14. Історія розвитку екзистенціальної та гуманістичної психології

1. К середине 50-х гг. XX в. противостояние между психоанализом и бихевиоризмом неизбежно привело к формированию «третьей силы», представляющей собой качественно новое видение природы человека.

Это новое направление психотерапии, возникшее в Европе и распространившееся на территории американского континента, получило наименование экзистенциально-гуманистического подхода.

Гуманистическая психология появилась как направление, альтернативное психологическим школам середины века, прежде всего бихевиоризму и психоанализу.

Эти психологических направления избегали конфронтации с действительностью в том виде, как ее переживает человек, игнорировали такие конституирующие признаки личности, как ее целостность, единство, неповторимость. Личность лишается своей важнейшей характеристики - свободы воли - и выступает только как нечто определяемое извне: раздражителями, силами "поля", бессознательными стремлениями, ролевыми предписаниями. Ее собственные стремления сводились к попыткам разрядить внутреннее напряжение, достичь уравновешенности со средой; ее сознание и самосознание либо полностью игнорировались, либо рассматривались как маскировка бессознательного.

Понятие «экзистенция» (existencia) происходит от латинского слова existere, буквально означающего «выделиться, появляться», «существовать». Под ним имеется в виду не статическое состояние, а процесс, теснейшим образом связанный с возникновением или становлением. Многие свои понятия ЭП позаимствовала из словаря экзистенциализма.

Экзистенциальные методы в психотерапии связаны с психологической работой на онтологическом уровне (от греческого ontos — «бытие»). ЭП направлена на помощь пациентам в утверждении своего собственного, уникального модуса существования, несмотря на ограничения, которые накладывает жизнь, и в пределах этих ограничений.

Интерес экзистенциальных психологов направлен не на отдельные психологические реакции, а относится к целостному психологическому бытию живого человека, который является источником всех этих переживаний.

Основные вопросы ЭП:

- природа человека;

- переживание персонального “Я” как ценности.

- природа тревоги;

- осознание смерти и небытия;

- свобода и ответственность;

- поиски смысла, бессмысленность жизни;

- полнота бытия (самореализации);

- одиночество и изоляция;

- печаль, беспокойство, отчаяние;

- проблемы творчества и любви;

- переживание общения как ценности.

Экзистенциальная терапия спонтанно возникла в разных частях Европы и в рамках различных школ.

Представители: Людвиг Бинсвангер, Медард Босс. В Америке – Ролло Мэй, Джеймс Бюдженталь, Юджин Джендлин, Ирвин Ялом. Логотерапия: В.Франкл, А.Лэнгле.

Первым обстоятельным учебником по ЭП была работа Ирвина Ялома (1981) "Экзистенциальная психотерапия".

Логотерапия В. Франкла

1. Логотерапия отличается от психоанализа и индивидуальной психологии в трактовке базисных мотивов человеческого поведения. В. Франкл: «Основной движущей силой человека является борьба за смысл жизни. Поэтому я говорю о «стремлении к смыслу» в противовес принципу удовольствия, а также в противовес «стремлению к власти». Эта воля к смыслу – наиболее человеческий феномен, так как животное не бывает озабочено смыслом своего существования.

Именно поиск смысла жизни – путь к душевному здоровью, а утрата смысла – главная причина не только нездоровья, но и множества иных человеческих бед.

Слова Ницше: «Если есть Зачем жить, можно вынести почти любое Как».

2. Центральное место в логотерапии занимает категория "будущее".

Мужество жить или усталость от жизни зависят лишь от того, имел ли человек веру в смысл жизни, его жизни. Это конкретный смысл личного существования. В. Франкл: «Не спрашивайте, что ждать от жизни, а спросите, наоборот, что жизнь ожидает от меня; каждого что-то или кто-то ждет — дело или человек».

Обретение смысла делает человека ответственным за свою жизнь.

3. Для человека необходимо обнаружить смысл — логос — своего существования, ибо именно поиск смысла является признаком подлинно человеческого бытия.

Отсутствие или потеря смысла создает экзистенциальный вакуум: человек теряет содержание своего существования, он испытывает скуку, предается пороку или испытывает тяжелые переживания, подобные кризису пожилых людей.

Потеря смысла существования вызвала в западном обществе новый тип невроза — «ноогенный невроз». Чем более экономически развитым является государство, тем больше оно страдает от проблем такого рода и тем сильнее распространена в нем точка зрения на духовные поиски личности как на проявление психопатологической симптоматики. Главная характеристика ноогенного невроза — блокированная воля к смыслу. Это «неспособность найти смысл жизни, чувство, что человеку не для чего жить, не за что бороться, не на что надеяться».

4. Смысл нельзя найти внутри себя — в своем теле или в душе, но только обращаясь к окружающему миру. Человеческое существование есть самотрансценденция, т.е. выход за пределы себя (в другое, духовное измерение, которое и есть смысл). Быть человеком означает находиться в отношении к чему-то и быть направленным на что-то иное, нежели он сам. Лишь в той мере, в какой нам есть дело до мира и предметов вне нас, а не только до нас самих и наших собственных потребностей, лишь в той мере, в какой мы выполняем задачи и требования, осуществляем смысл и реализуем ценности, мы осуществляем и реализуем также самих себя.

В. Франкл: «Если человек хочет прийти к самому себе, его путь лежит через мир»

5. Франкл разработал психотерапию — логотерапию. Логотерапия считает своей задачей помочь пациенту в поиске смысла своей жизни.

Гуманистическая психология

Представители гуманистической психологии утверждали, что человек - существо прежде всего сознательное и наделенное свободой воли. Сущность человека - в его свободе, спонтанности и способности самому быть причиной своего поведения (самодетерминация). Человека характеризуют не только события прошлых лет, но и его цели и надежды на будущее.

Основные принципы гуманистической психологии:

1) подчеркивание роли сознательного опыта;

2) убеждение в целостном характере природы человека;

3) акцент на свободе воли, спонтанности и творческой силе индивида;

4) изучение всех факторов и обстоятельств жизни человека.

Центром этого направления стали США, а лидирующими фигурами - К.Роджерс, Р.Мэй, А.Маслоу, Г.Олпорт.

Теория черт Г.Оллпорта.

1. Основные положения гуманистической школы психологии личности сформулировал Гордон Олпорт.

2. Личность является открытой и саморазвивающейся.

3. Оллпорт возражал против постулата, что развитие - это адаптация, приспособление человека к окружающему миру. Человеку свойственна как раз потребность взорвать равновесие и достигать все новых и новых вершин.

4. Каждый человек уникален, так как является носителем своеобразного сочетания качеств, потребностей, которые Олпорт называл чертами.

5. Ядро личности составляют мотивы деятельности. Оллпорта сформулировал концепцию функциональной автономии. В соответсвии с ней мотивы поведения взрослых людей не зависят от их детских переживаний. У взрослого человека, осознающего себя, свои качества и свою индивидуальность, черты становятся автономными и не зависят ни от биологических потребностей, ни от давления общества.

Феноменологический подход К.Роджерса.

1. До Роджерса психотерапевты работали с пациентами, с больными. Роджерс намеренно ввел в научный обиход понятие «клиент». Ибо пациент — это тот, кто болен и нуждается в помощи, поэтому обращается за ней к профессионалу — психотерапевту. Последний руководит им, направляет его, указывает путь выхода из болезненного состояния. А клиент — это тот, кто нуждается в услуге и полагает, что мог бы сделать это сам, но предпочитает опереться на поддержку психотерапевта. Клиент, несмотря на беспокоящие его проблемы, все же рассматривается как человек, способный их понять. В представлении о клиенте содержалась идея равноправия, отсутствующая в отношениях врача и пациента.

Задача терапии — помочь человеку разрешить свою проблему с минимумом инструкций со стороны терапевта.

2. Роджерс разрабатывал основы недирективной "терапии, центрированной на клиенте". Психотерапевт должен не навязывать свое мнение пациенту, а подводить его к правильному решению, которое последний принимает самостоятельно. Клиент учится больше доверять себе, своей интуиции, своим ощущениям и побуждениям.

3. Идея ценности и уникальности человеческой личности является центральной. Тот опыт, который возникает у человека в процессе жизни ("феноменальное поле") индивидуален и уникален. Этот мир, создаваемый человеком, может совпадать или не совпадать с реальной действительностью, так как не все предметы, входящие в окружающее, осознаются субъектом. Степень тождественности этого поля реальной действительности Роджерс называл конгруэнтностью.

Высокая степень конгруэнтности означает: то, что человек сообщает другим, то, что происходит вокруг, и то, что он осознает в происходящем, более или менее совпадают между собой. Нарушение конгруэнтности приводит к росту напряженности, тревожности и, в конечном счете, к невротизации личности.

Теория самоактуализации А.Маслоу.

Маслоу считал, что исследовать человеческую природу необходимо, "изучая ее лучших представителей, а не невротических индивидуумов".

Именно в книге «Мотивация и личность» была сформулирована иерархическая теория потребностей.

Каждый человек обладает врожденным стремлением к самоактуализации - это стремление к максимальному раскрытию своих способностей и задатков. Более высокие потребности (в самоактуализации) возникают после того, как удовлетворяются более элементарные.

Наиболее значимые моменты, которые изменяют отношение человека к самому себе и к миру и стимулируют личностный рост - это мгновенные переживания - "пиковые переживание" или длительные "плато-переживание".

Вклад: разработчики гуманистических теорий личности впервые обратили внимание не только на отклонения, трудности и негативные стороны в поведении человека, но и на позитивные стороны личностного развития. В работах ученых этой школы были раскрыты механизмы формирования личности и пути для ее саморазвития и самосовершенствования.

Большее распространение это направление получило в Европе, а не в США, где не так сильны традиции экзистенциализма.