- •1.Генезис и предмет философии. Специфика философского знания.
- •2. Функции философии:
- •3. Основной вопрос философии
- •4. Бытие как философская категория. Основные формы бытия
- •5.Философское учение о материи. Виды материи и их структура.
- •6. Движение как способ существования матери. Движение и покой. Формы движения материи и их взаимосвязь.
- •7. Пространство и время как объективная форма бытия материи.
- •9. Соотношение общественного сознания и общественного бытия
- •10. Структура общественного сознания. Уровни и формы
- •11. Политическое и правовое сознание.
- •12. Нравственное сознание. Роль морали в жизни общества.
- •13. Эстетическое сознание и искусство. Функции искусства.
- •14. Религия как форма общественного сознания и ее роль в современном обществе.
- •15. Философия о познаваемости мира. Критика агностицизма.
- •36. Этика и диалектика Сократа.
- •37. Учение Платона об идеях. Платон о познании душе и теле. Государство Платона.
- •38. Аристотель о метафизике. Исследования первых причин бытия и субстанции.
- •39.Специфика средневековой философии. Споры реалистов и номиналистов об уневерсалиях.
- •40.Философский синтез Фомы Аквинского.
- •41.Пантеизм, гуманизм, антропоцентризм эпохи Возрождения.
- •42.Эмпиризм как течение в философии xvп в. И его сущность. Учение ф. Бэкона о методе познания и истине.
- •43. Философия Французского просвещения 18 века.
- •44. Учение Канта о чувственном, рассудочном и разумном познании. Диалектика Канта.
- •45. Специфика Геелевского идеализма. Система и метод философии Гегеля.
- •46. Основные идеи марксистской философии
- •47. Русская философия и ее особенности.
- •48. Философия позитивизма и этапы ее развития
- •49.Философия Неотомизма.
- •50. Философия экзистенциализма.
- •Философия
4. Бытие как философская категория. Основные формы бытия
Бытие - филос.категория, кот.фиксируетсущ-ие и взаимосвязь предметов и явлений (людей, состояний, идей, мира в целом. Категория бытия допускает любую форму существования мира. Мир существует в бесконечном многообразии проявлений и форм, включает в себя бесчисленное множество конкретных вещей, процессов, явлений, которые объединяются в определенные группы, различающиеся спецификой своего бытия. Каждая наука исследует закономерности развития конкретной специфической разновидности бытия, которая определяется предметом данной науки. В философском анализе целесообразно выделить следующие основные специфические формы бытия:
Бытие вещей, явлений и состояний природы, или бытие первой природы, существует до, вне и независимо от сознания человека. Бытие каждого конкретного явления природы ограничено во времени и пространстве, оно сменяется их небытием, а природа в целом бесконечна во времени и пространстве. Первая природа является объективной и первичной реальностью, ее большая часть и после возникновения рода человеческого по-прежнему существует как совершено самостоятельная, независимая от человечества реальность.
«Вторая природа» - бытие вещей и процессов, произведенных человеком, - зависит от первой, но, будучи произведенной людьми, она воплощает в себе единство природного материала, определенного духовного (идеального) знания, деятельность конкретных индивидов и социальных функций, предназначения данных предметов. Бытие вещей «второй природы» есть социально-историческое бытие, комплексная природно-духовно-социальная реальность, она может вступать в конфликт с бытием первой природы, находясь в рамках единого бытия вещей и процессов.
Бытие отдельного человека представляет собой единство тела и духа. Человек для самого себя и первая, и «вторая природа». Не случайно в традиционной, классической философии человека нередко определяли как «мыслящую вещь». Но бытие человека как мыслящей и чувствующей «вещи» в мире природы явилось одной из предпосылок возникновения и общения, т.е. предпосылкой формирования специфики человеческого бытия. Бытие каждого конкретного человека есть взаимодействие, во-первых, мыслящей и чувствующей «вещи» как единства природного и духовного бытия, во-вторых, индивидуальной особи, взятой на данном этапе эволюции мира вместе с миром, и, в-третьих, как социально-исторического существа. Его специфика проявляется, например, в том, что: без нормального функционирования в человеке его духовно-психической структуры человек как целостность не полноценен; здоровое, нормально функционирующее тело является необходимой предпосылкой духовной, умственной деятельности; человеческая деятельность, телесные действия человека зависят от социальной мотивации.
Бытие каждого конкретного индивида ограничено во времени и пространстве. Но оно включено в безграничную цепь человеческого бытия и бытия природы и является одним из звеньев социально-исторического бытия. Человеческое бытие в целом - реальность, объективная по отношению к сознанию отдельных людей и поколений. Но, будучи единством объективного и субъективного, человек не просто существует в структуре бытия. Обладая способностью познавать бытие, он может и влиять на него, к сожалению, далеко не всегда позитивно. Поэтому так важно для каждого человека осознать свое место и роль в единой системе бытия, свою ответственность за судьбы человеческой цивилизации.