- •1.Наука и техника в истории человечества. Проблемы рождения науки. Периодизация.
- •2.Техника: рождение, основные этапы развития. Технические достижения древних земледельческих цивилизация.
- •3.Наука античности: основные этапы и достижения.
- •4. Инженерная мысль Древней Греции и Древнего Рима.
- •5. Научная мысль средневековой Европы, Византии и арабского Востока: от стагнации к возрождению. Основные черты средневековой науки.
- •6. Наука в эпоху Ренессанса. Зарождение гелиоцентрической карты мироустройства.
- •8. Соединение техники, науки и искусства в деятельности Леонардо да Винчи.
- •9. Генезиснауки в Древнем мире. Основные траектории эволюции. Какие достижения античной науки приближали ее к науке нового времени.
- •10. Десять книг по архитектуре м. Ветрувия: значение этого трактата для инженеров эпохи Возрождения и начала Нового Времени.
- •11. Средневековые университеты: формирование традиций
- •12. Наука и церковь: траектории взаимодействия: Был ли конфликт?
- •13. Античная наука: от упадка к осмыслению и возрождению. Эпоха Возрождения и наука
- •15. Век Разума и наука
- •16. Техника мануфактурного периода: основные результаты
- •17. Изобретение парового двигателя: от Ктесибия и Герона до т. Ньюкомена и д. Уатга
- •18. Эволюция идей и технических приемов.
- •19. Становление рационального знания Киевской Руси. Практическое применение знаний в ремеслах и строительстве.
- •20. Распространение и эволюция научных представлений о природе, окружающем мире и человеке в Московском царстве (15-16вв)
- •21. Возникновение, организационное оформление и развитие российской науки (вт половина XVII – XVIII) Учреждение Академии наук и художеств и ее роль в становлении отечественной науки
- •22. М.В. Ломоносов и его роль в развитии российской и мировой науке.
- •23. Технический прогресс в России в 18 веке: достижения и противоречия.
- •33. Нтр в ссср и на Западе: общее и особенное. Почему ссср пропустил «информационную революцию».
- •34. Госсударственная и научно-техническая политика рф в 1990 е годы и в первое десятилетие 21в.: основные направление, итоги, противоречия.
- •35. Отечественные наукограды и западные технополисы: общее и особенное. Проблема включения наукоградов инновационную систему
- •36. Российская наука в переходный период. Как российскую науку реформировать?
- •37. Вузовская наука в России и на Западе: сравнительная характеристика.
- •38. Российская и научно-техническая интеллигенция и западные интеллектуалы: общее и особенное.
10. Десять книг по архитектуре м. Ветрувия: значение этого трактата для инженеров эпохи Возрождения и начала Нового Времени.
«Десять книг об архитектуре» представляют собой энциклопедию технических наук. Архитектура, в понимании Витрувия (I, 3, 1), включает три основных области: архитектуру в узком смысле этого слова, т. е. строительную технику и строительное искусство (кн. I-VIII), гномонику, т. е. изготовление приборов для измерения времени (IX), и механику, т. е. изготовление грузоподъемных и водоподъемных машин и осадных и метательных орудий (X). Охватывая весь круг знаний, необходимых для строителя и инженера, трактат Витрувия - не просто сборник рецептов и не только практическое руководство, но и определенная система теоретических научных знаний. Согласно определению самого автора (I, 1), практика основывается на теории, опыт проверяется и руководится наукой. Наука же на основании устанавливаемых ею законов природы объясняет, почему надо строить так, а не иначе, показывает, как надо строить, и расценивает уже построенное. Отсюда вытекает требование энциклопедического образования для архитектора, и Витрувий не только перечисляет те науки, которые должен знать архитектор, но и действительно обосновывает все области строительства соответствующими научными теориями, излагая их подчас весьма музыкальной теории (V, 3-5; 6); устройство солнечных и водяных часов - не что иное, как прикладная астрономия (IX), не говоря уже о том, что постройка подъемников и метательных орудий является приложением теоретической механики, в частности учения о рычагах (X); наконец, архитектурная эстетика, т. е. теория украшений и пропорций, которую Витрувий вначале определяет чисто абстрактными категориями (1,2) * , в дальнейшем в целом ряде частных случаев выводится им из законов построения человеческого тела (например III , 1), из законов физиологической оптики (III, 3, 10; 4, 5; 5, 10; 5,13; IV,4; VI, 2; 3,5) и из чисто конструктивных принципов (IV, 2). В основе научных теорий Витрувия лежат две натурфилософские концепции, весьма характерные для античности: учение о четырех стихиях и представление об универсальном объективном значении числовых закономерностей и пропорциональных отношений, которые можно обнаружить в строении вселенной и человека и без которых нельзя построить ни красивого здания, ни точно работающей машины; так, например принцип модульности применяется и в теории ордеров и в конструкции баллисты. Кроме того, интересно отметить, что Витрувий прибегает и к историческому объяснению фактов, с нашей точки зрения довольно наивному; он набрасывает картину происхождения архитектуры (II, 1), прослеживает генезис и историю архитектурных ордеров (IV, 1) и отдельных мотивов (I, 1, 5-6) и выводит основные элементы ордера из форм деревянного зодчества (IV, 2), не говоря уже о целом ряде исторических анекдотов, которые он вводит в качестве иллюстраций или для назидания.
11. Средневековые университеты: формирование традиций
В середине XII - 1-й половине XIII столетия в средневековой Европе происходят примечательные для интеллектуальной истории Запада события: открываются первые университеты. В 1158 г. в Болонье в соответствии с хартией Фридриха I Барбароссы, в которой говорилось было основано первое организованное сообщество студентов, получающих комплексное образование, и определено место их коллективного существования наподобие современных университетов. На протяжении XII-XIII вв. университеты появились в Кембридже, Неаполе, Монпелье, Саламанке, Падуе, Тулузе, однако наибольшую известность и решающее значение для развития научной мысли эпохи Средневековья получили Парижский и Оксфордский университеты. Средневековое миропонимание исходило прежде всего из догмата сотворения Богом мира ех nihilo - из ничего. Тем самым все сущее в мире оказывалось впервые возникшим и пребывающим в своем существовании по благой божественной воле и усилию, а следовательно, и обнаруживающим свою ценность благодаря причастности к божественному совершенству. Бытие сущего выстраивается, таким образом, в своего рода иерархию, каждая следующая ступень которой отличается от ниже расположенной уменьшением степени земного, "тварного", смертного и увеличением божественной, духовной и бессмертной составляющей. Соответственно иерархии сущих выстраивается и иерархия знания. Наиболее совершенной и достойной изучения становится наука о божественном, в то время как остальные науки, касающиеся сотворенных природных вещей, подчиняются ей - оказываются так называемыми служанками теологии.