от физического насилия, это способность и возможность человека осуществлять свою вою, используя различные ресурсы и технологии. Согласно Аристотелю целью любой власти (власти господина над рабом, домохозяйственной и государственной власти) являет достижение общей пользы. В основе власти лежит отношение «господства - подчинения». В дальнейшем, по мере развития многообразия общественных отношений появилась возможность уточнить типологию власти в соответствии с тем, какую функцию выполняет тот или иной вид власти в обществе:

1.власть как обобщенный посредник отношений в обществе,

2.власть как состязание,

3.власть как сделка или товар,

4.власть как подавление или принуждение.

Задание 11

1.Прочитать отрывок из работы Гегеля «Философия истории» и ответить на вопрос: Можно ли камердинера, о котором пишет Гегель, назвать «неличностью»?

Для ответа на этот вопрос потребуется ввести дополнительное понятие – «индивидуальность». Оно означает, что каждый человек имеет свои, только ему присущие особенности, свою биографию, свою профессию, свое отношения с обществом. Описание образа «камердинера» Гегелем показывает его индивидуальность. Назвать же камердинера «неличностью, даже при наличии отрицательной характеристики, нельзя, так как личность – это не оценочное понятие. Оно означает признание за человеком его социального статуса, менталитета, достоинства, социальных прав и этических норм.

2. Прочитать отрывок из работы Н.А.Бердяева «О рабстве и свободе человека» и отве-

тить на вопрос:

Кто из русских философов раньше, чем О.Шпенглер, разработал теорию культур- но-исторических типов?

Теория культурно-исторических типов была разработана Н.Я.Данилевским (1822 – 1885). Ее сущность состоит том, что история развивается не за счет развитых типов цивилизаций, в основном западно-европейской цивилизации, а история представляет собой многообразие взаимоотношений самобытных цивилизаций – культурно-исторических типов

3.Прочитать отрывок из работы Г.Радбруха «Философия права» и ответить на вопрос: Каково значение частной собственности для развития цивилизации?

Оцивилизационной значимости института частной собственности можно говорить применительно к двум основным группам проблем. Это, во-первых, проблемы обеспечения автономии и свободы человека, осознания им своей значимости и отстаивания своего достоинства. Во-вторых, проблемы повышения эффективности экономической и хозяйственной деятельности, без чего в принципе невозможно и повышение качества жизни человека.

Наличие института частной собственности есть необходимая предпосылка активизации механизмов экономической саморегуляции, рынка и конкуренции. Частная собственность дает ее владельцу не только право, но и реальную возможность выступать в качестве независимого свободного частного предпринимателя и товаропроизводителя, активного участника отношений рынка и конкуренции. Если он такой возможности, такого права будет лишен, его деятельность не может достичь высокой степени производительности, эффективности. Никакая другая форма собственности не создает столь полной свободы, столь широких возможностей, столь большого простора и одновременно столь очевидной объективной принудительности (если воспользоваться этим емким словом русской народной речи) — не административно-бюрократической или авторитарной, а сугубо внутренней принудительности для развития и проявления предприимчивости, новаторской энергии, инициативы, способности самостоятельно принимать решения и выбирать цели, направления и способы деятельности, смелости и готовности идти на риск, наконец, прямой личной ответственности за экономические последствия своих действий и поступков.

Частная жизнь, частный интерес, частная собственность до сих пор были и в обозримом будущем, скорее всего, останутся неустранимыми общечеловеческими, общецивилизационными формами, сферами жизнедеятельности людей. Поэтому общественная система, которая не находит способов открытого, органичного обеспечения частной жизни, частного интереса, частной собственности и разумного, гласного демократического контроля за ними, обречена на неэффективность, кризисы, катаклизмы.

Задание 12

1. Прочитать отрывок из работы К.Ясперса «Смысл и назначение истории» и ответить на вопрос:

Почему современные философы считают, что ошибочно понимать человека только как «развившееся» животное?

Огромная заслуга современной философской антропологии состоит в том, что е представители поставили вопрос том, каковы особенности человека как биологического существа? Освоив огромный эмпирический материал исследователи натолкнулись на неожиданный вывод – человек вообще плохо укоренен природе и порядку биологических способностей уступает развитым животным. В эпоху классической рациональности философы усматривали уникальность человека в том, что он обладает разумом и, связанными с ним, способностями к творческой деятельности, проявлению эмоций, формированию нравственных ценностей, стремлению к прекрасному (эстетическое восприятие