40.Философский синтез Фомы Аквинского.

Фома Аквинский попытался создать универсальную систему философии в рамках схоластики и религиозного мировоззрения. Он пытался найти основания для единства веры и разума, религии и философии, религии и науки, особенно в условиях возрастания значение науки и научного знания. И сделать это так, чтобы вера и религия оказались выше, не принижая позитивного значения философии и науки.

Во-первых, он говорит, что универсум проявляется трояко:

- Бог существует до вещей (идеи вещей существуют в божественном разуме).

- Бог проявляется как вещи (как субстанциональное начало).

- Бог существует после вещей (отражение вещей в понятиях и в чел. разуме).

Док-во сущ. Бога по Фоме.

1)док-во от движения. Все, что движимо чем-то другим. Но это ряд нельзя продолжать до бесконечности, ибо не сущ бы первичного двигателя. След-но, и того, что им движимо. Если мы нуждаемся в первичном двигателе, то Фома по сути утверждает, что мир конечен.

2)Док-во от производящей причины, каждое явление имеет свою причину. Мы должны признать наличие 1-ой действ. Причины, кот-ой яв-ся бог.

3) от необходимости и случайности. Все предметы в конечном счете яв-ся случайными, т.к. они не вечны—возникают и уничтожаются. Но случ всегда зависит от необходимого. Поэтому сущ-ет 1-ая необ-ость—Бог.

4) от степени совершенства. Наивысшая степннь совершенства—Бог.

5)теологическое док-во(учение о целесообразности)сущ-ет некое разумное сущ-во, который направляет все предметы к некой цели—Бог.

41.Пантеизм, гуманизм, антропоцентризм эпохи Возрождения.

Возраждение (Ренессанс) означает возвращение к античным традициям, к пониманию человека как части природы, к античной культуре. Время перехода от феодализма к капитализму. Формирование буржуазии, развитие науки, великие геогр.открытия, книгопечатание, критика схоластики. Фф объявляется наукой и ее задачей счит установление объективных истин, т.е. познание законов окр. мира.

Фф идеи: Гуманизм—обращенность к человеку, создание нормальных условий жизни. Если для срв было хар-но презрение к земному естеству, то для эпохи В.человек—признак творчества. Суть пантеизма в том, что Бог присутствует во всем. Возвращение к античным традициям выразилось в формировании новой натурфилософии (философии природы), как нерелигиозного, а светского познания законов природы посредством философии. Натурфилософия Возражения опиралась на естественно-научные знания (в том числе и на учение Коперника) и математику, как всеобщий метод доказательства.

Создается Возрожденческий антропоцентризм, основой которого является представление о человеке как целостном, гармоничном, творческом и свободном существе. Совершенным в человеке является не только душа, но и тело, а сам человек есть высшее и совершенное проявление природы.

Таким образом, утверждается идея индивидуализма. Отдельный человек является особой ценностью. В этом одна из особенностей Возражденческого гуманизма.