Энциклопедия. Том 1. 2006

НЕВРОТИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ

тической подделкой нормальных моральных стремлений» и оказываются «скорее аморальным, чем моральным явлением» [18, с. 310].

Внутренние диктаты носят принудительный характер. В случае несоответствия им у невротика возникает жесткая эмоциональная реакция, сопровождающаяся тревогой, отчаянием, самоосуждением, проявлением саморазрушительных импульсов. Подобная реакция может иметь место и тогда, когда невротик оказывается зажатым между двумя противоречивыми долженствованиями. Поскольку противоположные требования обладают характером принудительности, рациональный выбор между ними становится практически невозможным.

К. Хорни исходила из того, что человек, как правило, не осознает ни природы внутренних диктатов, ни степени их воздействия на него. Правда, установки по отношению к этим диктатам и способам переживания их имеют у людей индивидуальные различия, колеблющиеся между полюсами уступчивости и бунта. Для уступчивого типа долженствование будет выступать в качестве непреложного закона, однако попытки полностью соответствовать внутренним диктатам могут обернуться неудачей в их осуществлении, в результате чего над ним будет довлеть чувство вины за неспособность стать совершенным, высшим существом. Сверхчувствительный к любому принуждению человек может оказывать внутренним диктатам пассивное или активное сопротивление, способное перерасти в бунт против них. Нередко такой бунт принимает форму отчаяния, когда невозможность человека стать хорошим и соответствовать требованиям долженствования оборачивается своей противоположностью, т. е. стремлением быть плохим. Есть и такие типы людей, которым свойственно постоянное колебание между тем, что они должны, и тем, чего они не желают.

Долженствования всегда вызывают чувство напряжения и вносят свой вклад в нарушения человеческих отношений. Они нарушают спонтанность желаний человека, эмоциональная жизнь которого может оказаться или искаженной, или обедненной. Под воздействием внутренних диктатов невротик способен стать или крайне чувствительным, раздражительным, или совершенно бесчувственным, готовым в любой момент осуществить акт мести. И если он приходит к пониманию того, что в реальной жизни не может соответствовать им, то на этой почве может возникнуть ненависть и презрение к себе. И то, и другое способно превратить внутренние диктаты в средство террора, оказывающее разрушающее воздействие на личность.

Рассматривая характерные черты невротической личности, К. Хорни отметила то обстоятельство, что невротики отчаянно нуждаются в самоуважении и уверенности в себе. Они предпринимают разнообразные уси-

401

КОНСТРУКТИВНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ К . ХОРНИ

лия по достижению того и другого, но даже в тех случаях, когда им удается обрести славу и высокое положение, неуверенность сохраняется в глубине души, в результате чего большинство из них будут по-прежнему нуждаться в постоянном подтверждении своей ценности. Следствием подобного положения может стать их высокомерие, связанное с развитием невротической гордости, подменяющей собой твердую уверенность в себе.

Гордость за собственные достижения и успехи в жизни — важное качество нормального человека, основанное на ощущении собственной ценности и чувстве достоинства. Но, как отмечала К. Хорни, одно дело здоровая гордость и совсем другое — невротическая гордость. В отличие от здоровой, невротическая гордость покоится на неоправданном прославлении человеком самого себя и безосновательном приписывании себе таких ценностей, свойств или способностей, которые являются не внутренним достоянием личности, а внешним атрибутом престижности, культивируемым

вданной культуре и выдвигаемым человеком на передний план. Правда, ценность престижа в современной культуре такова, что она оказывается свойственной как для невротика, так и для нормального человека. Однако и в этом отношении между ними наблюдается существенное различие. У нормального человека предметом гордости также могут выступать не личные дела, а деятельность отдельной группы. Но в отличие от него, невротик в глубине души не ощущает себя частью группы, внутренне не связан с нею и, не обладая чувством принадлежности, использует ее исключительно для своего личного престижа.

Невротическая гордость может соотноситься как с внешним престижем, так и с внутренними идеалами, приписываемыми человеком себе

всвоем воображении. Если в первом случае она не всегда отличима от нормальной гордости в силу особенностей современной культуры, то во втором случае ее проявление оказывается более заметным, поскольку за невротической гордостью скрываются определенные трудности и ограничения. Невротик не ценит свои реальные достоинства и не гордится ими. Напротив, он гордится тем, чем не является на самом деле. Невротик озабочен сохранением своих иллюзий, относящихся к его интеллекту, силе воли или другим воображаемым проявлениям, которыми он очарован и гордится. Эффективное утверждение своих собственных претензий составляет важную часть гордости невротиков, которая во всех своих формах является, с точки зрения К. Хорни, фальшивой.

Необоснованная гордость является характерной чертой многих невротиков. Однако при всей видимости уверенности в себе в психическом плане они оказываются уязвимы в той степени, в какой одержимы невротической гордостью. Стыд и унижение — типичные реакции на уязвленную гордость. Другое дело, что психоаналитики не всегда способны понять, что

402

НЕВРОТИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ

стоит за подобными реакциями пациента. Так, если человек пойман на лжи, то многие склонны считать, что он естественным образом отреагирует на это стыдом. Однако нередко встречаются люди, которые в аналогичных ситуациях не чувствуют никакого стыда. Вместо этого они ощущают себя униженными со стороны тех, кто разоблачил их и поэтому, не испытывая стыда, они ополчаются против них. Стало быть, реакции людей детерминируются не только какой-то ситуацией, но в большей степени их собственными невротическими потребностями, что необходимо, как считала

К.Хорни, учитывать в процессе аналитической работы с пациентами. Прямые реакции на уязвленную гордость могут проявляться не только

вформе стыда или унижения. Вызывая смутное беспокойство, они могут выступать в качестве смущения и чувства вины. Причем в прямой или измененной форме реакции невротика на уязвленную гордость не ощущаются на сознательном уровне. Им осознаются скорее реакции на реакции,

врезультате чего можно говорить о проявлении «вторичных реакций», среди которых выделяются такие, как гнев, страх, враждебность, ненависть, презрение. Все это необходимо учитывать как при повседневном общении с людьми, так и при работе с пациентами.

Так, если один человек оказал помощь другому, являющемуся его родственником, другом или коллегой, а тот вместо благодарности начинает демонстрировать несносное поведение, то благодетель часто не может понять в чем дело и высказывает свою обиду по поводу случившегося. В этом случае он даже не подозревает, что принятая другим человеком помощь глубоко задела его гордость, в результате чего его реакции на благодетеля приняли именно такую негативную форму. Разумеется, из понимания происходящего вовсе не следует вывод о том, что коль скоро оказание помощи другому человеку оборачивается против благодетеля, то к ней не следует вообще прибегать. Речь идет о нахождении такого способа оказания помощи, который бы позволил сохранить лицо и достоинство другого человека. Во всяком случае, как подчеркивала К. Хорни, «если бы мы чаще думали о возможности, что оскорбительное поведение может вырастать из уязвленной гордости, мы бы избавили сами себя от многих болезненных и даже вызывающих жестокое разочарование неприятностей» [19, с. 343].

Вызванные оскорблением невротической гордости враждебность, ненависть и презрение могут направляться не только против других людей, но и против самого человека. В последнем случае могут иметь место суровые самообвинения и мстительная ненависть к себе. В качестве реакций на происшедшее или предвосхищаемое унижение возможны такие проявления, как страх, тревога, паника. Предвосхищающие страхи могут касаться свиданий, сексуальных отношений, экзаменов, публичных

403

КОНСТРУКТИВНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ К . ХОРНИ

выступлений, просьб об одолжении и многих других аспектов взаимодействия с людьми. Невротик может реагировать дрожью и трепетом на отсутствие почтения или высокомерное поведение со стороны других, ощущением неуверенности и паники на свою собственную неловкость, робость или агрессивность, смесью гнева и страха на возникшее в нем неистовство.

Невротик испытывает напряжение из-за того, что, с одной стороны, он нуждается в чрезмерной гордости, а с другой — оказывается крайне уязвимым. Стремление снять подобное напряжение ведет его к различным попыткам восстановить свою гордость, когда она уязвлена, и избежать возможного ущерба, когда она в опасности. Одной из таких попыток может стать отмщение за то, что ощущается как унижение. Невротическое отмщение имеет своей целью не расквитаться, а восторжествовать. Другой попыткой восстановления невротической гордости служит утрата интереса к ситуациям или людям, которые каким-то образом задели эту гордость. Если одаренный человек занимается живописью, но осознает, что есть более одаренные в этой сфере деятельности люди, чем он, то уязвленная гордость может привести к утрате интереса стать художником и он сменит род своих занятий. Если во взаимоотношениях с любимым задета гордость человека, то он может прийти к выводу, что больше не любит своего партнера.

Имеются и иные попытки восстановления невротической гордости, будь то минимизация участия в чем-то, забвение одних факторов и подчеркивание других, обвинение в чем-то окружающих людей, отрицание собственной ответственности, избегание какой-то деятельности или реализации желаний в силу того, что они могут задеть гордость. Поскольку все эти меры являются, по сути дела, камуфляжем, нежели средством восстановления гордости человека, то он «может начать культивировать свои неврозы, потому что Невроз с большой буквы становится далее изысканным алиби при недостаточных достижениях» [20, с. 352].

Для К. Хорни гордость и ненависть к себе — две стороны одного процесса, существующие в неразрывном единстве. Поэтому она называла совокупность вовлеченных в данный процесс факторов «системой гордости». В этой системе ненависть невротика к себе означает то, что он находится в состоянии войны с собой. Эта война является жестокой, ибо невротик ненавидит себя не потому, что он ничего собой не представляет, а потому что он одержим стремлением превзойти самого себя. В результате ненависти невротика к себе у него появляются чувства вины, неполноценности, ограниченности, измученности. Эти чувства могут осознаваться невротиком, однако, по мнению К. Хорни, у него отсутствует понимание того, что причиной своих болезненных ощущений является он сам.

404

НЕВРОТИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ

Обратившись к проблеме ненависти невротика к себе, К. Хорни выделила

шесть способов действия или проявления этой ненависти. К ним она отнесла неумолимые требования к себе, беспощадные самообвинения, презрение к себе, фрустрирование себя, самоистязание и самоуничтожение.

Неумолимые требования к себе образуют систему принуждения, являющуюся самодеструктивной по своей природе, лишающей невротика его внутренней свободы и нацеленной на удушение индивидуальности. Они усиливают отчужденность невротика от себя путем принуждения его

кфальсификации спонтанных чувств, мыслей, убеждений и порождения бессознательной нечестности. Они вызваны ненавистью невротика

ксебе. Кроме того, понимание своей неспособности исполнять их служит спусковым механизмом, вызывающим ненависть к себе.

Беспощадные самообвинения возникают в том случае, когда человеку не удается достичь абсолютов великодушия, бесстрашия, силы воли и когда его гордость выносит ему обвинительный приговор в его виновности. Они вырастают из невротической гордости и отражают недовольство невротика против его несоответствия внутренним требованиям. Они направлены против существующих внутренних сложностей, могут выглядеть обманчиво рациональными и ощущаться как вполне оправданные, хотя в действительности существуют независимо от ответственности человека за них. Обвинения себя во лжи и обмане — наиболее типичные формы их проявления. Другие формы самопорицания могут выражаться в том, что удовольствие от еды воспринимается как обжорство, учет собственных желаний — как крайний эгоизм, благоразумный уход за собой — как баловство, отстаивание мнения — как потакание.

Презрение к себе может проявляться в качестве самоумаления, принижения себя, сомнения в себе, дискредитации, высмеивания себя. Оно направлено главным образом против любого стремления к улучшению и достижению. Оно может скрываться за фасадом высокомерия, выражаться непосредственно в форме саркастических замечаний о себе, проявляться во всем поведении человека, недостаточно оценивающего свои желания, мнения, убеждения или утратившего способность принимать всерьез все, что он чувствует, говорит, делает. Циничное отношение

ксебе может распространяться на других людей и мир в целом. Презрение к себе выступает также в форме самоумаления, малодушия, подобострастия, извиняющегося поведения. Невротик способен презирать в себе буквально все, включая свое тело, особые умения и таланты, любые поступки.

Можно говорить о четырех следствиях презрения к себе:

•потребности некоторых невротиков сравнивать себя, причем не в свою пользу, с каждым, с кем они соприкасаются;

405

КОНСТРУКТИВНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ К . ХОРНИ

•уязвимости в человеческих взаимоотношениях, делающей невротика сверхчувствительным к критике и отвержению;

•испытании невротиком слишком многих злоупотреблений со стороны других людей;

•потребности смягчить или компенсировать презрение к себе вниманием, уважением, признанием, восхищением или любовью со стороны других людей.

Фрустрирование себя связано с запретами на удовольствие, табу на развлечения, подавлением надежд, табу на любое стремление использовать собственные ресурсы или стать более сильным и хорошим человеком. В качестве фрустрации свободы выбора выступает тирания долженствования, фрустрации самоуважения — самообвинение и презрение к себе. Запреты на удовольствие разрушают невинность желания или делания чего-либо. Одни невротики неспособны получить удовольствие от чего-либо в одиночку. Другие могут быть скупы в расходах на себя. Подавление надежд отчетливо проявляется при использовании невротиками слова «никогда» («мне никогда не избавиться от страха», «я никогда ничего не добьюсь»). Табу на любое стремление сопряжено с тем, что невротик не отваживается на что-либо новое, ничего не ждет от жизни, ставит перед собой слишком малые цели, живет ниже своих интеллектуальных и психических возможностей.

Самоистязание как намерение мучить себя проявляется подчас самым жестоким образом. Расстройство желудка может перерасти в рак, головная боль — в опухоль мозга, мышечная боль — в полиомиелит, тревога —

всумасшествие. Незначительный признак какого-то беспокойства способен заставить невротика ополчиться против себя. Самоистязание проявляется

всаморазрушающих импульсах и действиях, которые могут быть острыми и хроническими, открыто жесткими или коварными и медленно подтачивающими. Оно может принимать форму дурных привычек (грызть ногти, вырывать волосы), систематического разрушения здоровья алкоголем и наркотиками, ослабления морального состояния (неопрятность, неряшливость, неразборчивость в сексуальных отношениях), внешнего случайного телесного повреждения, а также попыток реализации суицидальных импульсов, включающих в себя нереалистическое отношение к смерти.

Самоуничтожение тесным образом связано с самоистязанием. В конечном счете все формы самоистязания нацелены на физическое, психическое и духовное саморазрушение. Ненависть к себе и ее разрушительная сила оказываются величайшей трагедией человека, в особенности невротика. Как замечала К. Хорни, в своем стремлении к бесконечному и абсолютному человек разрушает себя. «Когда он заключает договор с дьяволом, который сулит ему славу, он должен идти в ад — в ад внутри себя» [21, с. 411].

406

НЕВРОТИЧЕСКИЕ КОНФЛИКТЫ И ИХ РАЗРЕШЕНИЕ

Договор с дьяволом — это, по сути дела, продажа человеком своей души или отчуждение человека от самого себя. В понимании К. Хорни, подобное отчуждение присуще каждому невротику и связано с рядом обстоятельств. Прежде всего отчуждение от себя является последствием всего невротического развития, особенно того, что представляется компульсивным при неврозе и лишает человека его полной автономии и спонтанности. Кроме того, отчуждению способствуют процессы, связанные с такой активностью невротика, которая предопределена его стремлением к славе, невротическими претензиями, тиранией долженствования, невротической гордостью. И наконец, отчуждение связано с проявлением ненависти к себе. Все это приводит к тому, что у невротика возникает субъективное ощущение отдаления от самого себя и его отношение к себе, как и ко всей жизни, становится безличным. Таким образом, отчуждение от себя оказывается, с точки зрения К. Хорни, не чем иным, как деперсонализирующим, девитализирующим процессом.

Подводя итог рассмотрению невротической личности, К. Хорни констатирует реальный факт окончательного застревания невротика в порочном круге: будучи результатом невротических процессов, невротик является причиной их развития; чем больше оказывается отчуждение невротика от себя, тем беспомощнее он становится перед махинациями системы гордости и тем меньше у него остается жизненных сил для сопротивления ей.

Невротические конфликты и их разрешение

Во многих своих работах К. Хорни стремилась раскрыть природу неврозов, понять суть невротических конфликтов, выявить те средства и способы, которые используются невротиками с целью разрешения возникших перед ними трудностей. По мере развития своей исследовательской и терапевтической деятельности она вносила некоторые коррективы в свои предшествующие представления о неврозах, невротических конфликтах и возможностях их разрешения. Эти коррективы касались главным образом уточнения существа невротических конфликтов и психических механизмов, предопределяющих направленность реагирования невротиков на трудности, с которыми они сталкиваются в своей жизни.

В работе «Невротическая личность нашего времени» (1937) К. Хорни провела различие между ситуативными неврозами и неврозами характера.

Ситуативные неврозы возникают в качестве реакции на внешнюю ситуацию, насыщенную конфликтами. Они характерны для индивидов, чья личность в других отношениях не является искаженной, т. е. связаны не с невротической личностью, а с кратковременным отсутствием адаптации к какой-то сложной ситуации.

407

КОНСТРУКТИВНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ К . ХОРНИ

Вотличие от них, неврозы характера представляют собой те состояния,

вкоторых основное расстройство заключается в деформации характера. Подобные неврозы являются результатом скрытого хронического процесса, начинающегося в детстве, развивающегося по мере становления личности и охватывающего обширные области в ее общей структуре. «На первый взгляд невроз характера также может возникать в результате реального ситуативного конфликта, но тщательно воссозданная история развития человека может показать, что черты трудного характера имели место задолго до возникновения какой-либо сложной ситуации, что данное временное затруднение само в большой степени обусловлено ранее существовавшими личностными затруднениями и что, кроме того, этот человек невротически реагирует на такую жизненную ситуацию, которая у здорового человека вообще бы не вызвала никакого конфликта» [22, с. 291].

Вотличие от некоторых психоаналитиков, обращавших основное внимание на симптоматическую картину неврозов, К. Хорни интересовалась главным образом расстройствами характера. В этом отношении она продолжила исследовательскую и терапевтическую работу, начатую В. Райхом, поскольку считала, что формирование характера важнее симптомов и что именно характер, а не симптомы оказывают воздействие на поведение человека.

Психоаналитическая практика приводила к пониманию того, что излечение от симптомов не обязательно ведет к излечению от невроза. «Образно говоря, невротические симптомы — это не сам вулкан, а скорее его извержения, в то время как патогенный конфликт, подобно вулкану, спрятан глубоко внутри человека и ему неведом» [23, с. 291].

Обратив внимание на различия в деформациях характера при тех или иных типах неврозов, К. Хорни отметила, что они касаются формы проявления расстройств, а также способов их преодоления. Вместе с тем во всех типах неврозов имеется поразительное сходство, относящееся к содержанию конфликта. Это сходство заключается не столько в переживаниях, предопределивших психическое расстройство, сколько в конфликтах, которые движут человеком. Поэтому для К. Хорни важно было раскрыть содержание динамически центральных конфликтов и их взаимосвязи, являющихся, по ее мнению, сходными в различных типах неврозов.

К. Хорни исходила из того, что динамическим центром невроза является тревога, представляющая собой несоразмерную реакцию человека на реальную или воображаемую опасность. Подобное понимание имело место в классическом психоанализе и соответствовало представлению З. Фрейда о том, что в основе неврозов лежит проблема страха. Однако, если основатель психоанализа провел различие между объективным и невротическим страхом, то К. Хорни различала страх и тревогу.

408

НЕВРОТИЧЕСКИЕ КОНФЛИКТЫ И ИХ РАЗРЕШЕНИЕ

В ее понимании в случае страха опасность очевидна, объективна, в то время как в случае тревоги она скрыта и субъективна. Словом, причина тревоги неизвестна человеку, а ее интенсивность пропорциональна тому смыслу, который для человека имеет та или иная ситуация. В силу своей иррациональности тревога представляет собой неявно выраженное указание на то, что внутри человека что-то не в порядке.

Поскольку К. Хорни исходила из представления о культурной обусловленности неврозов, то нет ничего удивительного в том, что она рассматривала невротическую тревогу как порожденную современной культурой. Под этим же углом зрения она описывала и те основные способы избежания тревоги, которые существуют в данной культуре и которые связаны, по ее мнению, с рационализацией тревоги, ее отрицанием, попыткой заглушить ее наркотиками и избеганием мыслей, чувств, побуждений или ситуаций, вызывающих ее.

Рационализация тревоги является способом оправдания уклонения человека от ответственности и превращения тревоги в рациональный страх. Подобная защита выполняет важные функции, но она мало что меняет в понимании самим человеком его невротической тревоги. Вместо того чтобы увидеть иррациональные элементы тревоги и предпринять усилия для осуществления изменений в самом себе, невротик переносит ответственность на внешний мир и, следовательно, уходит от сознания своих собственных мотивов деятельности. За сиюминутные преимущества рационализации тревоги приходится расплачиваться тем, что невротик не избавляется от беспокоящих его переживаний.

Отрицание тревоги — это способ ее избегания путем устранения из сознания. Подобное отрицание может происходить как на бессознательном, так и на сознательном уровне. В последнем случае отличие от нормы состоит не в степени осознания какого-либо решения по избежанию тревоги, а в достигаемом результате. Невротик может устранить лишь явные проявления тревожности, но он не в состоянии избавиться от невротической тревоги как таковой. В целом игнорирование тревоги играет значительную роль во многих неврозах, хотя истинное ее значение далеко не всегда осознается.

Наркотизация тревоги является еще одним способом избавления от нее. Она связана не только с принятием алкоголя или наркотиков, но и с погружением в социальную деятельность под влиянием страха одиночества, стремлением заглушить ее интенсивной работой, чрезмерной потребностью во сне, а также сексуальной деятельностью, посредством которой невротик пытается ослабить тревожность. В случае погружения в беспрестанную работу она приобретает характер навязчивой деятельности, а данный способ наркотизации тревоги не освобождает от беспокойства,

409

КОНСТРУКТИВНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ К . ХОРНИ

которое возникает у невротика в выходные и праздничные дни. В случае проявления повышенной сексуальной активности, используемой в целях ослабления тревожности, невротик становится крайне беспокойным и раздражительным, если в течение какого-то непродолжительного периода времени он не имеет возможности получить сексуальное удовлетворение.

Избегание всех ситуаций, мыслей или чувств, которые могут породить тревогу, — наиболее радикальный способ ухода от тревожности. Подобное избегание тревоги может быть сознательным или бессознательным. Оно может быть связано с внутренними запретами, представленными в истерических выпадениях функций (истерическая слепота, немота или паралич конечностей), а также в сексуальной сфере (импотенция, фригидность). Такое избегание тревоги часто становится причиной неспособности невротика выполнить то или иное дело или получить удовольствие. Чем невротичнее человек, тем сильнее его личность скована подобной защитой и тем более широк диапазон вещей, которые он не способен делать, хотя в силу своей энергии, ума и уровня образования мог бы их осуществить.

З. Фрейд полагал, что страх связан с наличием сексуальных влечений человека, которые подлежат вытеснению. С точки зрения К. Хорни, основа тревожности лежит не в сексуальных влечениях как таковых, а во враждебных импульсах, связанных с ними. Словом, для К. Хорни именно враждебные побуждения различного рода образуют главный источник, из которого проистекает невротическая тревожность. Однако она не считала, что свойством враждебности порождать тревожность исчерпываются существующие между ними отношения. По ее мнению, имеет место и обратный процесс, когда базирующаяся на чувстве угрозы тревожность легко провоцирует защитную враждебность. Вытесненная реактивная враждебность также может порождать тревожность и, таким образом, враждебность и тревожность взаимно порождают и усиливают друг друга. В конечном счете важным и существенным для понимания движущих сил невроза является то, что тревожность и враждебность неразрывно переплетены.

В отличие от большинства психоаналитиков, К. Хорни редко обращалась к рассмотрению психосексуального развития ребенка. Лишь при осмыслении истоков и природы возникновения тревожности ей пришлось затронуть проблему инфантильного развития и коснуться вопроса о вытеснении враждебности в раннем возрасте, поскольку вытесненная враждебность может породить тревожность.

При осмыслении данной проблематики она пришла к выводу, что при неблагоприятных условиях развития ребенку приходится вытеснять свою враждебность по отношению к родителям, потому что он нуждается в них, боится кого-то из них, испытывает страх в связи с возможностью потерять

410