- •1.Генезис и предмет философии. Специфика философского знания.
- •2. Функции философии:
- •3. Основной вопрос философии
- •4. Бытие как философская категория. Основные формы бытия
- •5.Философское учение о материи. Виды материи и их структура.
- •6. Движение как способ существования матери. Движение и покой. Формы движения материи и их взаимосвязь.
- •7. Пространство и время как объективная форма бытия материи.
- •9. Соотношение общественного сознания и общественного бытия
- •10. Структура общественного сознания. Уровни и формы
- •11. Политическое и правовое сознание.
- •12. Нравственное сознание. Роль морали в жизни общества.
- •13. Эстетическое сознание и искусство. Функции искусства.
- •14. Религия как форма общественного сознания и ее роль в современном обществе.
- •15. Философия о познаваемости мира. Критика агностицизма.
- •36. Этика и диалектика Сократа.
- •37. Учение Платона об идеях. Платон о познании душе и теле. Государство Платона.
- •38. Аристотель о метафизике. Исследования первых причин бытия и субстанции.
- •39.Специфика средневековой философии. Споры реалистов и номиналистов об уневерсалиях.
- •40.Философский синтез Фомы Аквинского.
- •41.Пантеизм, гуманизм, антропоцентризм эпохи Возрождения.
- •42.Эмпиризм как течение в философии xvп в. И его сущность. Учение ф. Бэкона о методе познания и истине.
- •43. Философия Французского просвещения 18 века.
- •44. Учение Канта о чувственном, рассудочном и разумном познании. Диалектика Канта.
- •45. Специфика Геелевского идеализма. Система и метод философии Гегеля.
- •46. Основные идеи марксистской философии
- •47. Русская философия и ее особенности.
- •48. Философия позитивизма и этапы ее развития
- •49.Философия Неотомизма.
- •50. Философия экзистенциализма.
- •Философия
48. Философия позитивизма и этапы ее развития
Позитивизм (лат. positivus — положительный) в качестве главной проблемы рассматривает вопрос о взаимоотношении философии и науки. Главный тезис позитивизма состоит в том, что подлинное (положительное) знание о действительности может быть получено только лишь конкретными, специальными науками. |
Первая историческая форма позитивизма возникла в 30-40 г. XIX века как антитеза традиционной метафизике в смысле философского учения о началах всего сущего, о всеобщих принципах бытия, знание о которых не может быть дано в непосредственном чувственном опыте. Основателем позитивистской философии является Огюст Конт (1798-1857), французский философ и социолог, который продолжил некоторые традиции Просвещения, высказывал убеждение в способности науки к бесконечному развитию, придерживался классификации наук, разработанной энциклопедистами. |
Вторая историческая форма позитивизма (рубеж XIX-XX вв.) связана с именами немецкого философа Рихарда Авенариуса (1843-1896) и австрийского физика и философа Эрнста Маха (1838-1916). Основные течения — махизм и эмпириокритицизм. Махисты отказывались от изучения внешнего источника знания в противовес кантовс-кой идеи «вещи в себе» и тем самым возрождали традиции Беркли и Юма. Главную задачу философии видели не в обобщении данных частных наук (Конт), а в создании теории научного познания. Рассматривали научные понятия в качестве знака (теория иероглифов) для экономного описания элементов опыта — ощущений. |
В 10-20 гг. XX века появляется третья форма позитивизма — неопозитивизм или аналитическая философия, имеющая несколько направлений. |
Логический позитивизм или логический эмпиризм представлен именами Мори-ца Шлика (1882-1936), Рудольфа Карнапа (1891-1970) и других. В центре внимания проблема эмпирической осмысленности научных утверждений. Философия, утверждают логические позитивисты, не является ни теорией познания, ни содержательной наукой о какой-либо реальности. Философия — это род деятельности по анализу естественных и искусственных языков. Логический позитивизм основывается на принципе верификации (лат. verus — истинный; facere — делать), который означает эмпирическое подтверждение теоретических положений науки путем сопоставления их с наблюдаемыми объектами, чувственными данными, экспериментом. Научные утверждения, не подтвержденные опытом, не имеют познавательного значения, являются некорректными. |
Четвертая форма позитивизма — постпозитивизм характеризуется отходом от многих принципиальных положений позитивизма. Подобная эволюция характерна для творчества Карла Поппера (1902-1988), пришедшего к выводу, что философские проблемы не сводятся к анализу языка. Главную задачу философии он видел в проблеме демаркации— разграничении научного знания от ненаучного. Метод демаркации основан на принципе фальсификации, т.е. принципиальной опровержимости любого утверждения, относящегося к науке. Если утверждение, концепция или теория не могут быть опровергнуты, то они относятся не к науке, а к религии. Рост научного знания заключается в выдвижении смелых гипотез и их опровержении. |