Энциклопедия. Том 1. 2006

КЛАССИЧЕСКИЙ ПСИХОАНАЛИЗ И ХАРАКТЕРОАНАЛИЗ

вдействительности речь идет об устранении морального регулирования, подавляющего сексуальность человека, и о необходимости осуществления социально-экономического морального регулирования, способствующего естественному удовлетворению сексуальности.

Словом, вместо принудительного морального регулирования на передний план жизнедеятельности человека должно выйти его саморегулирование, основанное на сексуальной экономике. Причем подобная смена морального регулирования не является для В. Райха сиюминутным актом. Процесс изменения структуры характера человека требует длительного времени и замена регулирования, основанного на принудительной морали, сексуально-экономическим регулированием возможна только в той мере, в какой сфера вторичных асоциальных влечений будет сокращаться в пользу естественных биологических влечений. Пациент утрачивает свою асоциальность и становится моральным в той степени, в какой становится сексуально здоровым. В целом человек будет ликвидировать

всебе осуществляющие моральное регулирование инстанции по мере обретения заново своей природной сексуальности.

Таким образом, в характероанализе и сексуальной экономике речь идет о том, чтобы постепенно упразднить вторичные влечения, а с ними и моральное принуждение. То и другое должно быть заменено сексуаль- но-экономическим саморегулированием. Тем самым снимается противоречие между человеком и культурой, которое было зафиксировано З. Фрейдом, но которое не было им разрешено. Одновременно изменяется и смысл того, что обычно понималось под моралью. Она уже будет выступать не в качестве инструмента принуждения, а как необходимое средство саморегулирования, предполагающего гармонию между природой и цивилизацией. Стало быть, «сексуальная экономика борется против регулирования, основанного на принудительной морали, а не против морали, говорящей жизни “да”» [29, с. 58].

Вотличие от З. Фрейда, В. Райх расширил свою исследовательскую и терапевтическую деятельность в двух направлениях, оказавших со временем воздействие на развитие как психоанализа, так и различного рода начинаний в области медицины, социологии, сексологии.

Первое направление, связанное с осуществлением сексуально-экономиче- ских экспериментов, вегетотерапии и оргонной терапии вело к погружению в биологические основы человеческой деятельности и осмыслению целого ряда психосоматических проблем. В рамках этого направления возникла телесно-ориентированная терапия, включающая в себя биоэнергетический анализ А. Лоуэна, рольфинг И. Рольф, сенсорное самосознание Ш. Селвер и ряд других техник, использующих различного рода упражнения по освобождению тела от оков панциря и приданию ему есте-

361

ГЛАВА 6

КОНСТРУКТИВНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ К. ХОРНИ

Карен Хорни

Немецко-американский психоаналитик Карен Хорни (1885–1952) — одна из видных фигур в психоаналитическом движении первой половины ХХ столетия. Начав свою преподавательскую, исследовательскую и терапевтическую деятельность в рамках классического психоанализа, со временем она не только переосмыслила основные психоаналитические концепции З. Фрейда, но и выдвинула свое понимание причин возникновения невротических конфликтов, образования неврозов, а также возможностей их разрешения и лечения.

Новации К. Хорни в теории и практике психоанализа способствовали становлению такого направления в психоаналитическом движении, представители которого соотносили невротизацию человека не столько с его инстинктивными влечениями, сколько с социокультурными условиями жизни. Вместе с тем выдвинутые ею идеи были восприняты ортодоксально ориентированными психоаналитиками в качестве ереси, несовместимой с канонами психоанализа как такового. Предпринятый ею в конце 30-х — начале 40-х гг. своеобразный бунт в психоанализе завершился изгнанием К. Хорни из официально признанного психоаналитического сообщества. Словом, в истории психоаналитического движения К. Хорни предстает в качестве незаурядной личности, проложившей новые пути в развитии психоанализа.

Карен Хорни (Даниельсен) родилась 16 сентября 1885 г. в Германии, близ Гамбурга в норвежско-голландской семье. Ее отец был капитаном норвежского флота, отличался суровым характером и сдержанностью в выражении своих чувств, усердно изучал Библию. Ее мать, голландская немка, была на семнадцать лет моложе своего мужа, обладала живым характером, свободомыслием и играла главную роль в семье. Любовь отца была сосредоточена на жене, и он мало уделял внимания дочери. Мать,

363

КОНСТРУКТИВНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ К . ХОРНИ

будучи привлекательной женщиной, открыто презирала своего мужа и, таким образом, в семье была нездоровая обстановка, сказавшаяся на дочери, которая стала раздражительной и озлобленной.

Детство К. Хорни не было счастливым, так как она чувствовала себя нежеланным ребенком и полагала, что родители отдают предпочтение ее брату, который был на четыре года старше. Ощущая себя отвергнутой

всемье, она компенсировала эту ущербность в школе, достигла значительных успехов в учебе и стала одной из первых учениц. Впоследствии К. Хорни рассматривала свое неистовое или, по ее собственному выражению, невротическое честолюбие в учебе как следствие разочарования

влюбви, которое было особенно болезненным из-за недостатка людей, к которым она могла бы питать привязанность.

Вработе «Невротическая личность нашего времени» (1937) она привела пример одной девочки, которая испытывала привязанность к своему брату, предавалась с ним нежностям более или менее сексуального характера, но ощутила страшный удар по своему самолюбию, когда в возрасте восьми лет ее брат, которому в то время было двенадцать лет, внезапно отверг ее, сославшись на то, что они стали слишком взрослыми. Используя данный пример, К. Хорни описала фактически свое собственное состояние в детстве, связанное с глубоким разочарованием в брате,

атакже стыдом и унижением, которые ей пришлось пережить. Попытки добиться любви со стороны другого мальчика после разры-

ва с братом привели к тому, что сперва ее состояние заметно улучшилось, но когда этот мальчик исчез из поля зрения, она отреагировала на новое разочарование такой подавленностью, что для восстановления сил ее пришлось отправить на курорт, а по возвращении перевести на класс ниже. Именно после этого, в возрасте девяти лет, она проявила свое честолюбие, стремилась стать первой в классе и добилась своего, но это обернулось ухудшением отношений с другими девочками.

Будучи депрессивным и непослушным ребенком, в подростковом возрасте в семейных конфликтах между отцом и матерью К. Хорни стала выступать на стороне матери. В тринадцать лет начала вести дневник, в котором описывала свои переживания и отношения к родителям и брату. По сравнению с красивой матерью и веселым братом К. Хорни чувствовала себя «гадким утенком» и у нее возникло убеждение, что она не способна вызвать симпатию. Внешняя близость к матери и брату на самом деле были не чем иным, как вытесненной враждебностью, которая впоследствии переросла в открытое неприятие их.

Несколько десятилетий спустя в автобиографической работе «Самоанализ» (1942), в которой был описан клинический случай Клэр, К. Хорни поведала о некоторых переживаниях, связанных с отношениями в семье.

364

КАРЕН ХОРНИ

«С ней не обращались плохо и не отвергали ее в грубой форме — она ходила в такие же хорошие школы, как и ее брат, она получала столько же подарков, как и он, она занималась музыкой с тем же учителем, что и ее брат, и во всем, что касалось материальных благ, к ней относились так же хорошо. Но что касается менее осязаемых вещей, то их она получала меньше, чем брат: меньше ласки, меньше интереса к ее школьным оценкам — и в тысяче мелких каждодневных переживаний ребенка — меньше заботы, когда она была больна, меньше беспокойства о том, что ее нет рядом, меньше желания доверительного общения и меньше восхищения ее внешностью и хорошими манерами. Между матерью и сыном существовала глубокая, хотя трудноуловимая для нее, общность, из которой она была исключена» [1, с. 317].

К. Хорни стала одной из первых женщин в Германии, которая захотела получить медицинское образование и добилась этого. Она училась

вуниверситетах Гёттингена, Гамбурга, Берлина. В 1909 г. вышла замуж за берлинского юриста Оскара Хорни. В 1913 г. закончила медицинский факультет Берлинского университета. Специализировалась в области психиатрии. Несколько лет проработала в психиатрической клинике. Под влиянием лекций немецкого психоаналитика К. Абрахама в студенческие годы увлеклась психоанализом и в 1910 г. прошла у него анализ. В 20-х гг. прошла повторный личный анализ у Г. Закса. Стала одним из признанных преподавателей Берлинского института психоанализа, созданного

в1920 г. по инициативе К. Абрахама и М. Эйтингона. В 20-х гг. принимала участие в работе нескольких конгрессов Международного психоаналити-

ческого объединения. Воспитывала троих детей, но в 1926 г. рассталась со своим мужем.

В 1932 г. по приглашению Ф. Александера К. Хорни переехала в США, где стала работать заместителем директора Чикагского института психоанализа. Там она встретила Э. Фромма, который читал лекции в данном университете и с которым она была ранее знакома по Берлинскому институту психоанализа, где он получал соответствующее образование, а она выступала в роли преподавателя. В 1934 г. она и Э. Фромм переехали в Нью-Йорк. К. Хорни проводила учебный анализ со студентами Нью-Йоркского психоаналитического института и работала в качестве психоаналитика. В 1935 г. она читала лекции в Новой школе социальных исследований. В 1938 г. официально развелась с мужем. После публикации в 1939 г. книги «Новые пути в психоанализе» и ряда выступлений, в которых были подвергнуты критике фундаментальные положения учения З. Фрейда о человеке, неврозах и технике их лечения, ее профессиональная деятельность была поставлена под сомнение правоверными американскими психоаналитиками.

365

КОНСТРУКТИВНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ К . ХОРНИ

В1941 г., после того как Нью-Йоркский психоаналитический институт лишил К. Хорни права преподавать и выступать в качестве обучающего аналитика, она с группой единомышленников, включая С. Кельман, Б. Роббинса, К. Томпсон, Х. Эфрона и более десятка аспирантов, вышла из НьюЙоркского психоаналитического общества (соответственно, и из Американской психоаналитической ассоциации) и основала Американский институт психоанализа и Ассоциацию развития психоанализа. К тому времени между К. Хорни и Э. Фроммом произошел разрыв, не последнюю роль в котором сыграл анализ ее дочери Марианны, с одобрения матери осуществляемый последним. Несмотря на этот разрыв, Э. Фромм вошел

всостав Американского института психоанализа.

В40-е гг. К. Хорни стала основателем и редактором «Американского журнала психоанализа». В 1942 г. в созданном ею Американском институте психоанализа произошел раскол, обусловленный различными причинами, в том числе и проводимой ею политикой, в результате которой не имеющему медицинского образования Э. Фромму было запрещено вести семинары по практике психоанализа и осуществлять обучающий анализ. Из-под ее начала ушли ведущие сотрудники Американского института психоанализа. Одни из них, включая К. Томпсон и Э. Фромма, совместно с Г. С. Салливаном основали Вашингтонскую школу психиатрии, к которой до 1946 г. относился Институт У. Уайта, другие в 1944 г. вошли

всостав психоаналитического факультета при Нью-Йоркском медицинском колледже.

Вконце 40-х гг. К. Хорни увлеклась дзен-буддизмом, а в начале 50-х гг. посетила Японию, где побывала в дзен-буддистских монастырях. В этом путешествии ее сопровождал Д. Судзуки, который, будучи специалистом по дзен-буддизму, читал лекции в США. Вернувшись из поездки по Японии, К. Хорни продолжила свою исследовательскую, терапевтическую и общественную деятельность. Она умерла в Нью-Йорке 4 декабря 1952 г.

К. Хорни — автор многочисленных статей и таких фундаментальных работ, как «Невротическая личность нашего времени» (1937), «Новые пути в психоанализе» (1939), «Самоанализ» (1942), «Наши внутренние конфликты» (1945), «Невроз и развитие личности» (1950).

Психология мужчины и женщины

На начальном этапе своей исследовательской и терапевтической деятельности К. Хорни уделила особое внимание пониманию психологии мужчины и женщины. В середине 20-х — начале 30-х гг. она выступила

срядом докладов и статей, в которых обсуждадись проблемы, связанные

сразвитием комплекса кастрации у женщин, уходом от женственности,

366

ПСИХОЛОГИЯ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ

фригидностью, предменструальным напряжением, страхом перед женщиной, отрицанием вагины, изменением личности у девочек-подростков, психогенными факторами функциональных женских расстройств, недоверием между полами, женским мазохизмом.

К.Хорни обратила внимание на односторонность существовавших

вто время психоаналитических представлений о специфике развития мужчин и женщин. Подобная односторонность, проявляющаяся в установлении знака равенства между объективностью и маскулинностью, субъективностью и женственностью, анатомическими различиями между полами и психической ситуацией ущербности, сопровождающей развитие женщин, расценивалась ею с точки зрения того, что в западной фаллоцентрической культуре психология женщин рассматривается исключительно с позиции мужчин. «Психоанализ — творение мужского гения, и почти все, кто развивал его идеи, тоже были мужчинами. Вполне естественно и закономерно, что им гораздо легче было изучать мужскую психологию и что развитие мужчин им было более понятно, чем развитие женщин» [2, с. 35].

В данном суждении К. Хорни соотносились между собой два взаимосвязанных, но тем не менее различающихся друг от друга момента. Один из них имел отношение к реальному положению женщины в западноевропейской фаллоцентрической культуре и принижению ее статуса по сравнению со статусом мужчины, что нашло свое частичное отражение в психоаналитических идеях о зависти к пенису, нарциссической ране и их последствиях, сказывающихся на психосексуальном развитии женщин. Другой относился к возникновению психоанализа, основателем которого был З. Фрейд и первоначальное развитие которого осуществлялось исключительно мужчинами. Однако следует иметь в виду то обстоятельство, что

хотя первыми психоаналитиками были мужчины, тем не менее возникновение психоанализа было обязано именно женщинам, выступающим в роли пациенток.

Катартический метод, как предвестник психоанализа, возник в результате работы Й. Брейера с Анной О. (Бертой Паппенхайм). Первоначальные идеи психоанализа были сформулированы З. Фрейдом в результате его терапевтической деятельности, связанной с лечением ряда женщин, включая Катарину (Аурелию Кроних), Эмми фон Н. (Фани Мозер), Цецилию М. (Анну фон Либен), Матильду С., Люси Р., Элизабет фон Р. Таким образом, возникновение психоанализа во многом обязано жен- щинам-пациенткам, психологию которых пытался понять З. Фрейд. Следовательно, психоанализ, как «творение мужского гения», основывался прежде всего на изучении женской, а не мужской психологии. Другое дело, что, будучи представителями фаллоцентрической культуры, З. Фрейд и первые пси- хоаналитики-мужчины не могли до конца и адекватным образом раскрыть психологию женщин, которая и в наши дни остается загадкой не только

367

КОНСТРУКТИВНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ К . ХОРНИ

для мужчин, но и для многих женщин. Не случайно после нескольких десятилетий своей исследовательской и терапевтической деятельности основатель психоанализа был вынужден констатировать, что он так и не может понять, чего же на самом деле хочет женщина.

Вполне очевидно, что познакомившись с односторонними суждениями психоаналитиков-мужчин о женщинах, К. Хорни, как женщинапсихоаналитик, не могла не испытывать внутреннего протеста против выдвинутых в то время психоаналитических воззрений на женскую психологию. Не последнюю роль в ее стремлении рассмотреть женскую психологию с точки зрения женщины, т. е. как бы изнутри, сыграло, видимо, и то обстоятельство, что, судя по всему, пройденный ею анализ у пси- хоаналитиков-мужчин оставил определенные сомнения, которые были отнесены не к психоанализу как таковому, а к тем, кто его осуществлял. Как бы там ни было, она по-новому взглянула на многие психоаналитические идеи и концепции, связанные с пониманием психологии мужчин

иженщин, что несомненно способствовало развитию психоанализа.

Вдокладе «О развитии комплекса кастрации у женщин», прочитанном на VII Международном психоаналитическом конгрессе в 1922 г., К. Хорни отметила, что с точки зрения как женского нарциссизма, так и биологической науки, представляются неудовлетворительными психоаналитические взгляды, в соответствии с которыми многие женщины в детском и зрелом возрасте испытывают страдания из-за своего пола, когда обделенность пенисом порождает у них пассивные фантазии о кастрации. З. Фрейд и другие психоаналитики считали, что комплекс кастрации у женщин обусловлен комплексом зависти к пенису. Не отрицая наличия у девочек переживаний, связанных с завистью к пенису, К. Хорни в то же время пришла к выводу, что чувство неполноценности у маленьких девочек не является первичным, идентификация с отцом служит одним из источников развития комплекса кастрации у женщин, а фантазия о кастрации вследствие любовных отношений с ним может быть рассмотрена в качестве другого источника соответствующего комплекса. В противоположность ранее существующим психоаналитическим взглядам она выдвинула положение о том, что

отказ от женственности не основан на зависти к пенису, которая не исключает глубокой любви девочки к отцу, и что только в случае нарушения этого отношения эдиповым комплексом зависть к пенису приводит к отказу женщины от своей половой роли.

Встатье «Уход от женственности» (1926) К. Хорни попыталась ответить на вопрос, способствуют ли психоаналитические гипотезы о зависти к пенису и ее преодолении путем желания иметь ребенка адекватному пониманию женского развития. Основываясь на идеях Г. Зиммеля о маскулинной цивилизации, она показала, как и каким образом психоанализ

368

ПСИХОЛОГИЯ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ

оказался в плену мужского субъективизма по отношению к женщинам как объекту исследования и в какой мере психоаналитически представленное женское развитие оценивается по мужским меркам и расходится с истинной природой женщины.

Прежде всего К. Хорни отметила удивительный факт параллелизма между психоаналитической картиной женского развития и типичными представлениями мальчиков о девочках. Если же попытаться освободить разум от мужского способа мышления, то проблемы женской психологии предстают в ином свете.

Во-первых, наряду с различием между полами в строении гениталий не следует забывать о различной роли мужчин и женщин в плане репродуктивной функции. Если обратить внимание на эту функцию, то, как считает К. Хорни, с биологической точки зрения в материнстве или в способности к нему женщина имеет физиологическое преимущество перед мужчинами. «Особенно отчетливо оно проявляется в бессознательном мужской психики — в сильнейшей зависти мальчиков к материнству. Мы знакомы с этой завистью как таковой, но она едва ли рассматривалась должным образом в качестве динамического фактора. Когда начинаешь, как это было у меня, анализировать мужчин после достаточно длительного опыта анализа женщин, возникает весьма неожиданное впечатление об их сильнейшей зависти к беременности, деторождению и материнству, к женской груди и кормлению грудью» [3, с. 42].

Во-вторых, когда психоаналитики говорят, что комплекс маскулинности у женщины играет большую роль, чем комплекс феминности у мужчин, то при этом не учитываются различные возможности сублимации. Зависть мужчины не только имеет большие возможности для успешной сублимации, по сравнению с завистью девочки к пенису, но и служит движущей силой в образовании ценностей культуры. Поэтому можно поставить вопрос о том, не объясняется ли стремление мужчин к творчеству

влюбой сфере ощущением их незначительной роли в сотворении ребенка, что приводит к сверхкомпенсации за счет иных достижений.

В-третьих, анатомическая ущербность женщины, о чем пишут психоаналитики, имеет место только в плане ее догенитальных уровней организации. С точки зрения генитальной организации взрослой женщины у нее не только нет никаких изъянов, но, напротив, имеется ряд преимуществ перед мужчинами, роль которых в репродукции значительно меньше.

Наряду с этими моментами специфики женского организма и женской психологии К. Хорни отметила, что типичные мотивы бегства женщины

вмужскую роль, которые возникают в результате эдипова комплекса, усиливаются и поддерживаются реальной дискриминацией, имеющей место

всоциальной жизни. Это означает, что в определенной степени бессозна-

369

КОНСТРУКТИВНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ К . ХОРНИ

тельные мотивы ухода от женственности связаны с социальным неравенством женщин в современной цивилизации.

В других материалах К. Хорни рассмотрела вклад психоанализа в понимание проблемы фригидности и предменструального напряжения. Говоря о связи фригидности с нарушениями специфических женских функций, будь то расстройства менструации, выкидыши, слабость схваток при родах, отвержение материнства или неспособность к грудному вскармливанию ребенка, она отметила, что на более глубоком уровне у фригидных женщин наблюдается не отвержение секса в целом, как полагают некоторые врачи, а неприятие женской роли и желание быть мужчиной. Бессознательная завистливая установка женщины по отношению к мужчинам может выступать в форме неприязни к ним, скрытой враждебности, неспособности разглядеть свои достоинства, собственной несостоятельности и неуверенности в себе. Сексуальная неудовлетворенность женщины может быть следствием комплекса маскулинности, связанным с ощущением своей дискриминации, желанием стать мужчиной, неприятием женской роли. Испытываемые в детстве тревога и чувство вины могут отвратить девочку от женской роли и побудить ее искать прибежища в фиктивной мужественности, что способно привести к серьезным последствиям.

Таким образом, с точки зрения многих психоаналитиков фригидность имеет психогенную природу. И это действительно так. Однако, как подчеркнула К. Хорни, объяснение фригидности не ограничивается психогенными причинами и его следует искать скорее в культурных факторах, а именно в том, что современная культура является мужской, фаллоцентрической, не способствующей раскрытию индивидуальности женщины. Среди различного рода влияний, по меньшей мере два фактора оказываются весьма значимыми для развития женщины.

Содной стороны, ценности цивилизации таковы, что чаще всего мужчина играет ведущую роль как в семье, так и в обществе. В своем развитии девочки усваивают подобную установку и поэтому у них есть социокультурные причины для возникновения зависти к пенису, оправдания мужских желаний, препятствия внутреннему принятию женской роли.

Сдругой стороны, специфика современного мужского эгоизма такова, что у мужчин чаще, чем у женщин, наблюдается расщепление любви на чувственный и романтический компоненты. В результате этого расщепления у мужчины, ищущего духовной близости с любимой женщиной, чувственное желание находится под запретом, причем в глубине души он жаждет такого же отношения к себе. Подобная мужская установка приводит женщину к фригидности, а стремление мужчины иметь сексуальные отношения на стороне, способствует ее закреплению.

370