Часть 4

38. О чем и о ком идет речь в тексте?

Сторонники этой позиции считают, что те немногочисленные попытки приобщения России к Западной цивилизации закончились неудачно и не оставили глубокого следа в самосознании российского народа и его истории.

Одним из важнейших аргументов в пользу такой позиции является цикличность истории России: за периодом реформ неизбежно следовал период контрреформ, за реформацией – контрреформация. Сторонники данной позиции также указывают на коллективистский характер менталитета российского народа, отсутствие в российской истории демократических традиций, уважения к свободе, достоинству личности, вертикальный характер общественно-политических отношений, их преимущественно подданическую окраску и т.д.

39. Приведите аргументы (не менее 4)

Основной вопрос дискуссии – как соотносятся в истории России наследие восточной и западной цивилизаций? В какой мере самобытна цивилизация России? Историки, публицисты и общественные деятели дают ответ на эти вопросы с высоты своего времени, с учетом всего предшествующего исторического развития России, а также в соответствии со своими идейно- политическими установками.

Россия – западная цивилизация	Россия – восточная цивилизация

40. Анализ фрагмента источника.

«Что такое цивилизация, понимаемая как логическое следствие, завершение исхода культуры? <...> Цивилизация есть неизбежная судьба культуры. Цивилизация — это те самые крайние и искусственные состояния. Они завершение, они следуют как ставшее за становлением, как смерть за жизнью, как неподвижность за развитием, как умственная старость и окаменевший мировой город за деревней и задушевным детством... Они — неизбежный конец»

      Вопросы

1. Кто автор?

2. Как, по мысли автора соотносятся цивилизация и культура?

Учебные материалы2

Занятие 2. Теоретическая дискуссия вокруг вопроса о цивилизациях

Вопросы для подготовки к занятию:

4. Появление и изменение смыслового содержания термина «цивилизация».

5. Мировые и локальные цивилизации: концептуальное многообразие.

6. Основные идеи концепции:

• Н.Я.Данилевский.

• А.Тойнби.

• О.Шпенглер.

Предмет истории определяется неоднозначно. Предметом истории может быть социальная, политическая, экономическая, демографическая история, история города, деревни, семьи, частной жизни. Определение предмета истории субъективно, связано с идеологией государства и мировоззрением историка. Историки, стоящие на материалистических позициях, считают, что история как наука изучает закономерности развития общества, которые, в конечном счете, зависят от способа производства материальных благ. Этот подход отдает приоритет экономике, обществу — а не людям — при объяснении причинности. Историки, придерживающиеся либеральных позиций, убеждены, что предметом изучения истории является человек (личность) в самореализации естественных прав, дарованных природой.

Характерной особенностью развития исторической науки сегодня является освобождение её от какой-либо одной навязчивой идеи, которая доминировала в освещении истории страны.

Особенность развития истории сегодня – многотеоретичность и концептуальное разнообразие.

Истинными могут быть только факты, их подбор и интерпретация (объяснение) всегда субъективны и зависят от теоретической позиции автора.

Для цивилизационного подхода к историческому процессу существенное значение имеет понимание цивилизации как целостной общественной системы, включающей в себя различные элементы (религию, культуру, экономическую, политическую и социальную организацию и т. д.), которые согласованы друг с другом и тесно взаимосвязаны. Каждый элемент этой системы несет на себе печать своеобразия той или иной цивилизации. Это своеобразие весьма устойчиво. И хотя под влиянием определенных внешних и внутренних воздействий в цивилизации происходят определенные изменения, их некая основа, их внутреннее ядро остается неизменным.