2. Просвещение и революция

Просвещение - мировоззрение XVIII века

XVIII в. в решающей степени определили два политических события в Старом и Новом Свете: движение североамериканских колоний Великобритании за независимость и создание США (1776) и Великая французская революция (1789). Оба эти события мировой истории нового времени связаны с идеями Просвещения - мощного преобразующего культурного и духовного движения XVIII в.

Просвещение как мировоззрение XVIII в. стало следствием и кульминацией многовекового процесса секуляризации и рационализации, отхода от религиозного миропонимания и обращения к разуму как к решающему фактору в жизни человека и общества. Эта смена ориентации затронула весь комплекс представлений о Боге, человеке и мире, сложившийся под влиянием идей гуманизма эпохи Возрождения. Немецкий теолог и философ Эрнст Трёльч определял Просвещение как "начало и основу собственно современного периода европейской культуры и истории, отличающегося от господствовавшей до той поры культуры, на которую воздействовали церковь и теология".

Хотя в эпоху Просвещения не была создана единая система философских взглядов и в целом мощное культурное и общественное движение эпохи было отмечено многими противоречиями, идеи просветителей стали определяющими в мировоззрении европейской интеллектуальной элиты. Несмотря на то что у истоков Просвещения стояло и дворянство, это было, в сущности, движение нарождавшейся буржуазии, которое выразило общественно-политические цели третьего сословия (политическая свобода, юридическое равенство). Однако в своих принципах в конечном счете просветительские идеи выходили за рамки интересов какого-либо одного социального слоя.

Первые ростки Просвещения появились в конце XVII в. в Нидерландах (Гроций, Спиноза) и Великобритании (Локк, Юм, Ньютон). Оттуда просветительские идеи проникли во Францию (Дидро, Вольтер, Руссо, Монтескье), где в середине XVIII в. Просвещение достигло своего расцвета. В Италии, Германии, России и других странах эпоха Просвещения началась несколько позже.

Определяющая роль разума

Характерной чертой Просвещения было обращение к разуму. Разум стал основным критерием в познании и объяснении мира. В этом отношении Просвещению был свойственен оптимизм, основывавшийся на вере в способность человека к самосовершенствованию. Личность объявлялась автономной и свободной в своих поступках.

Отказ от теологического мышления в философии, в результате чего Человек, а не Бог, становился средоточием идейных поисков, способствовал глубоким переменам в политической, общественной и социальной жизни. Впервые в истории философия оказалась в принципиальной оппозиции к церкви и религии. Былую веру в авторитеты и традиции сменили безбрежный оптимизм и безграничная, по-своему наивная, вера в прогресс и возможности разума. Просветители верили во всеобщее человеческое счастье, которое было одной из целей их идейных исканий.

Независимость Нового Света

В Северной Америке борьба за независимость началась с того момента, когда 13 колоний отказались платить налоги Великобритании, поскольку не имели права участвовать в решении политических вопросов в парламенте метрополии. Экономический и финансовый конфликт вскоре перерос в спор по принципиальным политическим вопросам. В отличие от французской революции, причиной североамериканской революции были не экономический гнет или социальное ущемление, а вмешательство государства в гарантированные законом права. Речь шла прежде всего о нарушении права, закрепленного в британском Обычном праве (Common Law), на основании которого колонисты могли выступить против короля, если он нарушал закон, что, по их убеждению, и произошло. Декларация независимости 1776 г. прямо формулировала право граждан на сопротивление власти и впервые представила права человека как основную программу свободного общества ("жизнь, свобода и стремление к счастью").

Конституция США 1787 г. основывалась на традиционных принципах естественного права, которые сформулировал еще Джон Локк, и связывала их с традициями самоуправления североамериканских колоний. Конституция и Декларация независимости соединили английское либеральное понимание свободы (Великая хартия вольностей, 1215; Хабеас корпус акт, 1679) с принципами демократического равенства и права каждого гражданина на участие в политических решениях.